¿Qué significa "libertad en Cristo" y "esclavitud" en Gálatas 2:4?

Pablo hace un contraste en Gálatas 2:

4 Sin embargo, a causa de los falsos hermanos introducidos encubiertamente, que se deslizaron para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús , a fin de llevarnos a la servidumbre , 5 a ellos no nos sometimos ni por un momento, para que la verdad del evangelio sea preservada para vosotros.

Por un lado, estaban los falsos hermanos que eran esclavos. Por el otro, estaban los verdaderos creyentes del evangelio en Cristo. La libertad es lo opuesto a la esclavitud.

Pablo elabora sobre esta libertad en Colosenses 2:

16 Por lo tanto, nadie los juzgue por lo que comen o beben, o con respecto a un festival religioso, una celebración de luna nueva o un día de reposo. ...

21“¡No manipules! ¡No pruebes! ¡No tocar!"? 22Estas reglas, que tienen que ver con cosas que están todas destinadas a perecer con el uso, se basan en mandamientos y enseñanzas meramente humanos. 23 Tales preceptos ciertamente tienen apariencia de sabiduría, con su culto autoimpuesto, su falsa humildad y su trato duro del cuerpo, pero carecen de valor alguno para refrenar la indulgencia sensual.

Jesús nos ha liberado de todas estas reglas humanas religiosas.

¿Dónde trazas la línea entre lo que es esclavizante y lo que no?

Tenga en cuenta que no hemos recibido la libertad de hacer nada. Hemos recibido la libertad en Cristo. Si el mandamiento no es según Cristo, entonces es esclavizante. Si es conforme a Cristo, entonces aplicamos Filipenses 2:13

porque es Dios quien obra en vosotros el querer y el hacer para cumplir su buen propósito.

Dios nos hace querer hacer. Somos libres en Cristo y no esclavos de reglas humanas religiosas.

Pablo está enseñando la diferencia entre la Ley del Pecado y la Muerte (Letra de la Ley) y la Ley del Espíritu de Vida (castigos cubiertos) y usa el ejemplo de la circuncisión para hacerlo.

En este nuevo pacto, el Mesías cumplió La Ley (no la abolió) elevando La Ley a un estándar más alto, el de la intención espiritual o la actitud del corazón. El pecado ya no se definió como el acto físico, sino que se amplió para incluir la actitud de nuestros corazones.

Mateo 5:27 Habéis oído que se dijo a nuestros padres: 'No cometerás adulterio.' Pero yo os digo que un hombre que aun mira a una mujer con el propósito de codiciarla, ya cometió adulterio con ella en su corazón.

Esta intención superior expuso a aquellos fariseos que aparentemente parecían ser justos pero que estaban llenos de celos y odio.

Aplicado a la circuncisión el acto físico de ser circuncidado es un compromiso de guardar Las Leyes. Pablo está argumentando que la circuncisión espiritual equivalente es tener un corazón amoroso por Las Leyes.

La Ley en pacto con Moisés fue descrita como La Ley del Pecado y la Muerte ya que el concepto de gracia no había sido introducido y por lo tanto temíamos la Ley y su pena de muerte. Pablo usa los términos de servidumbre y esclavitud porque nos sentimos obligados a guardar la Ley por temor a la muerte.

Pablo, por el contrario, describe La Ley del Espíritu de Vida como liberándonos de la pena de muerte en La Ley, ya que ahora tenemos un Sumo Sacerdote eterno que ofrece sacrificios por nuestro pecado eternamente en nuestro nombre. Nuestro Dios acepta este sacrificio en nuestro nombre que es, por supuesto, la definición de gracia o misericordia.

Cualquier discusión siguiente debe reconocer las definiciones bíblicas: Justicia: guardar las leyes, Romanos 2:13, Deuteronomio 6:25.

Espíritu de Vida: El Espíritu de amorosa obediencia para guardar Las Leyes. Ezequiel 36:25-27 "...Os daré un corazón nuevo para Mi Ley (y escribiré Mi Ley en él). Y pondré en vosotros un espíritu nuevo; quitaré de vosotros vuestro corazón de piedra (observancia legalista de las Leyes por miedo a la muerte) y os daré un corazón de carne, y pondré en vosotros Mi Espíritu y os moveré a seguir Mis Decretos y a ser cuidadosos en seguir Mis Leyes.

Un corazón amante de la Ley y el Espíritu de Vida que nos mueve a guardar las Leyes. Así es como sabemos que estamos en este nuevo pacto.

El concepto de "libertad en cristo" se describiría mejor como libertad de la pena de muerte bajo la Letra de La Ley, ya que este nuevo pacto introduce La Ley del Espíritu de Vida.

El NT habla de cuatro tipos diferentes de Libertad. La referencia en Gálatas 2 está discutiendo la libertad de la ley ceremonial dada a través de Moisés.

El Nuevo Testamento trabaja con cierta extensión la idea de libertad en el sentido de libertad de las ataduras del pecado que fácilmente nos estorba” (Heb 12:1), y una mente liberada del velo de Moisés; estas dos ideas frecuentemente se superponen. Esta libertad cristiana es otorgada por Cristo e impartida por el Espíritu Santo como se establece a continuación.

Libertad de la Ley Ceremonial (“de Moisés”)

La libertad de la ley ceremonial de Moisés es esencialmente la libertad de un enfoque legalista de la salvación, siempre necesitando satisfacer una ley insatisfactoria sin garantía de salvación, una verdadera esclavitud de hecho. Mientras siempre tratan de satisfacer el requisito legal para la salvación, tales personas están ciegas al concepto completo de la gracia de Cristo y la salvación gratuita.

• 1 Corintios 3:12-17 describe a los cristianos “siendo valientes” y a los no cristianos cuya “mente fue entorpecida” y “cubierta por un velo” y que “sólo en Cristo es quitado”. Pablo concluye con, “donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad”.
• 1 Cor 6:12, 13, “Todo lo que decís tengo derecho, pero no todo conviene. 'Tengo derecho a hacer cualquier cosa', pero no seré dominado por nada. Vosotros decís: 'Comida para el estómago y estómago para la comida, y Dios destruirá a ambos'. El cuerpo, sin embargo, no es para inmoralidad sexual, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo”.
• Efesios 3:12, “En él y por la fe en él podemos acercarnos a Dios con libertad y confianza”.
• Hechos 13:38, 39, “Por tanto, amigos míos, quiero que sepáis que por medio de Jesús se os anuncia el perdón de los pecados. Por él todo aquel que cree es libertado de todo pecado, justificación que vosotros no pudisteis obtener bajo la ley de Moisés.”
• Gálatas 2:4, “Este asunto surgió porque algunos falsos creyentes se habían infiltrado en nuestras filas para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús y hacernos esclavos”. (ver v3).
• Rom 6,14: “El pecado ya no será vuestro señor, porque ya no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”.

Se observará a partir de lo anterior que la libertad cristiana se superpone psicológicamente con la "Libertad de elección" (que ver más abajo), pero es lógica y teológicamente distinta. De hecho, uno debe ser libre para elegir libremente.

Libertad del pecado

La Biblia usa con frecuencia la metáfora de la esclavitud al pecado y la libertad. La esclavitud del pecado involucra los grilletes que nos atan a los malos hábitos, adicciones, malas asociaciones, obsesiones antinaturales y otras prácticas pecaminosas. 1 Juan 2:15-17 resume este contraste entre la libertad de Cristo y la esclavitud del mundo:

No améis al mundo ni nada en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. El mundo va pasando, junto con sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

Aquí hay una breve muestra de declaraciones bíblicas sobre la libertad del pecado y su dominio de la esclavitud a los deseos pecaminosos.

• Juan 8:32, 34-36, “…la verdad os hará libres…el que peca es esclavo del pecado…así que si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres.”
• Gal 5:13, 14, “Ustedes, mis hermanos y hermanas, fueron llamados a ser libres. Pero no uses nuestra libertad para complacer la carne; antes bien, servíos unos a otros con humildad y amor. Porque toda la ley se cumple en guardar este único mandamiento: 'Ama a tu prójimo como a ti mismo'”.
• Gal 5:1, “Es para la libertad que Cristo nos ha hecho libres. Estad firmes, pues, y no os dejéis cargar de nuevo por el yugo de la esclavitud”.
• Gálatas 3:22, “Pero la Escritura encerró todo bajo el dominio del pecado, para que lo prometido, dado por la fe en Jesucristo, sea dado a los que creen”.
• Sal 118:5, “Desde mi angustia invoqué a Jehová; el SEÑOR me respondió y me liberó.”
• Salmo 119:45, “Andaré en libertad, porque he buscado tus preceptos”.
• Hechos 13:38, 39, “Por tanto, amigos míos, quiero que sepáis que por medio de Jesús se os anuncia el perdón de los pecados. Por él todo aquel que cree es libertado de todo pecado, justificación que vosotros no pudisteis obtener bajo la ley de Moisés.”
• Rom 6:14, 18, “El pecado ya no será vuestro señor, porque ya no estáis bajo la ley sino bajo la gracia. … Y, habiendo sido libertados del pecado, hemos venido a ser siervos de la justicia.”
• Rom 6:22, “Pero ahora que habéis sido libertados del pecado y os habéis convertido en esclavos de Dios, el beneficio que cosecháis conduce a la santidad, y el resultado es la vida eterna”.
• 1 Pedro 2:16, “Vivan como personas libres, pero no usen su libertad para encubrir el mal; vivir como esclavos de Dios.”
• 2 Pedro 2:19, “prometiéndoles libertad mientras ellos mismos son esclavos de corrupción; porque de lo que el hombre es vencido, de esto es esclavo.”
• Rom 8:1-4, “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, porque por Cristo Jesús la ley del Espíritu que da vida os ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que la ley era incapaz de hacer porque estaba debilitada por la carne, Dios lo hizo enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado para ser una ofrenda por el pecado. Y así condenó el pecado en la carne, para que la justa exigencia de la ley se cumpliese plenamente en nosotros, que no vivimos según la carne, sino según el Espíritu”.
• Rom 8:20, 21, “Porque la creación fue sujetada a frustración, no por su propia elección, sino por la voluntad del que la sujetó, con la esperanza de que la creación misma sea liberada de la esclavitud de la corrupción y puesta en la libertad y la gloria de los hijos de Dios.”
• Lucas 4:18, 19, “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar el año de gracia del Señor”. Véase también Isa 61:1ss.
• 2 Timoteo 1:7, “Porque Dios no nos ha dado espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio”.
• 2 Timoteo 2:26, ​​“y recobren el juicio y escapen del lazo del diablo, estando cautivos de él para hacer su voluntad”.
• Santiago 1:25, “Pero el que mira atentamente a la ley perfecta, la ley de la libertad, y persevera, no siendo oidor que olvida, sino hacedor que actúa, será bienaventurado en sus obras”.
• Isa 58:6, 7, “¿No es este el ayuno que yo escogí: desatar las ataduras de la maldad, desatar las ligaduras del yugo, dejar en libertad a los oprimidos y romper todo yugo? ¿No es compartir tu pan con el hambriento y traer a los pobres sin hogar a tu casa; cuando veas al desnudo, para cubrirlo, y no para esconderte de tu propia carne?
• Hechos 8:23, “Porque veo que estás en hiel de amargura y en servidumbre de iniquidad”.

APÉNDICE 1 - Libertad de elección

La libertad de elección es otra de las enseñanzas implícitas de la Escritura. Sin embargo, algunos pasajes se acercan a ser explícitos. Examinemos una muestra de los datos bíblicos.

• Génesis 2:16, 17 – la elección original dada a Adán y Eva de elegir el servicio a Dios.
• 1 Corintios 10:13 – Dios es lo suficientemente misericordioso como para permitir solo las tentaciones que podemos soportar. Esto revela que Dios reconoce el efecto que el pecado tiene sobre nuestra voluntad; el pecado debilita nuestra voluntad, pero Dios ayuda fortaleciendo nuestra voluntad y permitiendo solo las tentaciones que podemos soportar.
• 2 Pedro 3:9 – Dios es paciente en querer que todas las personas decidan por Él.
• Gal 5:13 – Dios nos da libertad, pero no se debe abusar del privilegio.
• Juan 7:17 – Las personas pueden elegir hacer la voluntad de Dios y tal elección trae más iluminación.
• Josué 24:15 – Se animó a los israelitas a elegir a Dios.
• Marcos 8:34 – Elegir servir a Dios implica un sacrificio personal, por eso es una decisión tan seria.
• Apocalipsis 3:20 – Dios quiere estar con nosotros, pero debemos elegir permitirle entrar en nuestras vidas.
• Gal 5:16, 17, Juan 8:34-36 – El pecado esclaviza pero la vida cristiana por el Espíritu da libertad.
• Isa 55:6, 7 – Isaías anima al pueblo a elegir el servicio a Dios por encima de todo lo demás.
• Dt 30:19, 20 – Moisés anima al pueblo a elegir entre la vida y la muerte.
• Exe 18: un capítulo completo sobre las consecuencias de la elección que termina con la súplica: "¡Arrepiéntanse y vivan!"

Por lo tanto, aunque está implícito en la Biblia, el concepto de la libertad de elegir servir a Dios o de otra manera está entretejido en el tejido mismo de las Escrituras.

Además de lo anterior, existe una razón más fundamental por la que la libertad de elección es esencial para el plan de salvación. Observe lo siguiente:

• Juan 13:34, “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros. Como yo los he amado, así deben amarse los unos a los otros”.
• Juan 15:12, “Mi mandamiento es este: Amaos los unos a los otros como yo os he amado”.
• 1 Juan 4:7, 8, 11, 16, “Queridos amigos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios. Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor... Queridos amigos, puesto que Dios nos amó tanto, nosotros también debemos amarnos unos a otros... A Dios nadie lo ha visto jamás; pero si nos amamos unos a otros, Dios vive en nosotros y su amor se completa en nosotros… Y así conocemos y confiamos en el amor que Dios tiene por nosotros. Dios es amor. El que vive en el amor vive en Dios, y Dios en ellos… Nosotros amamos porque él nos amó primero”.

Es evidente de inmediato que el amor es la esencia misma de Dios y de nuestra relación con Él y entre nosotros. Ahora, aquí está el punto; el amor no puede ser forzado, de lo contrario no es amor. Una máquina programada puede recitar sentimientos amorosos pero no ama. Así, el amor sólo puede ser amor cuando hay libre elección de amar.

Por lo tanto, para que exista el amor debe haber libertad de elección. Dicho de otra manera, si Dios nos obligara a amarlo y obedecerlo, no amaríamos a Dios en absoluto y Dios sería una máquina salvadora.

APÉNDICE 2 - Libertad de religión

La libertad de religión otorga a todas las personas el derecho a practicar sus creencias sin la interferencia de otros, especialmente del estado. Esta idea conduce directamente al concepto del estado laico donde todas las personas tienen libertad religiosa, protección bajo la ley y acceso a la “plaza pública”. La Biblia ofrece varios buenos ejemplos de tolerancia religiosa.

• Marcos 9:38-40, Lucas 9:49, 50. Jesús toleró otros grupos desconectados del suyo.
• Lucas 9:52-56. Jesús se negó a maldecir a los no creyentes
• Juan 4:7-27 (la mujer samaritana junto al pozo) es un notable ejemplo de tolerancia en el que Jesús no intentó convertir a la mujer en judía y llamarla "una de nosotros" antes de que se convirtiera en una misionera muy eficaz.
• Rom 2:14-16 dice claramente que algunos paganos se salvarán. Esto debería hacer que los cristianos sean muy tolerantes con los incrédulos.
• Rom 14:1-23 proporciona un pasaje extenso sobre no juzgar y ser tolerante con las creencias y prácticas de los demás.
• 1 Cor 10:31, 32 aconseja a los cristianos que no den motivo de ofensa a judíos o gentiles.

En gran parte del mundo occidental, el gobierno secular se ha implementado con la ayuda de la doctrina moderna de la separación de la iglesia y el estado.

En [Gálatas 2:1-5] se nos recuerdan eventos de [Hechos 15] en los que "Pablo" (Παῦλον) disputa la "circuncisión" (περιτέμνειν) como simplemente la "costumbre" eterna (ἔθει) [o] "ley de Moisés" (νόμον Μωϋσέως) basado en [Génesis 17:10-14] para los descendientes de Avraham - pero no requerido basado en el nuevo "pacto" (διαθήκης) en [Marcos 14:24] / [Mateo 26:28] para convertir a cada Alma "gentil" (ἐθνῶν) por sangre (αἷμά) como hijos redimidos de Dios.

Pablo pudo haber analizado los términos de "circuncisión" en la Torá donde dice

[Génesis 17:12] :

"Y a la edad de ocho días, se os circuncidará todo varón por vuestras generaciones, el nacido en la casa, o el comprado con dinero, de cualquier extranjero, que no sea de vuestra descendencia". (Azza יָמִ֗ים יִמּ֥וֹל לָכֶ֛ם כָּל־זָכָ֖ר לְדֹרֹֽתֵיכֶ֑ם יְלִ֣יד בָּ֔יִת igh מִכֹּ֣ל מִכֹּ֣ל ֲשֶׁ֛ר לֹ֥א מִזַּרְעֲךָ֖ erior

[Génesis 17:13] :

"Los nacidos en la casa y los comprados por dinero serán circuncidados, y mi pacto estará en su carne como un pacto eterno".

La ley de Génesis 17: 12-13 requería que los descendientes de אַבְרָ Unidos de Avraham se circunciden (יִמּ֥וֹל) como el pueblo de Dios, y también "esclavos" gentiles (ech מִכֹּ֣ל בֶּן־נֵכָ֔ר אֲשֶׁ֛ר לֹ֥א מִזַּרְעֲךָ֖ erior su alma

Tal vez Pablo se inspiró en que los creyentes gentiles en el Mesías judío no fueron comprados "con dinero" sino "por la sangre" de Jesús en base a las enseñanzas aprendidas en [Marcos 14:24] / [Mateo 26:28].

Hacer el nuevo "pacto" (διαθήκης) específicamente para los gentiles que no fueron aceptados como israelitas ni permitidos en las sinagogas, ya que no sintieron la necesidad de convertirse en "esclavos" de los descendientes de Avraham para "ser salvos" (σωθῆναι) a través de la circuncisión, pero a través de un nuevo juramento simbólico de sangre.