¿Qué significa que Jesús cumplió la ley pero no la abolió?

Creo que parte de la dificultad proviene de un poco de confusión sobre lo que significa la ley y su aplicación.

Cuando se introdujo la ley, nunca tuvo la intención de ser el instrumento por el cual el hombre se salvaría a sí mismo, sino que era el instrumento por el cual el hombre debía ser salvado. En un sentido muy real, el hombre se salva a través del cumplimiento (guardar) de la ley. Cuando Cristo cumplió la ley, se ganó el privilegio de la vida. Los que están en Cristo, igualmente, participan de su justicia y son declarados justos junto a él. En ese sentido, la ley siempre se ha mantenido y seguirá en pie.

Sin embargo, dicho esto, es importante darse cuenta de que básicamente elegimos si la ley se aplica a nosotros individualmente o no; a través de la gracia, podemos elegir estar en Cristo, o podemos elegir estar en pie por nuestros propios méritos cuando estemos juzgado. En ese sentido, también, la ley sigue en pie.

Pablo habla mucho sobre esto en el libro de Romanos, y todo el libro da una versión mucho más completa (y competente :)) de una explicación que estoy a punto de...

Creo que es importante darse cuenta del papel de la ley. Voy a saltar un poco, pero si empezamos con Romanos 7:7-12, creo que podemos darle un poco más de sentido a esto (énfasis mío):

Romanos 7:7 ¿Qué, pues, diremos? ¿Que la ley es pecado? ¡De ninguna manera! Sin embargo, si no hubiera sido por la ley, no habría conocido el pecado. Porque yo no hubiera sabido lo que es codiciar si la ley no hubiera dicho: "No codiciarás". 8Pero el pecado, aprovechando la oportunidad por medio del mandamiento, produjo en mí toda clase de avaricia. Porque fuera de la ley, el pecado yace muerto. 9Aparte de la ley, yo vivía en otro tiempo, pero cuando vino el mandamiento, el pecado cobró vida y yo morí. 10El mismo mandamiento que prometía vida resultó ser muerte para mí. 11Porque el pecado, aprovechando la oportunidad por medio del mandamiento, me engañó y por medio de él me mató. 12Así que la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno.

Hay cierta ironía cuando se introduce la ley en la naturaleza humana. Siendo rebeldes y pecadores como somos, nos aferramos a los detalles como un medio para encontrar una salida para nuestras rebeliones reprimidas y frustradas. La ley nunca tuvo la intención de salvar al hombre, sino que fue un contraste entre la santidad de Dios y la depravación del hombre. La ley ofrecía vida a través de su cumplimiento y muerte a través de su violación. Esta es una clave sutil pero significativa, creo que de alguna manera la pasamos por alto cuando hablamos de la gracia, ya que parece ser exactamente cómo Jesús llegó a ser nuestro salvador ofreciéndonos esperanza de vida... Se ganó ese derecho al cumplir la ley.

Dicho esto, todavía hay esperanza para nosotros, miserables pecadores:

Romanos 7:4 Así mismo, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, de aquel que ha resucitado de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. 5Porque mientras vivíamos en la carne, nuestras pasiones pecaminosas, provocadas por la ley, obraban en nuestros miembros dando fruto para muerte. 6Pero ahora somos libres de la ley, habiendo muerto a lo que nos tenía cautivos, para que sirvamos en el modo nuevo del Espíritu y no en el modo antiguo del código escrito.

Mirando el bloque que comienza con el v.7, vemos que la ley no es mala (de hecho, es buena) solo porque la usamos como un trampolín para la maldad. La ley es buena, y ha sido cumplida por Cristo. Él fue quien lo cumplió; nosotros no.

Cuando miramos los Romams 8, Paul aclara un poco más (énfasis mío):

Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. 2Porque la ley del Espíritu de vida os ha librado en Cristo Jesús de la ley del pecado y de la muerte . 3Porque Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer. Al enviar a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne, 4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros , que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. 5Porque los que viven según la carne, piensan en las cosas de la carne, pero los que viven según el Espíritu, piensan en las cosas del Espíritu.

El justo requisito de la ley se ha cumplido en nosotros (aquellos que están en Cristo Jesús) en virtud de que estamos en Cristo. La ley se ha cumplido, por lo tanto, no hay condenación para los que están revestidos de la justicia de Cristo, pero debemos recordar que los que viven según el espíritu ponen su mente en las cosas espirituales y se esforzarán por vivir de acuerdo con la ley moral de Dios. . Romanos 6:15 nos recuerda esto, pero tenga en cuenta que (Pablo sugiere nuevamente que no estamos bajo la ley, per se):

Romanos 6:15 ¿Qué pues? ¿Debemos pecar porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! 16 ¿No sabéis que si os presentáis a alguien como esclavos obedientes, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado, para muerte, o de la obediencia, para justicia? 17Mas gracias sean dadas a Dios, que vosotros que en otro tiempo erais esclavos del pecado, os habéis hecho obedientes de corazón a la norma de la enseñanza a la cual fuisteis encomendados, 18y, habiendo sido libertados del pecado, habéis llegado a ser esclavos de la justicia. 19 Hablo en términos humanos, a causa de vuestras limitaciones naturales. Porque así como en otro tiempo presentasteis vuestros miembros como esclavos de la impureza y de la iniquidad para más iniquidad, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia para santificación.

Con su sangre, Jesús nos compró de la muerte. Jesús fue el cumplimiento de la ley; nosotros no. Por eso, estamos atados como esclavos de la justicia. No vamos a cumplir la ley en nuestras propias vidas, y no se espera que lo hagamos; pero para que no usemos esto como una excusa para pecar sin control, se supone que debemos poner nuestra mirada en la justicia por gratitud y deber hacia nuestro Salvador. Aquellos que entienden el Evangelio (la bondad de Dios, la maldad del pecado, la gracia de Dios para proveer un salvador) naturalmente buscarán agradar al Dios que los salva y a quien sirven, y la mejor manera en que podemos saber qué es esto es mirar a la ley que Él nos ha dado.

ETA: TL; DR:

Cuando Jesús vino a cumplir la ley (es decir, la obediencia conduce a la vida; la desobediencia conduce a la muerte), hizo exactamente eso. Note que Él no dijo que la ley antigua no es buena, no se preocupe por ella (es decir, abolirla); lo que hizo, en cambio, fue venir diciendo que la ley es buena, y él es el cumplimiento de ella.

Significa que mientras el estado evangélico reemplaza y hace obsoleto el Pacto Mosaico, no lo hace oponiéndose a él sino convirtiéndose en su perfección y cumplimiento.

Cristo hizo obsoleta la ley ceremonial, ya que él era a quien apuntaban todos los sacrificios. La ley civil quedó obsoleta ya que el reino ya no era un Israel físico sino uno invisible. La ley moral quedó obsoleta porque la Ley Mosaica era una renovación del pacto de obras y no estaba basada en la fe en el Mesías, por lo tanto, fue escrita en piedra, pero ahora la ley está escrita como principio de vida a través de un nuevo nacimiento.

Esto no significa que Cristo se oponga o destruya ningún aspecto de la Ley. Al contrario, por su sangre entramos en el Reino de Dios y obedecemos sus leyes.

7 Ahora bien, si el ministerio de muerte, que fue grabado con letras en piedra, vino con gloria, de modo que los israelitas no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de su gloria, aunque fue transitoria, 8 ¿no será el ministerio de el Espíritu sea aún más glorioso? 9 Si el ministerio que trajo condenación fue glorioso, ¡cuánto más glorioso es el ministerio que trae justicia! 10 Porque lo que era glorioso no tiene gloria ahora en comparación con la gloria incomparable. (2 Corintios 3:7-10, NVI)

Note lo que era glorioso, los Diez Mandamientos, los sacrificios, etc. ahora no tiene gloria, pero así como el Sol no destruye a la Luna cuando aparece en su resplandor de gloria, así el evangelio no destruye la Ley. La Luna no tiene luz propia sino que sólo promete que existe un Sol y que vendrá porque refleja su gloria. De la misma manera la Ley no se construyó sobre la fe sino que apuntaba a la fe, una vez que llegó la fe la Ley se cumplió y quedó obsoleta.

La ley no se basa en la fe; por el contrario, dice: “La persona que hace estas cosas vivirá por ellas”. (Gálatas 3:12, NVI)

Al llamar a este pacto “nuevo”, ha hecho obsoleto al primero; y lo obsoleto y caduco pronto desaparecerá. (Hebreos 8:13, NVI)

Otra forma de verlo es que la escuela secundaria no destruye el jardín de infantes, pero cuando llegas a la mayoría de edad, las cosas de adultos te hacen dejar las cosas infantiles. Bajo la Ley, éramos el pueblo de Dios, somos como niños pequeños a quienes un tutor enseña, solo que luego se convierten en adultos en el evangelio. La edad adulta no se opone y destruye la infancia:

23 Antes de la venida de esta fe, estábamos detenidos bajo la ley, encerrados hasta que se manifestara la fe que había de venir. 24 Así que la ley fue nuestro guardián hasta que Cristo vino para que pudiéramos ser justificados por la fe. 25 Ahora que ha llegado esta fe, ya no estamos bajo tutor. (Gálatas 3:23-25, NVI)

Por lo que he podido discernir como estudiante de secundaria en una buena escuela cristiana, la Ley de Moisés es ahora y siempre ha sido relevante solo para las recompensas en el cielo, que se dan cuando obedeces al Espíritu.

Piense en ello como la relación entre el perro y el entrenador, cuando el perro hace algo que el entrenador quiere que haga, el perro recibe una recompensa. El Espíritu es nuestro entrenador y nosotros somos el perro. Cuando seguimos la ley bajo la dirección del Espíritu, obtenemos recompensas en el cielo. ^*

En cuanto a la relación entre Mat. 5:17-19 y Gálatas dice, Pablo siempre había querido decir que los miembros de la iglesia de Gálatas no estaban bajo la ley para salvación como otros les decían, sino que eran salvos por la gracia de Dios. El primer comentarista también tenía razón al decir que Romanos lo explica mejor.

^{¡Creo que acabo de escribir una parábola moderna allí!}

Aquí está mi respuesta a una pregunta similar ¿ Qué significa para Jesús cumplir la ley? en BH.SE.

En primer lugar, ¿qué es la ley y cuál es su propósito?

La ley es una manifestación de la perfecta santidad de Dios, y nos fue dada (a la humanidad) para mostrar cuán completamente incapaces somos de alcanzar el estándar de Dios por nuestros propios medios, fuerzas u obras (Romanos 7:7). Nos muestra nuestra pecaminosidad en contraste con la santidad de Dios. Los santos del Antiguo Testamento que fueron llamados justos confiaban en la gracia de Dios para su buena posición ante Dios, no en su éxito en guardar la ley.

Cuando se dice que Jesús cumplió la ley, significa que guardó perfectamente la ley de Dios y nunca pecó (1 Pedro 2:22). Esta fue, por lo tanto, una manifestación y un testimonio de Su deidad. Obviamente, algo que ningún otro hombre podría hacer.

Él no vino a abolir la ley significa que la ley sigue siendo la ley y es (todavía) perfecta (Romanos 7:12). Incluso después de entrar en el Nuevo Pacto en la sangre de Jesús (Marcos 14:24), que coloca a los creyentes bajo la gracia y no bajo la ley (Romanos 6:15), por lo tanto, en un sentido aboliendo la ley para los creyentes, la ley permanece como un testamento de La santidad de Dios y nuestra incapacidad para cumplir Su estándar. Algo que sigue siendo cierto incluso después de la conversión (Romanos 7:19).

Entonces, para responder a su pregunta: significaba que Él nunca pecó y, por lo tanto, que Él es Dios. Como resultado de eso, también significa que Su sacrificio fue un pago completo (infinito) por el pecado, y por lo tanto, que el castigo justo por la transgresión de la ley (de todos los creyentes) también se cumplió. Él cumplió la ley por nosotros, porque nosotros no pudimos. No vino a abolir la ley, porque no dijo simplemente "la ley ya no rige", vino a pagar el castigo por la transgresión de la ley.

Una buena manera de entender esto es compararlo con la diferencia entre cancelar ("perdonar") una deuda y pagar la deuda. En uno se hace el pago que cumple con las obligaciones de la deuda, y en el otro se retiene el pago y no se cumplen las obligaciones de la deuda. Este es un punto importante porque muestra que la justicia de Dios no se viola al dispensar misericordia y perdón a los creyentes. Dios permanece justo al mismo tiempo que es capaz de mostrar misericordia a los pecadores. Algo que no está presente en ningún otro sistema de creencias fuera del cristianismo bíblico.

Jesús cumplió la ley, no la abolió simplemente.

Espero que ayude.

Pido disculpas por la extensión de esta respuesta, pero la he acortado tanto como pude sin perder algunos datos muy importantes.

Toda la Escritura se cita de la traducción King James.

Habiendo leído su pregunta y los comentarios y las respuestas varias veces, me sentí obligado a agregar mi comprensión de las Escrituras con respecto a esta pregunta.

Su pregunta tiene en cuenta tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Sin embargo, creo que puede haber pasado por alto un punto central que se destaca en la diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es esencialmente una introducción al Nuevo Testamento. Con eso lo que quiero decir es que sin el Antiguo Testamento para mirar; No podíamos entender la misión de Jesús y por qué las cosas tenían que ser como son. Echemos un vistazo al Antiguo Testamento, y cómo se relaciona con el Nuevo Testamento.

¿Qué quise decir al decir que el Antiguo Testamento era una introducción al Nuevo Testamento? Esencialmente, el Antiguo Testamento explica la necesidad de un Mesías, Cristo, el Salvador. Tiene razón en su suposición de que la ley fue dada a la nación judía, y la razón de ello fue que esta era la nación escogida por Dios; y con eso se quiere decir que esta era la nación a través de la cual Dios había decidido facilitar la salvación del hombre. Entonces, ¿por qué el hombre necesitaba la salvación para empezar?

Cuando Dios creó al hombre; Dios creó al hombre con libre albedrío, pero el libre albedrío no tiene sentido a menos que haya una elección. Dios le dio al hombre esa opción al colocar el árbol del conocimiento del bien y del mal en el jardín del Edén. Lo que debemos tener en cuenta al respecto es que no es el conocimiento del bien y del mal lo que hace al hombre inaceptable para Dios. Dios mismo tiene el conocimiento del bien y del mal como lo tuvo Jesús cuando estuvo en la Tierra. También debemos entender que Dios creó tanto el bien como el mal. Esto es obvio por el hecho de que hubo rebelión en el cielo; que por supuesto es malo, y al mismo tiempo había Ángeles buenos defendiendo al Señor; y esto antes de la creación del hombre por parte de Dios.

Al igual que tomar un solo versículo de la Biblia y tratar de comprender su significado sin tener en cuenta el resto del capítulo y el libro, no conduce a una comprensión completa.

Aquí hay un ejemplo:

Juan 17:11 Y ya no estoy más en el mundo, pero éstos están en el mundo, y yo vengo a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, como nosotros.

Tomando solo este versículo, nos quedamos sin una verdadera comprensión de lo que Jesús está diciendo. Sin embargo, a la luz de estos otros versus obtenemos una mejor comprensión.

Juan 10:26 al 30 Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen; y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las dio, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y mi Padre uno somos.

Cuando tomamos en cuenta estos otros versus entendemos que lo que Jesús estaba diciendo es que él y su padre han predestinado a ciertas personas para ser salvas. Y cuando ampliamos nuestro texto para incluir todo el capítulo, entendemos que Jesús está hablando aquí con los fariseos. No citaré el capítulo completo aquí por motivos de brevedad, pero puede leer el resto del capítulo usted mismo. Y ampliando aún más nuestra lectura para incluir todo el libro de Juan, llegamos a comprender que lo que Juan está haciendo es explicar no solo por qué las personas necesitan la salvación, sino también el método por el cual pueden obtenerla. Para entender completamente debemos llevar este mismo proceso a toda la Biblia.

Dije que el Antiguo Testamento era una introducción al Nuevo Testamento. Entonces, ¿qué quise decir exactamente con esa declaración? El Antiguo Testamento, comenzando con Génesis 1:1 hasta Malaquías 4:6, encontramos que es una historia que muestra alternativamente la desobediencia de Dios, la represalia de Dios y, finalmente, la nueva aceptación de la voluntad de Dios por parte del hombre.

El significado de ese ciclo radica en el hecho de que aunque el hombre rechace a Dios, Dios perdonará y aceptará al hombre cuando este se arrepienta.

Por lo tanto, el mensaje del Antiguo Testamento se resume en:

Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios;

Entonces, ¿qué tiene que ver todo esto con tu pregunta original?

Este es en realidad el mensaje del evangelio, y lo que tenemos que entender es que un Dios benévolo creó al hombre por amor y como con todas sus otras creaciones, Dios no solo deseaba que estas creaciones se hicieran sino que fueran eternas.

Génesis 1:31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.

En este punto tenemos que recordar que el mundo y el hombre eran todos prístinos cuando Dios pronunció todo como muy bueno. Pero no quedó así por la desobediencia del hombre, y al hacerlo el hombre supo cuál sería el castigo por esa desobediencia; y al rebelarse, aceptó la promesa de retribución de Dios.

Génesis 2:16 y 17 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque en el día que de él comieres, ciertamente morirás.

En los versículos anteriores aprendemos dos cosas;

1. Dios proveyó todas las necesidades del hombre en que le dio todos los árboles del Jardín excepto uno.

2. Aprendemos un hecho básico de la naturaleza del hombre en que no estaba satisfecho con la abundancia de Dios, sino que deseaba tenerlo todo hasta el punto de sufrir la ira de Dios.

Después de haberte dado los antecedentes. Ahora vamos a echar un vistazo a la selección de la nación de Israel como el pueblo escogido de Dios.

Para empezar, necesitamos analizar la asociación de Dios con Abraham y el pacto abrahámico.

Génesis 15:6 Y creyó en el SEÑOR; y él se lo contó por justicia.

La clave aquí es que la creencia en el Señor se cuenta como justicia, y esa es la clave para la salvación, siendo que creemos y confiamos en Dios. Con eso no quiero decir que creamos que hay un Dios, sino que creemos que él no solo tiene nuestro mejor interés en el corazón y que nos ama más allá de nuestro conocimiento, sino que confiamos en que él proveerá todas nuestras necesidades. y lo que nos separa de Dios es nuestra codicia y deseo por todo, y no solo lo que Dios sabe que son nuestras necesidades.

Jesus dijo:

Mateo 6:8 No seáis, pues, vosotros como ellos, porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis.

y,

Mateo 6:32 (Porque los gentiles buscan todas estas cosas:) porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas.

Aquí me estoy saltando algunas cosas importantes porque esto es básicamente demasiado largo. Sin embargo, estaré feliz de darte el resto de esto en el chat si aceptas el hecho de que soy muy, muy lento en el chat.

Así que al punto de Jesús, diciendo que él no vino a abrogar la ley, sino a cumplir la ley.

Lo que Jesús quiso decir con esto fue que si miras hacia atrás a la nación de Israel. No se han mantenido fieles a la palabra como deberían haberlo hecho, y al no hacerlo, han perdido la protección de Dios. Sin embargo, si echamos un vistazo a Juan 3:16 y 17.

Juan 3:16 y 17 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo; mas para que el mundo sea salvo por él.

Si sustituimos las palabras 'su creación' por la palabra 'mundo' obtenemos una mejor comprensión de los motivos de Dios. Luego, en este punto, volvemos a lo que Dios le dijo a Abram en cuanto a que Dios le dio crédito a Abram con justicia debido a su creencia.

'Abraham creyó a Dios, y Dios se lo contó por justicia.' Ese mismo precepto se aplica a nosotros en el sentido de que nuestra creencia se nos atribuye como justicia. Si aplicamos eso al evangelio. Lo que encontramos es que la salvación en realidad no depende de la muerte y resurrección de Jesús, sino de nuestra creencia de que su muerte y resurrección pagaron nuestra deuda de pecado en su totalidad. Puede pensar que es una declaración tonta, pero echemos un vistazo detenidamente.

Lucas 1:26 Y al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,

Mateo 1:21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

En Lucas, capítulo 1 versículo 26, encontramos que Gabriel es enviado por Dios. Y en Mateo, capítulo 1 versículo 21, aprendimos que Dios nos está diciendo que Jesús nos salvará de nuestro pecado. Pero cuando contrastamos eso con Juan 3:16, encontramos eso. Juan dice que los que creen serán salvos. Entonces, ¿cómo resolvemos el aparente desacuerdo entre los dos?

Para mezclar estos dos. Tenemos que volver a Dios atribuyéndole justicia a Abraham por su creencia. Si tuviéramos que tomar Mateo, capítulo 1 versículo 21 en un sentido literal, tendríamos que aceptar que la muerte y resurrección de Jesús habrían cubierto los pecados de todos. Esto, sin embargo, no es verdadero. Jesús mismo dijo que sus ovejas oirían su voz, mientras que aquellas que no eran sus ovejas estarían escuchando la voz de sus amos.

Esto solo puede significar que no todos fueron salvos por la muerte y resurrección de Jesús, por lo que solo nos queda creer que lo que dijo Juan es cierto, que solo aquellos que creen se salvan.

Entonces, ¿cómo responde esto a su pregunta? La respuesta es, simplemente, que la ley no ha sido eliminada; sino que significa que la ley todavía está tan vigente hoy como lo estaba cuando Dios la dio. la diferencia es que a través de nuestra creencia nuestros pecados son lavados por la sangre de Jesús. Entonces, por lo tanto, solo puedo determinar que aquellos que no creen que Jesús era el Mesías permanecen bajo la ley. Y aquellos que han aceptado la salvación, aunque todavía están bajo la ley, su desobediencia a la ley ha sido perdonada porque creen que el sacrificio de Jesús ha borrado su desobediencia.

¿Qué quiso decir Jesús con que no vino a abolir la ley, sino a cumplirla? NVI

Gálatas 3;23-26

23 Pero antes de que viniera la fe, estábamos guardados bajo la ley, cerrados a la fe que más tarde sería revelada.

24 Por tanto, la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.

25 Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.

26 Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Jesucristo.

Gálatas 3;23 Los pecadores están sujetos a la ley, es decir, están obligados a los requisitos y juicios de la ley.

Gálatas 3;24 La ley nos señala a Cristo, que por la fe en él somos perdonados.

Gálatas 3;25 Como creyentes en Jesucristo, ya no estamos obligados a los juicios de la ley.

Gálatas 3;26 Como hijos de Dios, cumplimos la ley.

Mateo 5;17-19

17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir.

18 Porque de cierto os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

19 Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, ése será llamado grande en el reino de los cielos.

Proverbios 28;9 El que aparta su oído para no oír la ley, Incluso su oración será abominación.

Juan 3;16 Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Dios sacrificó a su Hijo para satisfacer el juicio de muerte sobre Adán y Eva. La ley y sus requisitos se cumplen a través de la vida y muerte de Jesucristo. Santiago 2:8-13, "la ley real según la Escritura" Jesucristo, al cumplir la ley, no la abolió, la magnificó. La ley según las Escrituras son los diez mandamientos, y son inmutables. Los creyentes que tienen la justicia de Jesucristo, por medio del Espíritu Santo, guardan los mandamientos de Dios.

Hay tres aspectos de la ley: el principio de la ley, los mandamientos de la ley y los rituales de la ley. Si no diferencia entre estas tres cosas, nunca tendremos una comprensión adecuada de la ley. Sabemos que el principio de la ley ha terminado (Gálatas 5:18; Rom. 10:4). Hoy, en la dispensación de la gracia, Dios no nos trata según el principio de la ley; más bien, Él trata con nosotros según el principio de la fe. El que seamos o no justificados, salvos y aceptados por Dios depende del principio de la fe, no del principio de la ley. Esto es lo que significa que el principio de la ley sea abolido en Cristo bajo la dispensación de la gracia.

Aunque el principio de la ley ha sido abolido, los mandamientos de la ley no han sido anulados. En cambio, el estándar de estos mandamientos ha sido elevado. Así, los mandamientos, relacionados con las normas morales, no han sido abolidos; permanecerán por la eternidad. En Su reino celestial, el Rey ha elevado el estandarte de la ley de dos maneras: complementando las leyes inferiores y cambiando las leyes inferiores por leyes superiores. De esta manera, la moralidad en los mandamientos de la ley ha sido elevada a un nivel más alto (Mateo 5-7).

Jesús mismo guardó todos los mandamientos de la ley cuando estuvo en la tierra. Luego fue a la cruz para morir por nosotros. A través de Su muerte sustitutiva, cumplió la ley en el lado negativo. Su intención al satisfacer las demandas de la ley no era producir observadores de la ley sino lograr la redención como el Cordero de Dios sin mancha (Juan 1:29).

El tercer aspecto de la ley son los rituales de la ley. Por ejemplo, ofrecer sacrificios y guardar el sábado son rituales externos de la ley. Estos rituales también terminaron porque eran parte de la antigua dispensación de sombras, figuras y tipos, todo lo cual ha sido cumplido por Cristo como la realidad. Ya no estamos obligados a observar los rituales de la ley.

Por lo tanto, el principio de la ley y los rituales de la ley han terminado, pero los mandamientos de la ley, que requieren un alto estándar moral, no han terminado. Más bien, estos mandamientos han sido exaltados. Por medio de Cristo como la vida de resurrección en nuestro espíritu, podemos cumplir con la norma de moralidad requerida por la ley superior del reino de los cielos.

EL CONTEXTO

Todo se reduce a lo que Jesús quiere decir con "la ley".

En Mateo 5:17-18 "la ley y los profetas" a los que se refiere Jesús (v17) es lo que los cristianos llamamos "El Antiguo Testamento" y, en contexto con esto, "la ley" a la que se refiere (v18) es lo que se llama el Pentateuco (los cinco libros atribuidos a Moisés).

NO LA LEY DEL MOSAICO

Ha habido una desafortunada tendencia a hacer que estos versículos parezcan más difíciles de lo que realmente son al interpretar las dos declaraciones de Jesús como una referencia específica a los diez mandamientos (que el contexto de estos versículos no respalda) o al código legal mosaico en en su totalidad (tampoco respaldado por el texto).

NUEVA ENSEÑANZA

Jesús está a punto de dar nuevas enseñanzas y nuevos mandamientos y, si no fuera por estas declaraciones preparatorias, se podría haber pensado que Jesús estaba descartando la revelación de la voluntad de Dios que se encuentra en las escrituras judías (lo que Pablo llama "los oráculos de Dios" Romanos 3:2), que hasta ahora no sólo había precedido sino anticipado y anunciado la venida del Mesías.

Jesús revela que lejos de disponer de la ley o de los profetas (las escrituras judías), ha venido a llevar a cabo todo lo que estas escrituras anteriores hablan (Hebreos 1:2).

LA LEY DE CRISTO

Es cierto que la ley de Moisés (la ley del pacto) también es cumplida por Cristo, a través de su perfecta obediencia, y por los creyentes, a través de la fe, al permanecer en Cristo y participar en su vida justa (cumpliendo así "los justos requisitos de la ley" Romanos 8:4). Sin embargo, este no es el tema específico del pasaje anterior, que tenía la intención principal de preparar a los oyentes para la nueva enseñanza y los nuevos mandamientos que trae Cristo (y, más tarde, sus apóstoles Hechos 2:42) (v19) y a los cuales nosotros deben prestar la mayor atención (Hebreos 2:1-4).

Nuestra obediencia, como discípulos cristianos, es a "la ley de Cristo" (Gálatas 6:2; 1 Corintios 9:21) y no a la ley del antiguo pacto, aunque, como dice Jesús, esto permanece y, como el resto de las Escrituras. "...es útil para enseñar, reprender, corregir e instruir en justicia (2 Timoteo 3:16).

LA LEY DE MOISÉS

Habiendo dicho todo lo anterior, la ley de Moisés sigue siendo parte de las Escrituras y se cita a lo largo de gran parte del Nuevo Testamento, a menudo de manera positiva (por ejemplo, Juan 5:46); sin embargo, los escritores del Nuevo Testamento ya no consideran la ley. como 'ley del pacto', ya que los creyentes cristianos están bajo un nuevo pacto, lo que significa que, aunque la ley de Moisés sigue siendo relevante, ya no debe verse como un camino hacia la justicia, sino que se reapropia para servir como sabiduría, enseñanza y profecía (eg Gal 4:20-22; 1 Corintios 9:9).

Re "las leyes del Antiguo Testamento todavía están en vigor"? Bueno, no han sido abolidos, ¿verdad? Sin embargo, las ceremonias religiosas asociadas a las leyes del AT no resuelven los delitos cometidos bajo este código. Sacrificar un animal en tu lugar no produce un problema residual, pero el sacrificio de un hombre en tu lugar que resulta ser el hijo unigénito del Dios viviente da como resultado un asunto completamente diferente. Porque el código de leyes del AT no permite ninguna posibilidad de resolver ese pecado. ¿Qué está ilustrando Jesús con respecto a los odres? El vino nuevo entra en un odre nuevo, es decir, la ley, que sí permite la resolución del pecado de un solo hombre, el asesinato. Sin embargo, sólo los pecados pasados ​​son perdonables. NO tener la fe para arrepentirse del único pecado de Jesús la crucifixión es en sí misma un pecado por ley y es el pecado que no es perdonable. La gracia de Dios es que por la crucifixión de Jesús se justificaba hacer un cambio de la ley con respecto a lo que Dios había prometido a su hijo.

"Y por Tu sangre seguramente exigiré cuentas. Exigiré cuentas de cada animal. Y de cada hombre, también, exigiré cuentas por la vida de su prójimo".

Y amigo, no estás fuera de la caja este término de Dios, 'cada hombre, también', él ha metido tu cola, ¿verdad?

La ley se cumplió añadiéndole.

Véase Isa. 2:3, Isa. 51:4b, Hechos 7:53, Gálatas 3:19, Rom. 2:13, Rom. 5:20, Heb. 7:12 La ley o código escrito del AT fue entregado en el Sinaí. La nueva ley fue entregada en Jerusalén.

Aquellos que tengan la fe para obedecerla serán declarados justos por Dios. Los que se niegan se privan de obtener el derecho a la vida eterna.

“Porque no son los que oyen la ley los que son justos ante los ojos de Dios, sino los que obedecen la ley los que serán declarados justos”. - ROM. 2:13