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Es cierto que las escrituras en efecto prescriben principios, ideologías y formas de vida que son favorables a los hombres. Pero se basa en atributos físicos y mentales asociados con el cuerpo y la mente masculino-femenino.
En otro contexto, durante Anushasana Parva , Bhishma también describió a las mujeres en la más alta estima:

_{Respeto, trato amable y todo lo demás que sea agradable, todo debe darse a la doncella cuya mano se toma en matrimonio. Su padre y sus hermanos y suegro y los hermanos de su esposo deben mostrarle todos los respetos y adornarla con adornos, si están deseosos de cosechar beneficios, porque tal conducta de su parte siempre conduce a una considerable felicidad y ventaja. Si a la esposa no le gusta su esposo o no logra alegrarlo, debido a tal disgusto y ausencia de alegría, el esposo nunca podrá tener problemas para aumentar su raza. Las mujeres, oh rey, siempre deben ser adoradas y tratadas con cariño. Allí donde las mujeres son tratadas con respeto, se dice que las mismas deidades están llenas de alegría.Allí donde no se adora a la mujer, todos los actos se vuelven estériles. Si las mujeres de una familia, como consecuencia del trato que reciben, se entristecen y derraman lágrimas, esa familia pronto se extingue. Esas casas que son maldecidas por mujeres se encuentran con la destrucción y la ruina como si fueran quemadas por algún rito Atharvan. Tales casas pierden su esplendor.}

Según las escrituras védicas, los santos creen que las mujeres no pueden ser felices por sí mismas. Esta debería ser la razón por la que Bhisma discutió ciertas reglas, que aparentemente parecen un poco difíciles en el tiempo de hoy.

_{Existe la conocida declaración de las escrituras de que las mujeres son incapaces de disfrutar de la libertad en cualquier período de su vida. Si este no fuera el camino recorrido por los justos, ¿cómo podría existir esta declaración bíblica? ... En la infancia, el padre la protege. El marido la protege en la juventud. Cuando ella envejezca, sus hijos, la protejan. En ningún momento de su vida la mujer merece ser libre.}

Ya que estás preguntando sobre "cómo defender/refutar"; Su respuesta depende de la cualidad "predominante" ( Guna ) de la audiencia.

Respuesta a Tamasic ( Mithyachari , Ignorante, Argumentativo)

Es posible que se hayan topado con el chovinismo masculino y la represión de las mujeres en algún lugar (medios de comunicación, revistas, televisión, películas, amigos) y solo basándose en su instinto, ya sea correcto o incorrecto, harán algunos argumentos sin sentido contigo. Si tú también discutes con paciencia por un rato, puedes ver su voz alzándose, enfadada, frustrada, haciendo muecas, bromeando, burlándose delante/detrás de ti. Responde a esas personas (no mientas, solo evítalas):

"hmmm ... incluso Krishna también dice en Gita que las mujeres son de nacimiento inferior. ¿No es extraño?" ^[1]

Sin embargo, si tiene éxito en convencerlos dulcemente, ¡entonces esos pueden convertirse en sus seguidores!

Respuesta a Rajasic ( Dambhi , Apasionado, Debatidor)

Tales personas consideran "ganar un hábito" o "tener éxito en un viaje". No son tontos ni insensatos, pero a menudo están bien versados ​​en su conocimiento conveniente. Es posible que no abran su horizonte si no se les trata de cierta manera y encontrarán formas de demostrar su punto de vista para ganarse su orgullo.

Aunque difícilmente se rinden, si se demuestra que están equivocados sin poder hacer nada, entonces podrían terminar lastimándote o incluso creando una propaganda. Dado que son inteligentes (no iluminados), es su deber no desviarlos solo para servir a su ego, pero sea muy breve. Respuesta a tales personas:

"Rama, Krishna, Bhishma dijeron esas ideologías a favor de los hombres en una época en la que no había feticidios femeninos, ni palizas a las esposas, ni restricciones de las interacciones sociales, ni asesinatos por honor, ni acosos por la dote. Por lo tanto, su punto de vista era neutral y eterno. Si usted sienten que ellos o sus enseñanzas no tenían sentido, entonces es mejor dejar la discusión aquí.
Si la ideología de la desigualdad de derechos entre hombres y mujeres es incorrecta de acuerdo con las opiniones de algunas personas, entonces es un punto muerto o punto muerto de su confianza ".

Dependiendo de su preparación, también puede revelar algunos de los detalles a continuación, pero tenga cuidado. Puede terminar invitando a más problemas mientras arregla uno. Primero tienes que explicar Varna Vyavastha ^[2] , pero luego las personas anticastas se verán lastimadas. Cuando explique las definiciones reales de 4 Varnas , entonces las llamadas castas superiores (solo debido a los apellidos) se verían perjudicadas. Todos estos problemas tampoco garantizan que su diferenciación hombre-mujer sea aceptada. :-)

Respuesta a Sattvik ( Sthitapragya , Calma, Buscador de conocimiento)

Stree (mujer) = Shakti (poder)

Las formas femeninas son parte integral de la cultura védica. Se rezan en forma de Shakti , lo que es evidente en su asociación con muchas deidades. Shakti / Stree tiene derecho a elegir a su Swami responsable ( Swayam-Vara ). Swa-dharma de Shakti / Stree es moldearse y actuar de acuerdo con su Swami (maestro). Es por eso que una esposa se llama Ardhaangini (medio cuerpo del esposo). Actúa como si su marido se lo ordenara a sí mismo.

Debido a la naturaleza moldeable, se le da la debida importancia a asegurar a las mujeres. Arjuna temía que después del Mahabharata, si las mujeres de todos los guerreros se contaminaban (es decir, se casaban con cualquiera debido a la falta de hombres), toda la sociedad desaparecería. ^[3]

El sabio no cede los mandos al Rajo Guna , que suele prevalecer en las mujeres.
Al igual que el "poder", las mujeres naturalmente tienen una naturaleza de apego. Varios adjuntos están asociados con Rajas . Supuestamente aumenta durante MC , por lo que se llama Rajaswala . Draupadi fue arrastrada por Dushasana durante este período y permaneció tan apegada a la destrucción de los Kauravas, que antes de la negociación final de paz de Krishna, preguntó: "¿Qué pasará con su insulto, si los Kauravas acuerdan la paz?"
Por lo tanto, entre 3 Gunas , Rajas es el que debe ser controlado conscientemente ^[4] .

Algunos pueden preguntarse por qué se compara a las mujeres con Shudra (ya que es insultante). Debemos recordar que un alma/ jiva que sostiene cierto cuerpo es independiente del género y la división. Según Karma , ha adquirido cierto tipo de naturaleza material constituyendo cierta división y género. Rasgos similares de naturaleza moldeable y entrega también se definen para Shudra .
Los shudras no son las llamadas castas inferiores, sino que son simplemente "aprendices" en cualquier campo dado ^[5] . En el tiempo híbrido de hoy, asociamos las divisiones con apellidos o características corporales, es decir , Brahmin, Kshatriya, Vaisya, Shudra ; o incluso Stree, Purusha. Lo cual no es correcto. Debe hacerse con respecto a la tendencia/Swabhaav y el deber/Dharma ; es decir , Swa-Dharma .

En una sociedad, los brahmanes serán menos ^[6] en número, poco más serán los kshatriyas ^[7] , muchos más serán los vaisyas y la mayoría serán los shudras . Especialmente en la actualidad, todos aquellos que trabajan y ganan dinero para el bienestar pueden ser considerados Shudra s (ignore sus apellidos). Un Shudra entrenado bajo Brahmin/Kshatriya/Vaisya se convierte en Brahmin/Kshatriya/Vaisya después de la perseverancia ( llámelo Yajna ). Estos 4 Varnas son eternos y no se limitan a la India sino a todas las sociedades humanas ^[8]De manera similar, una mujer casada con el hombre de la división X se convierte ella misma en X.

Después de leer lo anterior, si nos referimos a lo que dice Bhishma en Anushasana Parva , es fácilmente comprensible que la diosa madre que es Shakti no residirá en aquellas mujeres que no actúan de acuerdo con el propio Swa-Dharma de Lakshmi ( Stree ), que se entrega a Swami. ¡Es tan banal!

Respuesta a Atman ( Brahman , yo interior, alma)

^[9]

_{Referencias (tomadas de vedabase.com; necesitan una mejor traducción)}

_{[1] BG 9.32 — ¡Oh, hijo de Pṛthā! Aquellos que se refugian en Mí, aunque sean de un nacimiento inferior (mujeres, vaiśyas [comerciantes] y śūdras [trabajadores]) pueden alcanzar el destino supremo.}

_{[2] BG 4.13 — De acuerdo con las tres modalidades de la naturaleza material y el trabajo asociado con ellas, las cuatro divisiones de la sociedad humana son creadas por Mí. Y aunque soy el creador de este sistema, debes saber que todavía soy el que no hace, siendo inmutable.}

_{[3] BG 1.40, 1.41, 1.42 — Cuando la irreligión es prominente en la familia, ¡oh, Kṛṣṇa!, las mujeres de la familia se contaminan, y de la degradación de la feminidad, oh, descendiente de Vṛṣṇi, surge la progenie no deseada. — Un aumento de población indeseable provoca ciertamente una vida infernal tanto para la familia como para quienes destruyen la tradición familiar. Los antepasados ​​de tales familias corruptas caen, porque las actuaciones para ofrecerles comida y agua se detienen por completo. — Por las malas acciones de quienes destruyen la tradición familiar y dan así origen a los hijos no deseados, se arrasan todo tipo de proyectos comunitarios y actividades de bienestar familiar.}

_{[4] BG 3.37 — La Suprema Personalidad de Dios dijo: Es únicamente la lujuria, Arjuna, que nace del contacto con la modalidad material de la pasión y luego se transforma en ira, y que es el enemigo pecaminoso y devorador de este mundo.}

_{[5] BG 18.44 — La agricultura, la protección de las vacas y los negocios son el trabajo natural de los vaiśyas, y para los śūdras hay trabajo y servicio a los demás.}

_{[6] BG 18.42 — La paz, el autocontrol, la austeridad, la pureza, la tolerancia, la honestidad, el conocimiento, la sabiduría y la religiosidad: estas son las cualidades naturales por las que trabajan los brāhmaṇas.}

_{[7] BG 18.43 — El heroísmo, el poder, la determinación, el ingenio, el coraje en la batalla, la generosidad y el liderazgo son las cualidades naturales del trabajo de los kṣatriyas.}

_{[8] BG 18.41 — Brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas y śūdras se distinguen por las cualidades nacidas de sus propias naturalezas de acuerdo con las modalidades materiales, ¡oh, castigador del enemigo!}

_{[9] Ramana Maharshi : El silencio es el upadesa verdadero y perfecto.}

Primero, tengo que decir que yo también soy feminista. También soy alguien que tiene una gran reverencia por la herencia y las escrituras hindúes y los maestros ascendidos (rishis). Las afirmaciones y opiniones de cualquier textura son el resultado de la comprensión del tema. Hubo un tiempo en la India, principalmente después de Macaulay, cuando nuestro conocimiento de las escrituras y la comprensión de rishi hridayam se diluyeron, distorsionaron, relegaron a los desvanes e incluso se desecharon. El movimiento feminista nació en un momento en que las mujeres de todo el mundo, incluida la India, necesitaban una voz sociológica, política, filosófica y económica. Dado que el movimiento en sí no exploró el rishi hridayam de la India, solo prevalecieron interpretaciones superficiales de las escrituras que solo llevaron a su denuncia. Tanto histórica como bíblicamente, el período védico habla de mujeres que disfrutan de derechos iguales, si no superiores. Por ejemplo, la historia dice que las viudas se volvieron a casar libremente durante el período védico.

En cuanto a refutar el tipo de afirmaciones que menciona, si uno leyera las escrituras y los dharma sastras, entendería que tanto hombres como mujeres, así como todas las castas, han designado dharmas que fueron diseñados para mantener el funcionamiento de humanidad. Porque dharma es lo que "sostendrá el cielo".

Para tomar el ejemplo específico que cita, no debe interpretarse que la mujer debe ser sumisa. Sino que debe evitar ciertos comportamientos para mantener bien engrasada la máquina-familia. No es diferente a los consejos que brindan los psicólogos, los entrenadores de gestión o incluso las tías agonizantes para aquellos que buscan convivir o trabajar en colaboración durante cualquier período de tiempo dentro de un sistema.

También se pueden encontrar dharmas e instrucciones similares para los hombres. Por ejemplo, el hombre solo tiene derecho a ganar pero debe entregar sus ganancias a la señora de la casa y solo ella tiene la autoridad para gastarlas juiciosamente. El esposo no debe tomar decisiones sin consultar a su esposa y obtener su consentimiento. Los hombres tienen prohibido apropiarse nunca de los dineros que pertenecen a la mujer. Es stree dhana y no debe ser tocado. Así sucesivamente y así sucesivamente.

Además, hay numerosos ejemplos de mujeres fuertes en nuestras escrituras que no solo disfrutaron de los mismos derechos, sino que también afirmaron su autoridad cuando llegó el momento. Sita reprendió a Rama por negarse a dejar que lo acompañara a los bosques. Draupadi reprendió a Yudhishtara por desencadenar su servidumbre y miseria. Tara y Mandodari aconsejaron enfáticamente a sus respectivos esposos sobre el camino correcto. Es otro punto que dichos esposos no prestaron atención. Cabe señalar que las esposas no fueron castigadas por tener una opinión o por tener la temeridad de hacer valer esas opiniones.

Otro argumento en contra del problema que planteas es la Adoración de la Diosa Madre. Ha sido popular desde tiempos inmemoriales y uno de sus principios básicos es que todas las mujeres que no sean su esposa deben ser reverenciadas como madres.

Dicho esto, el feminismo todavía tiene relevancia en este mundo. Sin embargo, las escrituras indias no son antimujeres. Solo necesitamos leerlos correctamente y comprender los dharmas y dharma sukshmas presentados en ellos. En última instancia, cada jeeva tiene un dharma que debe ser respetado para sostener el cielo. Este es el principio subyacente de todas las escrituras hindúes.

Se puede argumentar en contra de la posición feminista y afirmar que las escrituras tienen un sesgo anti-hombre al seleccionar pasajes aislados.

sobre las mujeres

Las mujeres no pueden cometer ninguna falta. Es el hombre el que se mancha con la culpa. De hecho, como consecuencia de la debilidad natural del sexo que se muestra en cada acto, y su propensión a la solicitación, las mujeres no pueden ser consideradas delincuentes.

Mahabharata Santi Parva Sección CCLXVI

Los hombres considerados como encarnaciones del infierno.

Pingala dijo: '...¿Qué mujer hay que considere a esa Alma Suprema como su amado Señor, incluso cuando se acerca? Ahora estoy despierto. He sido despertado del sueño de la ignorancia. Ya no estoy influenciado por el deseo. Los amantes humanos, que son en realidad las formas encarnadas del infierno, ya no me engañarán acercándose a mí con lujuria. El mal produce el bien por el destino o los actos de una vida anterior. Despertado (del sueño de la ignorancia), he desechado todos los deseos por los objetos mundanos. He adquirido un dominio completo sobre mis sentidos. Quien se libera del deseo y de la esperanza duerme en la felicidad. La libertad de toda esperanza y deseo es felicidad. Habiendo ahuyentado el deseo y la esperanza, Pingala duerme feliz.'

Mahabharata Santi Parva Sección CLXXIV

Uno debe juzgar una escritura por lo que dice en esencia y no recogiendo pasajes perdidos.