¿Qué significa ser (un/el) Hijo del Altísimo (Dios)?

La Biblia es clara. Jesús es el único, único Hijo de Dios. Esto se confirma en Juan 3:16, "Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna".

Juan 1:18, "A Dios nadie lo ha visto jamás; el "unigénito" Hijo/Dios, que está en el seno del Padre, Él lo ha explicado". Juan 3:18, "porque no ha creído en el nombre del "unigénito" Hijo de Dios".

Y 1 Juan 4:9: "En esto se manifestó el amor de Dios en nosotros, en que Dios envió a su "unigénito" Hijo al mundo para que vivamos por él".

Eso significaría, por definición, que Dios no engendró a Satanás ni a todos en la historia humana como sus "hijos". Además, aunque la Biblia habla de los cristianos como hijos (o "hijos") de Dios, esta relación se describe clara y repetidamente como el resultado de la "adopción" por la fe en Cristo, no como un descendiente literal de las actividades procreadoras de Dios. .

Romanos 8:15, "Porque no habéis recibido un espíritu de esclavitud que os haga volver a temer, sino que habéis recibido un espíritu de "adopción" para que podamos clamar: "¡Abba! ¡Padre!.” El Apóstol Pablo repite la condición de filiación con Dios en Gálatas 4:4-7.

“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a Su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, v5, para que pudiera redimir a los que estaban bajo la Ley, para que pudiéramos recibir la “adopción” como hijos.vs6: "Y por cuanto sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a los corazones que lloran. "¡Abba! ¡Padre!" Vs7, Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero por Dios”.

Ahora, fue Jesucristo mismo quien mencionó el Salmo 82:6. Él "NO" mencionó este versículo para probar que Él es un Hijo de Dios como el resto de nosotros o como los jueces injustos/corruptos (vs2).

A decir verdad, mencionar el Salmo 82: 6 no tiene relación / conexión o incluso "contexto" (es decir, una blasfemia de Juan 10:33) ya que se relaciona con Jesucristo como el Hijo unigénito de Dios en mi opinión.

Entonces, ¿por qué Jesús mencionó el Salmo 82:6? Jesús les está dando la vuelta a los judíos y mostrándoles que son inconsistentes. Está tomando la declaración del judío acerca de Él blasfemando a su conclusión lógica. En efecto, Jesús está diciendo: "Si decís que estoy blasfemando, también debéis sostener que Dios está blasfemando porque dijo a aquellos por quienes vino la palabra de Dios: "vosotros sois dioses.

En Juan 10:36, "¿Me acusan de blasfemar porque dije: 'Soy el Hijo de Dios'? En todo caso, la respuesta de Jesús sirvió para reforzar a los judíos que Jesús "aunque solo era un ser humano" en su mente era haciéndose a Sí mismo “Dios.” Note que Jesús no se retracta de Su declaración y claramente hace una distinción entre Él y esos jueces injustos.

El Hijo y los Hijos de Dios

No estoy seguro de que esto responda completamente a su pregunta, pero el Nuevo Testamento habla de aquellos que han sido bautizados en Cristo como "vestidos de Cristo" o "vestidos de Cristo" a través del bautismo en agua (Gálatas 3:27).

Esto es significativo porque cuando Dios (como explicó @Dottard, el Dios Altísimo: el Padre) mira a los obedientemente fieles de Cristo, ve a Su Hijo en lugar de a nosotros. Los siguientes pasajes hablan de nuestra relación con el Dios Altísimo, así como Cristo es " el Hijo ".

Hay un gran artículo sobre la cláusula "[Ustedes] son ​​dioses" (Salmo 82:6) en el sitio web de GotQuestions :

El Salmo 82:1 dice: “Dios preside en la gran asamblea; él da juicio entre los dioses.” Está claro a partir de los siguientes tres versículos que la palabra “dioses” se refiere a magistrados, jueces y otras personas que ocupan puestos de autoridad y gobiernan. Llamar a un magistrado humano un "dios" indica tres cosas: 1) tiene autoridad sobre otros seres humanos, 2) el poder que ejerce como autoridad civil es de temer, y 3) deriva su poder y autoridad de Dios mismo, a quien se representa juzgando a toda la tierra en el versículo 8.

Este uso de la palabra “dioses” para referirse a los humanos es raro, pero se encuentra en otras partes del Antiguo Testamento. Por ejemplo, cuando Dios envió a Moisés a Faraón, dijo: “Mira, te he puesto como Dios para Faraón” (Éxodo 7:1). Esto simplemente significa que Moisés, como mensajero de Dios, estaba hablando las palabras de Dios y, por lo tanto, sería el representante de Dios ante el rey. La palabra hebrea Elohim se traduce como "jueces" en Éxodo 21:6 y 22:8, 9 y 28.

Tanto Adán como Cristo eran hijos del Dios Altísimo. Adán fue creado directamente por Él (sin padres), mientras que Cristo nació del Espíritu Santo (espiritualmente Dios) y María (físicamente humana), por lo que podría ser un Intercesor entre el Dios Altísimo y la raza humana:

1 Timoteo 2:5 : "Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre..."

Cristo, sin embargo, era un ser humano sin pecado (así como espiritualmente Dios) y era, por lo tanto, el Hijo de Dios. Dado que Dios existe fuera del tiempo, sabe todo lo que sucederá en nuestro mundo finito. El autor CS Lewis una vez articuló este punto:

No puedes encajar la vida terrenal de Cristo en Palestina en ninguna relación de tiempo con Su vida como Dios más allá de todo espacio y tiempo. Realmente, sugiero, es una verdad eterna acerca de Dios que la naturaleza humana, y la experiencia humana de debilidad, sueño e ignorancia, están de alguna manera incluidas en toda Su vida divina. Esta vida humana en Dios es, desde nuestro punto de vista, un período particular en la historia de nuestro mundo (desde el año uno dC hasta la Crucifixión). Por lo tanto, imaginamos que es también un período en la historia de la propia existencia de Dios. Pero Dios no tiene historia. Él es demasiado completa y absolutamente real para tener uno. Porque, por supuesto, tener una historia significa perder una parte de tu realidad (porque ya se había deslizado hacia el pasado) y no tener todavía otra parte (porque todavía está en el futuro): de hecho, no tener nada más que la pequeñísima presente, que se ha ido antes de que puedas hablar al respecto... Todos los que creen en Dios creen que Él sabe lo que tú y yo vamos a hacer mañana... Pero supongamos que Dios está fuera y por encima de la línea de tiempo. En ese caso, lo que llamamos "mañana" es visible para Él de la misma manera que lo que llamamos "hoy". Todos los días son "Ahora" para Él. No te recuerda haciendo cosas ayer; Él simplemente te ve haciéndolos, porque, aunque perdiste ayer. El no ha. -- No te recuerda haciendo cosas ayer; Él simplemente te ve haciéndolos, porque, aunque perdiste ayer. El no ha. -- No te recuerda haciendo cosas ayer; Él simplemente te ve haciéndolos, porque, aunque perdiste ayer. El no ha. --mero cristianismo

Aquí hay una ilustración cruda, basada en lo que escribió Lewis, que describe la forma en que Dios el Padre ve toda la historia humana. El punto A representa la creación (y Adán) y el punto B representa la encarnación de Cristo:

Mi razón para intentar representar a Dios y la eternidad (eternidad) es que Dios siempre supo lo que Cristo (Dios encarnado) haría en la tierra, así como sabe todo lo que haremos en nuestras vidas respectivas. No hay sorpresas para el Dios Altísimo, el Padre. Así, Cristo sería el Hijo del Dios Altísimo como un simple hecho.

"Altísimo" es simplemente otro título de Dios Padre (Hechos 7:48) porque tenemos:

• Heb 7:1 - Melquisedec era rey de Salem y "sacerdote del Dios Altísimo"
• Marcos 5:7, Lucas 1:32, 8:28 - Jesús es llamado "Hijo del Altísimo"
• Lucas 1:35 - el Espíritu Santo administra el "poder del Altísimo"
• Hechos 16:17 - los apóstoles llamados "siervos del Altísimo"
• Lucas 6:35 - Los cristianos son llamados "hijos del Altísimo"
• Lucas 1:76 - Juan el Bautista llamado "profeta del Altísimo"

Como era de esperar, el título del NT de "Altísimo" proviene del AT, Dan 4:24, 5:18, 7:25, Deut 32:8, Gen 14:20, Sal 9:2, 46:4, 47:2 , 57:2, 77:10, 78:17, 83:18, 91:9, 92:1, Números 24:16, etc, etc.

En sus comentarios sobre Marcos 5:7, Ellicott ofrece estas observaciones:

(7) Hijo del Dios Altísimo.—Esta es la primera aparición del nombre en el Nuevo Testamento, y por lo tanto es un lugar adecuado para unas pocas palabras en cuanto a su historia. Como nombre divino, “el Dios Altísimo” pertenecía a la primera etapa del culto patriarcal de la única Deidad Suprema. Melquisedec aparece como el sacerdote del “Dios Altísimo” (Génesis 14:18). Es usado por Balaam como el profeta del monoteísmo semítico más amplio (Números 24:16), por Moisés en el gran salmo de Deuteronomio 32:8. En los Profetas y los Salmos se mezcla con los otros nombres de Dios (Isaías 14:14; Lamentaciones 3:35; Daniel 4:17; Daniel 4:24; Daniel 4:32; Daniel 4:34; Daniel 7:18; Daniel 7:22; Daniel 7:25; Salmo 7:17; Salmo 9:2; Salmo 18:13; Salmo 46:4, y en otros lugares). En muchos de estos pasajes se verá que se usó donde había algún punto de contacto de hecho o sentimiento con naciones que, aunque reconocían a un Dios Supremo, no eran del linaje de Abraham. La antigua palabra hebrea (Elion) encontró un equivalente fácil en el griego ὕψιστος (hypsistos), que Píndaro ya había utilizado como nombre divino. En consecuencia, esa palabra aparecía con frecuencia en la versión griega del Antiguo Testamento, y llegó a ser de uso frecuente entre los judíos helenísticos o de habla griega, apareciendo, por ejemplo, no menos de cuarenta veces en el libro Eclesiástico. Fue una de las palabras que, tanto en épocas posteriores como anteriores, ayudaron a colocar al gentil y al judío en un terreno común. Como tal, parece, entre otros usos, haber sido utilizado con frecuencia como fórmula de exorcismo; y esto, quizás, explica por qué se encuentra aquí y en Lucas 8: 28, Hechos 16:17, como salido de labios de endemoniados. Era el nombre de Dios el que más a menudo había sonado en sus oídos.