Hay numerosos Halochos que aparecen en Rambam e incluso HaTur, y se aplican hoy en día, pero HaMechaber lo omitió por completo de Shu"A , como Hiljot Teshuvá, Hiljot שמירת הנפש, Hiljot Deot y muchos más.
La mayoría de ellos, como puedo ver, pertenecen a las cualidades humanas (מידות) y no a Mitzvot puras.
¿Qué pensó HaMechaber dejando a esos Halochos fuera de Shu"A y otros que estuvieron de acuerdo en eso?
¿Qué estatus halájico tienen esos Halochos si los omitió? ¿Siguen obligando a Halochos o no lo vio de esa manera en absoluto?
En su introducción al Shulján Aruj, el Mejaber señala que su Shulján Aruj es un resumen del Beit Yosef, escrito de manera concisa para que uno pueda revisarlo cada 30 días.
ראיתי אני בלבי, כי טוב ללקוט שושני ספירי אמריículo בדרך קצר riesgo צח צח ribaכ estaban , יפuerzo echנעים, למען תرidarduc . כי כאשר ישאלו לתלמיד חכם דבר הלכה, לא יגמגם בה, אלא יאמר לחכמה אחותי את, כשם שברור לו שאחותו אסורה לו כך יהיה ברור לו כל דין שישאל עליו הלכה למעשה, בהיותו שגור בפיו ספר זה הבנוי לתלפיות, תל שהכל פונים בו, לחלקו לחלקים שלושים, ללמech בו בכל יום חלק, ″ שבכלא שבכל חודש erior .
(Como traduce Google, de ahí el estilo forzado, con algunas ediciones)
Vi en mi corazón que es bueno resumir las mejores partes de mi Sefer en forma breve y tener una lengua clara y hermosa, hermosa y agradable, para que la Torá del Señor fluya en la boca de todos. judíos _ Cuando se le pida que estudie Torá, no lo tartamudeará, sino que responderá claramente, así como le queda claro que su hermana le está prohibida, así le quedará claro que se le preguntará cualquier ley sobre él. en la práctica. Dividido en treinta, para estudiar en él todos los días, así cada mes repasa su saber , según la expresión: "Bendito el que aquí vino y le enseñó en su mano:
Las halajot que mencionas están insinuadas.
Teshuvá está en Hil. Yom Kippour donde menciona pedir perdón a la gente, recibir latigazos en Erev YK y decir Viduy.
Shmirat HaNefesh y Deot se rocían por Shulján Aruj, como no hacer cosas peligrosas (YD 116 y CM 427) y evitar la vanidad (OC 2:6)
Como es un resumen, no entra en los detalles que supone que recordarás.
Entonces, a tus preguntas:
¿Qué pensó HaMechaber dejando a esos Halochos fuera de Shu"A y otros que estuvieron de acuerdo en eso?
Esto se hizo por brevedad , aunque el Mechaber no revela el sistema que usó para decidir qué incluir y qué excluir.
Muchos otros en realidad incluyeron muchas de las Halajot omitidas, comenzando con Remo y terminando con Mishna Berura.
El resultado final es lo que Mechaber intentó evitar: un volumen de Halajot demasiado grande para revisarlo en 30 días.
¿Qué estatus halájico tienen esos Halochos si los omitió? ¿Siguen obligando a Halochos o no lo vio de esa manera en absoluto?
Debido a que la razón para omitir Halajot no es halájica sino práctica, no parece haber un significado halájico en las omisiones del Shulján Aruj, especialmente considerando que Mechaber parece haber abordado cada (o la mayoría) de las Halajot omitidas en Bet Yosef en el Tur.
La introducción completa dice:
אודה ה' מאד בפי ובתוך רבים אהללנו ומשירי אהודנו:
במה אקדם ה' אכף לאלקי מרום, אשר ממעון קדשו מן השמים הופיע ברוב רחמיו וחסדיו, והשפיע מטובו על שפל אנשים כמוני, לחבר ספר הנותן אמרי שפר, החיבור הגדול שחברתי על הארבעה טורים, אשר קראתיו בית יוסף, אשר כללתי בו כל הדינים הנמצאים בכל Γפוסקים, חדשים גם ישנים, עם מקומות מושבותם בחצרי importa empבטירech, בתלמוד בבלי ובתלמוד ירecc ech ech. Ighאר שם כל דין igh ribaן באר siendoza, דבר דבור על א residir.
ראיתי אני בלבי, כי טוב ללקוט שושני ספירי אמריículo בדרך קצר riesgo צח צח ribaכ estaban, יפuerzo echנעים, למען תرidarduc. כי כאשר ישאלו לתלמיד חכם דבר הלכה, לא יגמגם בה, אלא יאמר לחכמה אחותי את, כשם שברור לו שאחותו אסורה לו כך יהיה ברור לו כל דין שישאל עליו הלכה למעשה, בהיותו שגור בפיו ספר זה הבנוי לתלפיות, תל שהכל פונים בו, לחלקו לחלקים שלושים, ללמech בו בכל יום חלק, ″ שבכלא שבכל חודש erior.
זאת ועוד, erior. Ahדים aunqueקטנ ribaם י Unidos תמיד וישננículo לשונו על פ riesgo, ighatal גירסא דינק residendo מסודרת בפיerior. מקטנech. Echatal, sirלים יזículoרech כזechatalר'szaרקיע, ב riesgoח ל riesgo מעצבם echגיגיע כפם, ישעשעecc נפשם בidar.
Echקראתי שם ספר זر שלחן ערוך, כי בech ימצא siendo. Ech. אני בחסד עליון, כי על ידי ספר זγ תמלארץ ωרץ דעر את siendo 'erior Ech אפרeccש כפי אל siendo ', יעזרני על דבר כבוד שמו, ל riesgoature והנני מתחיל לעשות כאשר יעדתי וה' יהיה בעזרי:
Doble AA
Doble AA