¿Qué quiere decir exactamente Eclesiastés 12:7 con "el espíritu vuelve a Dios"?

Propongo 4 posibilidades a considerar; No son mutuamente exclusivos:

1. La presencia de Dios

El Antiguo Testamento está repleto de pasajes que indican que el Seol es el lugar de los muertos. Una interpretación literal de Eclesiastés 12:7 sugeriría, entonces, que mientras está en el Seol el espíritu está en la presencia de Dios.

¿Es posible que Dios esté en el Seol? O para visitar? Hades es la palabra griega (en LXX y NT) que se usa para Seol, y varios de los primeros escritores entendieron 1 Pedro 3:18-20 para indicar que Jesús visitó el Hades:

18 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado en el Espíritu;

19 por la cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados;

20 los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.

Por ejemplo, Clemente de Alejandría declaró sin ambigüedades:

El Señor predicó el evangelio a los que estaban en el hades (Ante-Nicene Fathers 2:490)

Si esto es cierto, entonces es posible que la Deidad visite el Seol/Hades. No se afirma si eso es cierto solo para el período de tiempo entre la crucifixión y la resurrección, o si es cierto también en otros momentos.

Policarpo parece corroborar la posibilidad de que los espíritus de los muertos estén en la presencia de Dios:

Por tanto, os exhorto a todos a obedecer la palabra de justicia y a ejercitar toda la paciencia, como habéis visto [puesta] ante vuestros ojos, no sólo en el caso de los bienaventurados Ignacio, Zósimo y Rufo, sino también en otros entre vosotros, y en el mismo Pablo, y los demás apóstoles. [Haced esto] con la certeza de que todo esto no ha corrido en vano, sino en fe y justicia, y que están [ahora] en el lugar que les corresponde en la presencia del Señor (Epístola a los Filipenses, capítulo 9)

2. El reino de Dios

Si le devuelvo algo a un rey, puedo dárselo personalmente o puedo devolvérselo a su corte sin verlo. Como tal, es posible devolver algo a alguien sin ver a ese alguien.

Que estaremos delante de Dios en el momento del juicio (después de la resurrección) está claro en Apocalipsis 20:12, pero la posibilidad de hacerlo antes no está clara en el texto bíblico.

Es posible, sin embargo, que una explicación viable se encuentre en los Salmos:

Los cielos, los cielos, son del Señor: mas la tierra la ha dado a los hijos de los hombres. (Salmo 115:16)

El plural "cielos" (común en hebreo) sugiere que esto puede no ser una referencia a un solo lugar discreto. Si los cielos (o reino espiritual) son el reino del Señor y la tierra es el reino del hombre, entonces dejar la tierra y regresar a alguna parte de ese reino espiritual puede describirse como dejar al hombre y regresar a Dios (incluso si uno se encuentra temporalmente en una situación intermedia). estado y se irá a otro lugar más tarde).

3. Volver a donde estaba antes

Está claro que el polvo (cuerpo físico) está regresando a donde estaba antes: nuestros cuerpos están hechos principalmente de carbono, hidrógeno y oxígeno (ver aquí), y estos materiales regresan a la tierra cuando un cuerpo muerto se descompone.

El paralelismo poético en el versículo 7 para el espíritu no es idéntico, sino bastante similar; en esta interpretación, el espíritu regresa a donde estaba antes de nacer. Entonces, para aquellos que creen en una existencia pre-mortal, esto sería una referencia a un lugar en los cielos (observar nuevamente el plural) como el que estaba ocupado antes de esta vida.

4. Tomado por Dios

Esta opción es más idiomática, pero contextualmente no es del todo inapropiada. Como lo expresó poéticamente Job:

Jehová dio, y Jehová quitó (Job 1:21)

En este sentido, entonces, el mensaje sería que Dios dio vida al unir espíritu y cuerpo (ver Génesis 2:7), y es Dios quien quita la vida, al separar espíritu y cuerpo. El enfoque aquí estaría más en el ámbito de quién es dar y quitar la vida (de Dios) que en la latitud y longitud del destino.

NOTA: Voy a dar una respuesta basada puramente en las Escrituras inspiradas. Los escritos de los padres apostólicos o de cualquier padre anterior a Nicea o padres de la iglesia primitiva NO son inspirados; uno no puede usarlos para "probar" sus teologías. Si uno quiere probar cualquier doctrina o teología a la que se adhiere, debe hacerlo usando solo las Escrituras . Eso no quiere decir que no puedan mencionar los escritos de los padres; sólo que no pueden tomar sus escritos como prueba de su doctrina. Entonces, si notas en mi respuesta una ausencia total de los escritos de los padres antenicenos y una presencia muy alta de escrituras inspiradas por Dios, sabrás por qué. ^_^

¿Qué es un espíritu?

La única palabra traducida como "espíritu" en hebreo es רוּחַ, pronunciado ruach; es la misma palabra que se encuentra en Eclesiastés 12:7. Tiene muchos significados; no se refiere exclusivamente a una "entidad sensible e inmaterial", por ejemplo, Dios (Juan 4:24), ángeles (Hebreos 1:14), demonios (Lucas 4:33), etc.

Veamos algunos lugares donde רוּחַ NO se refiere a un ser espiritual consciente .

• Génesis 3:8 Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el jardín al aire [רוּחַ] del día, y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del jardín.

• Génesis 6:17 Porque he aquí, yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra para destruir toda carne en que haya aliento [ רוּחַ] de vida debajo del cielo. Todo lo que hay en la tierra morirá.

• Génesis 7:15 Entraron en el arca con Noé, de dos en dos de toda carne en la que había aliento de vida [רוּחַ].

• Génesis 7:22 Entraron en el arca con Noé, de dos en dos de toda carne en la que había aliento de vida [רוּחַ]

• Génesis 8:1 Pero Dios se acordó de Noé y de todas las bestias y de todos los animales que estaban con él en el arca. Y Dios hizo soplar un viento [רוּחַ] sobre la tierra, y las aguas se calmaron.

• Éxodo 10:19 Y el Señor convirtió el viento en un viento del oeste muy fuerte [רוּחַ], el cual levantó las langostas y las arrojó al Mar Rojo. No quedó ni una sola langosta en todo el país de Egipto.

• Éxodo 15:8 Al soplo [רוּחַ] de tus narices se amontonaron las aguas; las inundaciones se detuvieron en un montón; los abismos se congelaron en el corazón del mar.

• Números 5:14 y si el espíritu de celo [רוּחַ] se apodera de él y tiene celos de su esposa que se ha contaminado, o si el espíritu de celos se apodera de él y tiene celos de su esposa, aunque ella no se ha contaminado sí misma,

• 1 Reyes 10:5 el alimento de su mesa, el asiento de sus oficiales, el cuidado de sus siervos, sus vestidos, sus coperos y sus holocaustos que ofrecía en la casa de Jehová, no hubo más aliento [ רוּחַ] en ella.

• 2 Crónicas 9:4 el alimento de su mesa, el asiento de sus oficiales, el servicio de sus siervos, sus vestidos, sus coperos, sus vestidos y sus holocaustos que ofreció en la casa de Jehová, allí no había más aliento [רוּחַ] en ella.

• 2 Crónicas 21:16 Y Jehová despertó contra Joram la ira [רוּחַ] de los filisteos y de los árabes que están cerca de los etíopes.

• Job 7:7 “Acuérdate que mi vida es un soplo [רוּחַ]; mi ojo nunca más verá bien.

• Job 41:16 Uno está tan cerca del otro que ningún aire [רוּחַ] puede interponerse entre ellos.

• Salmo 33:6 Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, Y por el soplo [רוּחַ] de Su boca todo el ejército de ellos.

• Proverbios 16:32 El que tarda en airarse es mejor que el guerrero, y el que controla su temperamento [רוּחַ] es mayor que el que toma una ciudad.

• Proverbios 25:28 El hombre sin dominio propio [רוּחַ] es como una ciudad allanada y sin muros.

• Isaías 33:11 Concebis paja; das a luz rastrojo; tu aliento [רוּחַ] es un fuego que te consumirá.

• Jeremías 14:6 Los asnos monteses se paran en las alturas desoladas; jadean por aire [רוּחַ] como chacales; sus ojos desfallecen porque no hay vegetación.

Como puede ver, רוּחַ puede tener varios significados; sería erróneo decir que debido a que Eclesiastés dice que el רוּחַ regresa a Dios, el autor debe estar hablando de una entidad consciente e inmaterial que regresa a Dios; "espíritu", o רוּחַ, no se refiere necesariamente a un ser espiritual (consciente). Pero, ¿qué hay del equivalente griego de רוּחַ, que es πνεῦμα (pronunciado pneuma)? ¿πνεῦμα se refiere únicamente a entidades espirituales conscientes? No, al igual que su contraparte hebrea no lo hace.

• Mateo 5:3 “Bienaventurados los pobres en espíritu [πνεῦμα], porque de ellos es el reino de los cielos.

• Lucas 1:80 Y el niño siguió creciendo y fortaleciéndose en espíritu [πνεῦμα], y vivió en los desiertos hasta el día de su aparición pública a Israel.

• Juan 3:8 “El viento [πνεῦμα] sopla de donde quiere y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.”

• Juan 11:33 Cuando Jesús la vio llorando, y también llorando los judíos que venían con ella, se conmovió profundamente en espíritu [πνεῦμα] y se turbó,

• Romanos 11:8 como está escrito: “Dios les dio un espíritu [πνεῦμα] de estupor, ojos con que no verían y oídos con que no escucharían, hasta el día de hoy”.

• Rom 12:11 No seáis perezosos en el celo, sed fervientes en el espíritu [πνεῦμα], servid al Señor.

• 1 Corintios 4:21 ¿Qué deseas? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor en un espíritu [πνεῦμα] de mansedumbre?

• 2 Corintios 7:13 Por tanto, somos consolados. Y además de nuestro propio consuelo, nos regocijamos aún más en el gozo de Tito, porque su espíritu [πνεῦμα] ha sido refrescado por todos vosotros.

• Gálatas 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna transgresión, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu [ πνεῦμα] de mansedumbre. Cuídate a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.

• Hebreos 1:7 De los ángeles dice: “Él hace a sus ángeles vientos [πνεῦμα], y a sus ministros llama de fuego”.

• Santiago 2:26 Porque así como el cuerpo sin espíritu [πνεῦμα] está muerto, así también la fe sin obras está muerta.

• 1 Pedro 3:4 sino que vuestro adorno sea la persona oculta del corazón con la hermosura imperecedera de un espíritu afable y apacible [πνεῦμα], que a los ojos de Dios es de gran estima.

• 1 Juan 4:1-3; 6 Amados, no creáis a todo espíritu [πνεῦμα], sino probad los espíritus [πνεῦμα] para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu [πνεῦμα] que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios, y todo espíritu [πνεῦμα] que no confiesa a Jesús no es de Dios. Este es el espíritu [πνεῦμα] del anticristo, del cual oísteis que venía y ahora ya está en el mundo.; Somos de Dios. Quien conoce a Dios nos escucha; el que no es de Dios no nos escucha. En esto conocemos el Espíritu de verdad y el espíritu [πνεῦμα] de error.

• Apocalipsis 11:11 Pero después de tres días y medio entró en ellos un soplo de vida [πνεῦμα] de Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron.

• Apocalipsis 13:15 Y se le permitió dar aliento [πνεῦμα] a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia aun hablara y pudiera hacer que aquellos que no adoraran la imagen de la bestia fueran muertos.

Claramente, πνεῦμα no se refiere solo a entidades sensibles inmateriales; muchas veces se refiere a un estado de ánimo , es decir, la disposición mental o estado de ánimo/actitud de una persona (o incluso de una cosa, como una declaración [por ejemplo, 1 Juan 4:1-3; 6]). A veces se refiere al viento . Y sin embargo, otras veces se refiere al aliento que da vida a algo, por ejemplo, Santiago 2:26 dice que sin la πνεῦμα, el cuerpo no puede vivir, en otras palabras, la πνεῦμα da vida al cuerpo (Apocalipsis 11:11 es otro ejemplo de πνεῦμα refiriéndose al aliento que da vida). Esencialmente, πνεῦμα se puede usar en referencia a una fuerza animadora(tanto de seres vivientes [p. ej., Santiago 2:26, ​​Apocalipsis 11:11] como de cosas [como la imagen de la bestia en Apocalipsis 13:15]). Esto no es diferente a su contraparte hebrea, רוּחַ, que se refiere al aliento vital de una entidad viviente en numerosas ocasiones en el Tanakh. El punto principal es que ni las palabras hebreas (רוּחַ) ni griegas (πνεῦμα) para "espíritu" se refieren solo a una entidad espiritual consciente; una lectura de Eclesiastés 12: 7 que dice que el espíritu consciente de una persona vive después de la muerte no es necesario de ninguna manera.

¿A dónde va el espíritu?

Desafortunadamente, no se dice mucho acerca de dónde va el espíritu (רוּחַ, πνεῦμα) después de la muerte en la Biblia. Pero hay algo que se dice. Puedo pensar en cuatro pasajes principales. Vamos a analizarlos...

Eclesiastés 3:21 ¿Quién sabe si el espíritu del hombre sube arriba , y el espíritu de la bestia desciende a la tierra?

Desde la perspectiva del autor, "hacia arriba" se refiere a un solo lugar; Cielo. Los israelitas pensaban que el cielo estaba sobre la tierra . Esto es incontrovertible.

• Génesis 28:12 Y soñó, y he aquí una escalera apoyada en tierra , y su extremo tocaba en el cielo . ¡Y he aquí, los ángeles de Dios subían y descendían sobre él! ( La escalera estaba SOBRE la tierra, y su PARTE SUPERIOR llegaba al Cielo, es decir, el Cielo está sobre la tierra. )

• Génesis 49:25 por el Dios de tu padre que te ayudará, por el Todopoderoso que te bendecirá con bendiciones del cielo arriba , bendiciones del abismo que se agazapa abajo, bendiciones del pecho y de la matriz. ( Cielo arriba, no Cielo abajo. El cielo es lo que está arriba. )

• Deuteronomio 4:39 Aprende, pues, hoy, y ponlo en tu corazón, que Jehová es Dios arriba en los cielos , y abajo en la tierra; no hay otro. ( De hecho, Dios es el Soberano sobre todo el universo, sobre el Cielo ARRIBA y la tierra abajo ) .

• Deuteronomio 30:12 No está en el cielo, para que digas: '¿Quién subirá al cielo por nosotros y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo hagamos?' ( Quién ascenderá al Cielo, no quién descenderá al Cielo. Una vez más, el Cielo se representa hacia arriba, no hacia abajo) .

• Salmos 14:2 Jehová mira desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si hay algún entendido, que busque a Dios. ( Dios mira hacia abajo desde el Cielo para ver a los hijos del hombre [que viven en la tierra], lo que significa que Él está sobre la tierra. Una vez más, el Cielo se representa sobre la tierra, no debajo de ella) .

• Lucas 24:51 Mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado arriba al cielo . ( Jesús fue llevado ARRIBA al cielo. )

• Juan 20:17 Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido al Padre ; pero ve a mis hermanos y diles: 'Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.'” ( Jesús aún no había subido al Cielo para estar con Dios Padre. Una vez más, el Cielo está sobre la tierra. )

• Hechos 1:9-11 Y habiendo dicho estas cosas, mientras ellos miraban, fue levantado , y una nube lo ocultó de sus ojos . 10 Y estando ellos mirando al cielo mientras él iba , he aquí, se pararon junto a ellos dos hombres con túnicas blancas, 11 y dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este Jesús, que ha sido tomado de vosotros arriba en el cielo , así vendrá como le habéis visto ir al cielo”. ( Jesús ascendió, no descendió, al cielo. Una vez más, el cielo se representa hacia arriba en relación con la tierra ) .

Esto debería ser suficiente para convencerte de que, desde la perspectiva de un israelita (y por lo tanto la perspectiva del autor de Eclesiastés), "hacia arriba" (en referencia a la ubicación) se refiere al Cielo. Cuando Eclesiastés pregunta si el espíritu del hombre va hacia arriba, desde su punto de vista, "hacia arriba" se refiere al Cielo, no al Seol. ¿Pero tal vez existe la posibilidad de que se refiera al Seol? Después de todo, el Seol también se representa hacia arriba, ¿no es así? No, en absoluto. Es exactamente lo contrario . Sheol nunca se representa hacia arriba, pero innumerables veces se representa hacia abajo.

• Génesis 37:35 Todos sus hijos y todas sus hijas se levantaron para consolarlo, pero él no quiso ser consolado y dijo: No, yo descenderé al Seol a mi hijo, de luto. Así lloró su padre por él.

• Génesis 44:29 Si a éste también me quitas, y le acontece mal, harás descender mis canas con maldad al Seol .

• Números 16:30; 33 Pero si el Señor crea algo nuevo, y la tierra abre su boca y los traga con todo lo que les pertenece, y descienden vivos al Seol , entonces sabréis que estos hombres han despreciado al Señor.”; Y ellos y todo lo que les pertenecía descendieron vivos al Seol , y la tierra los cubrió, y perecieron de en medio de la asamblea.

• 1 Reyes 2:6 Actúa, pues, según tu sabiduría, pero no dejes que sus canas desciendan en paz al Seol.

• Job 11:8 Es más alto que el cielo, ¿qué puedes hacer? Más profundo que el Seol , ¿qué puedes saber?

• Job 21:13 Pasan sus días en prosperidad, y en paz descienden al Seol .

• Isaías 14:11 Tu pompa es abatida hasta el Seol , el sonido de tus arpas; los gusanos se ponen como una cama debajo de ti, y los gusanos son tu cobertor.

No puedo enfatizar cuán más allá de lo inconcebible es que cuando Eclesiastés estaba cuestionando si el espíritu del hombre va hacia arriba, en realidad estaba cuestionando si el espíritu del hombre va hacia el Seol, ¡que se describe explícitamente como si fuera hacia abajo! Ahora pasamos al siguiente pasaje.

Eclesiastés 12:7 y el polvo vuelve a la tierra como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio .

¿Qué significa la palabra volver? Volver - para volver o volver de nuevo. (Merriam-Webster) Entonces, Eclesiastés está diciendo que el espíritu vuelve a Dios. ¿Quizás significa que el espíritu vuelve al Seol, que está en el reino de Dios? Pero espera, hay varios problemas con eso. La primera es que para regresar al Seol, tendríamos que haber estado allí en primer lugar. Siempre que la Biblia habla del Seol, habla de él como un lugar a donde van los muertos ; pero bajo nuestra interpretación, ¿tendría que ser un lugar donde están los no nacidos? Recuerda, no puedes regresar a un lugar en el que nunca has estado; eso es una tontería. Por lo tanto, debemos haber estado en el Seol antes de morir. Ciertamente, no hemos estado en el Seol mientrasvivos, por lo tanto, el único otro período de tiempo sería el tiempo antes de que naciéramos; en conclusión, el Seol es tanto el lugar de los no nacidos como el de los muertos. Ya es un gran problema que la Biblia nunca hable de que el Seol sea un lugar que no sea el lugar de los muertos, pero se vuelve aún más problemático cuando nos damos cuenta de que el Seol está dividido en dos compartimentos, uno para la bienaventuranza de los justos. y otro para tormento de los injustos! Pero espera. ¿Cómo decide Dios en qué compartimento colocar a una persona no nacida? ¡La persona no es ni justa ni injusta, ya que la persona ni siquiera ha nacido todavía! Bueno, tal vez haya un tercer compartimento en el Seol, ¡uno para los no nacidos!

Espero que pienses que todo esto es completamente ridículo. Estoy ejecutando la interpretación de que "el espíritu vuelve a Dios" significa "el espíritu va al Seol" a través de una reductio ad absurdum . Pero como si eso no fuera suficiente, ¡hay otro problema! Es que nunca se dice que el Seol esté "en el reino de Dios". Si desea verificar las 63 apariciones de שְׁאוֹל (Sheol) en el Tanakh para afirmar eso, sea mi invitado. No encontrarás ninguno que diga que el Seol está "en el reino de Dios".

Pero si "el espíritu vuelve a Dios" no significa "el espíritu va al Seol", ¿qué podría significar? Tengo una sugerencia; Creo que significa que el espíritu vuelve a Dios (loco, ¿no?). ¿Quién hubiera pensado en eso? Pero escúchame, por favor. Mi interpretación es que el רוּחַ vuelve al lugar en el que estaba antes de que Dios nos lo infundiera. ¿A qué me estoy refiriendo?

Génesis 2:7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló aliento de vida en su nariz , y fue el hombre un ser viviente.

Note cómo Dios "sopló el aliento de vida"; nuestro aliento (nuestro espíritu vital que sustenta la vida) proviene de Dios. Por eso, cuando Eclesiastés dice que el espíritu del hombre vuelve a Dios, quiere decir que vuelve a estar con Él, tal como estaba con Él antes de que nos lo infundiera. Es el proceso inverso de Dios dándonoslo; ¡Él lo recupera! Espera, ¿Dios se lleva nuestro espíritu? ¿Se dice alguna vez que Dios se lleve nuestro espíritu? Sí. Los dos versículos restantes afirmarán esto.

Lucas 23:46 Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu . Y habiendo dicho esto, respiró por última vez.

Hechos 7:55-59 Pero él, lleno del Espíritu Santo, miró al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba de pie a la diestra de Dios . 56 Y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos , y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios. 57 Pero ellos gritaron a gran voz, se taparon los oídos y se lanzaron juntos hacia él. 58 Entonces lo echaron fuera de la ciudad y lo apedrearon. Y los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saúl. 59 Y mientras apedreaban a Esteban, gritó : “Señor Jesús, recibe mi espíritu ”.

Jesús esperaba que Dios tomara Su espíritu; Esteban esperaba que Jesús tomara su espíritu. Es por eso que tanto Jesús como Esteban entregaron sus espíritus; ¡esperaban que alguien los recibiera! Ahora, cuando Jesús entregó Su espíritu en las manos de Su Padre, ¿adónde esperaba que fuera Su espíritu? ¡En las manos de Su Padre! ¿Y dónde reside Dios?

• Salmo 11:4 El SEÑOR está en su santo templo; el trono de Jehová está en los cielos ; sus ojos ven, sus párpados prueban a los hijos de los hombres.

• Salmos 14:2 Jehová mira desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si hay algún entendido, que busque a Dios.

• 1 Reyes 8:30 Y escucha la súplica de tu siervo y de tu pueblo Israel, cuando oren en este lugar; escucha en los cielos tu morada ; escucha y perdona!

• 1 Reyes 22:19 Micaías continuó: “Por tanto, oíd la palabra de Jehová: Vi a Jehová sentado en su trono, y a todo el ejército de los cielos de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda.

• 2 Crónicas 30:27 Entonces los sacerdotes y los levitas se pusieron de pie para bendecir al pueblo, y Dios oyó su voz, y su oración llegó a su santa morada en el cielo .

• Isaías 63:15 Mira desde el cielo y mira, desde tu santa y hermosa morada . ¿Dónde está tu celo y tu poder? La agitación de tus partes internas y tu compasión me son retenidas.

• Lamentaciones 3:41 Levantamos nuestro corazón y nuestras manos hacia Dios en el cielo ;

Indiscutiblemente, Dios reside en el Cielo. Así, Jesús, encomendando Su espíritu a Dios, esperaba que Su espíritu fuera al Cielo con Dios (quien incuestionablemente mora allí). Ahora, cuando Esteban miró al Cielo y vio a Jesús (Hechos 7:55-56), y le pidió que recibiera Su espíritu (Hechos 7:59), ¿qué pensó Esteban que iba a pasar con su espíritu? ¡Pues que Jesús lo recibiría! ¿Y dónde estaba Jesús? Inequívocamente en el Cielo. Entonces, ¿a dónde pensaba Stephen que iba su espíritu? Estar con Jesús en el Cielo, no en el Seol.

Esos son los cuatro pasajes (es decir, Eclesiastés 3:21, Eclesiastés 12:7, Lucas 23:46, Hechos 7:55-59) que hablan de adónde va el espíritu después de la muerte de una persona. NINGUNO de ellos sugiere Seol; TODOS ellos sugieren con Dios en el Cielo. Espero que eso sea evidente a estas alturas.

¡Pero sostenga sus caballos! ¿No hablan Isaías 14:9 y 1 Pedro 3:19 de los espíritus de los muertos en el Seol/Hades? Vamos a leerlos;

Isaías 14:9 El Seol de abajo se agitará para recibirte cuando vengas; despierta las sombras [רְפָאִים] para saludarlos a ustedes, todos los que fueron líderes de la tierra; levanta de sus tronos a todos los que eran reyes de las naciones.

La palabra que se usa allí, רְפָאִים (Repha'im), no es la misma palabra que se usa para "espíritu", que es רוּחַ (ruaj). La palabra usada en Eclesiastés 12:7 es רוּחַ, que es una palabra completamente diferente a רְפָאִים. Nunca en toda la Biblia se dice que רוּחַ o πνεῦμα estén en el Seol/Hades; Isaías 14: 9 no es una excepción ... Consulte esta respuesta aquí para comprender Isaías 14: 9.

Bien, pero ¿qué pasa con 1 Pedro 3:19? Seguramente allí se dice que los espíritus de los muertos están en el Seol/Hades.

1 Pedro 3:19 en la cual también fue e hizo pregonar a los espíritus encarcelados,

Las palabras "Hades" y "muerto" parecen faltar en el texto. Nótese que el versículo no dice, " en el cual también fue e hizo pregonar a los espíritus de los muertos encarcelados en el Hades ". Si quieres interpretarlo así, bien por mí; pero eso no es más que una conjetura sin fundamento. Por lo tanto, 1 Pedro 3:19 NO afirma que los espíritus de los muertos estén en el Seol/Hades.

En conclusión, Eclesiastés 12:7 está diciendo que el espíritu (es decir, el soplo vital que sostiene a una persona viva ) de una entidad humana regresa (es decir, vuelve) a donde estaba antes de que fuera insuflado en nosotros (Génesis 2:7), es decir, con Dios (que mora en el cielo). No está diciendo que nuestros espíritus regresen al Seol.

Espero que esto haya sido de ayuda. ¡Ten un día maravilloso! :)

Una pregunta difícil, de hecho. Mi primer pensamiento fue a Génesis 3:19 y la sencillez de alinear el espíritu volviendo a donde vino. Y, si bien esto puede ser cierto, no explica mucho exactamente, ni agita la olla de la curiosidad. Entonces, después de reflexionar más... tal vez haya otra forma de abordar esto para ver si se pueden pelar o no algunas capas más de la cebolla.

En lugar de dirigirnos directamente a lo que es o podría ser "el espíritu", intentemos considerar dónde (o en qué dirección) (sea lo que sea) podría estar "regresando". En otras palabras, donde está Dios.

Creo que la mejor pista e indicación que tenemos para esto se encuentra en Isaías 57:15.

Porque así dice el Alto y Sublime que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo; Yo habito en el lugar alto y santo, también con el que es de espíritu contrito y humilde, para vivificar el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los contritos.

En realidad, parece que puede haber un poco de enigma en este versículo, ya que describe varias cosas distintas que no pensamos (tal vez no podemos) estar juntos. Claramente, la "eternidad" no es, y no tiene, una distancia determinada o particular de nada (ni siquiera del tiempo mismo). Sin embargo, "alto y santo" parece indicar que es una dirección particular de nosotros. Lo más intrigante, sin embargo, es la declaración de que "el alto y sublime" (también conocido como Dios) mora "con el que es de espíritu contrito y humilde..."

Hmmm... ahora que existe una posibilidad bastante clara de que el espíritu (al menos, de un tipo "contrito y humilde") esté con Dios, parece haber una necesidad de revisar y abordar qué es o podría ser "el espíritu". estar en Eclesiastés 12:7. Por lo menos, no veo que un espíritu contrito y humilde deba ser (ni pueda ser) excluido de lo que se entiende por "el espíritu" en Eclesiastés. A la luz de Isaías 57:15 que nos dice que un espíritu contrito y humilde (mientras aún vive) ya está con Dios (siendo el contexto explícito del versículo la habitación y morada de Dios), parece razonable suponer o concluir que hay no queda otro lugar o distancia para que el espíritu "vaya" cuando "el polvo regrese a la tierra como era".

Si bien puede seguir siendo discutible si o no (o cómo) un espíritu contrito y humilde (que es descriptivo de un hombre vivo y que respira) mora con Dios en un "lugar alto y santo" (que no parece ser descriptivo de un lugar físico de ningún tipo), seguramente debe darse cuenta de que dicho espíritu (ya sea creado o hecho) no es eterno (definido como ser sin principio y sin fin), ni habita la eternidad.

Salmos 104:30a

Tú envías tu espíritu, son creados...

Isaías 42:

Así ha dicho Jehová Dios, el que creó los cielos, y los extendió; el que extiende la tierra, y lo que de ella sale; el que da aliento al pueblo que mora en él, y espíritu a los que por él andan:

Por lo tanto, parece razonable decir y concluir que "regresa a Dios" es la afirmación de la disolución completa de la vida - רוּחַ ruach (espíritu, aliento, viento, etc.), como sea que se describa (ruach) o por cualquier definición que sea. utilizado para ello.

Juan 3:8

El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

Apéndice 1

Tal vez sería útil un poco más de explicación aquí de "la disolución completa de la vida" (como se indicó anteriormente). Si el espíritu (o el aliento, si tal vez esa es una mejor manera de pensarlo) es "creado" - en el sentido más puro de la palabra - de absolutamente nada que haya existido (lo que solo Dios puede hacer)... entonces como como el polvo vuelve a la tierra tal como era, así también el espíritu vuelve a la nada de la que vino (es decir, fue creado, traído a la existencia... lo que, quizás desde otro punto de vista, podría decirse o pensarse de as, una creación en... el tiempo.)

Salmos 78:39

Porque se acordó de que no eran más que carne; un viento [ruach] que pasa y no vuelve.

Además, después de considerar el contexto general y los 24 usos de ruach en el libro de Eclesiastés, no me inclino a pensar que su aparición aquí en 12:7 se refiere a algún espíritu preexistente, o "espíritu santo" de cualquier tipo que fue "añadido" o co-unido al hombre en cualquier momento o punto de su vida. Por ejemplo, véase 3:19 "todos tienen un mismo aliento [ruach]", 3:21, 7:8, 8:8, 10:4 y 11:5.

El Alma Humana es una partícula inmortal de Elohim que existe tanto antes de su descenso al vientre de su madre [Jeremías 1:5] como después de su salida de su cuerpo terrenal.

El "olor" de las pecaminosas נְשָׁמוֹת Neshamot (Almas) representadas por los holocaustos en [Levítico 1] se elimina de la נִשְׁמַת חַיִּים de Elohim que reside en los humanos.

Se eliminan las células que ya no funcionan para servir al cuerpo, como se eliminan las Almas que ya no funcionan para servir a YHVH. [Ezequiel 18:20] - "El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará la iniquidad del padre, y el padre no llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la maldad del impío será sobre él”. (Erior oficַֽחֹטֵאת aunqueículo תָמechza בֵּן לֹֽא־יִשָּׂא | בַּֽעֲו‍ֹן siendoza

[Proverbios 20:27] - "La lámpara de YHVH es un alma humana" ( נֵר יְהֹוָה נִשְׁמַת אָדָם )

Así como el cuerpo humano inhala lo que una vez exhaló, así Elohim recibe el alma que recuerda haber dado.

[Eclesiastés 12:7] - "Y el polvo vuelve a la tierra como era, y el espíritu vuelve a [Ha-Elohim], Quien lo dio". (Producְיָשֹׁ֧ב anterior

¿Qué quiere decir exactamente Eclesiastés 12:7 con "el espíritu vuelve a Dios"?

Debemos tener cuidado de entender correctamente 'espíritu' aquí.

Esto no es "espíritu santo". El espíritu en el hombre que regresa a Dios al morir no es espíritu santo, no es "Dios". Es una función de Dios que Él comparte para impartir intelecto, emoción, deseo, voluntad, etc., lo que hace que un ser humano sea humano.

Cuando Adán recibió el 'aliento de vida' se convirtió en un alma viviente. Cuando entregó su espíritu al morir, dejó de ser un 'alma viviente'.

Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así la fe sin obras está muerta. Santiago 2:26

Cuando morimos, tal como lo hizo Esteban, enviamos nuestro espíritu de regreso a los cielos, a la fuente original de Dios. Jesús recibió el espíritu de Esteban porque él es el Señor de Esteban y funciona perfectamente como la 'mano derecha' de Dios.

Cuando somos bautizados y estamos en las etapas que conducen a esa acción, estamos siendo guiados por el espíritu santo y se nos da el don del mismo. Esto se suma a nuestro espíritu, que es esencialmente un espíritu 'del mundo' influenciado por el diablo más que cualquier otra cosa.

Nuestro espíritu humano que Dios provee no es santo, puede estar corrompido y mal orientado, ¡esto no es corromper a 'Dios'! Es una fuerza de vida solo para esta era, tal como lo hizo Jesús cuando caminó sobre la tierra antes de su muerte. Cuando Dios resucitó a Jesús, proporcionó una fuerza de vida diferente para hacerlo inmortal, imperecedero.

Las otras preguntas son esencialmente retóricas ya que no se nos da información sobre 'dónde se almacenan los espíritus'.

La forma más sencilla de entender esto como el proceso opuesto a lo que sucedió cuando Dios creó al hombre.

• Génesis 2:7 - Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló aliento de vida en su nariz, y fue el hombre un ser viviente [literalmente, "alma"]
• Zacarías 12:1 - Este es un mensaje del SEÑOR acerca de Israel: ¡Yo soy el SEÑOR! Extendí los cielos; Puse la tierra sobre sus cimientos y di aliento a los humanos.
• Job 27:3 Mientras tenga vida dentro de mí, el aliento de Dios en mi nariz,
• Isa 42:5 - Así dice Dios el SEÑOR, el Creador de los cielos, que los extiende, que extiende la tierra con todo lo que de ella brota, que da aliento a su pueblo, y vida a los que andan sobre ella. él:
• Sal 104:30 - Cuando les das tu aliento, se crea la vida, y renuevas la faz de la tierra.

Tenga en cuenta que el primer ser humano no existió sin el aliento de vida. Al morir ocurre lo contrario:

• Ecl 12:7 - y el polvo vuelve a la tierra como era, y el espíritu/aliento vuelve a Dios que lo dio.
• Sal 146:4 - Su aliento sale, él vuelve a su tierra; En ese mismo día perecen sus pensamientos.
• Sal 104:29 - Cuando escondes tu rostro, se espantan; cuando les quitas el aliento, mueren y vuelven al polvo.

APÉNDICE 1 - רוּחַ (ruach)

Tenga en cuenta que el significado de la palabra רוּחַ (ruach) es aliento y, a veces, espíritu, como se muestra en el significado enumerado en BDB.

ANEXO 2 - Algunas notas explicativas

Este material adicional y la actualización se realizan a pedido implícito de SRI y Gaitas.

Según Gen 2:7 una persona o humano (como todos los animales) consisten en el cuerpo físico y el aliento de vida. Nunca se nos dice (en la Biblia) qué es esto, pero sin eso, un alma no puede existir como se documenta anteriormente. Cuando una persona/alma muere, el alma/persona deja de existir: el cuerpo va a una tumba y nunca regresa y el aliento de vida regresa a Dios, quien lo dio.

En la resurrección, Dios les da a todos un nuevo cuerpo "celestial" (lo que sea que eso signifique) según 1 Cor 15:32-49, al menos esto es cierto para los justos. Nunca se dice realmente cómo resucitan los impíos.

Esto es lo más lejos que podemos llegar porque eso es todo lo que se revela.

¿Significa que el espíritu regresa a algún lugar específico en el reino de los espíritus donde Dios "almacena" espíritus?

No, pero Dios almacena "almas" debajo del altar. (Apocalipsis 6:9-11). Hay una diferencia entre un alma y un espíritu.

Lucas 23:46 (nvi), dice:

Jesús clamó a gran voz: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Cuando hubo dicho esto, respiró por última vez.

Las palabras de Jesús indican que cuando todos los humanos mueren, todos los espíritus (aliento de vida), regresan a las manos de Dios. Después de esto, no se nos dice dónde "almacena" Dios los espíritus, pero se nos dice que Dios es espíritu.

Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren”. (Juan 4:24).

Un espíritu no tiene cuerpo, y Lucas 24:38-49 explica esto.

Él les dijo: “¿Por qué estáis turbados, y por qué surgen dudas en vuestras mentes? 39 Mira mis manos y mis pies. ¡Soy yo mismo! Tócame y verás; un fantasma no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.

Entonces, si un espíritu no tiene carne ni huesos, y Dios es espíritu, ¿cómo puede Dios tener en sus manos el espíritu que Jesús le ha encomendado, que es el "aliento de vida".

Hechos 7:55 da una pequeña explicación.

Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, miró al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba de pie a la diestra de Dios.

Esteban en realidad no vio a Dios, pero sí vio la "Gloria de Dios", que alude a Isaías 43: 6-7,

Diré al norte: '¡Dámelos!' y al sur, 'No los detengas.' Trae a mis hijos de lejos y a mis hijas de los confines de la tierra, 7 a todos los que llevan mi nombre, a quienes creé para mi gloria, a quienes formé y creé. ”

Entonces, si Dios es gloria, esta gloria debe formar parte del "espíritu de Dios", que se dice que da el "aliento de vida a los humanos".

Mateo 1:18,

Así sucedió el nacimiento de Jesús el Mesías: Su madre María estaba comprometida para casarse con José, pero antes de que se juntaran, se encontró que estaba encinta por obra del Espíritu Santo .

Cuando Jesús dijo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, estaba devolviendo la “Gloria de Dios”, que es también el “aliento de vida”, que le fue dado a Jesús, cuando fue concebido por el espíritu .

Conclusión:

El aliento de vida, que es también la "Gloria de Dios", al morir, vuelve a Dios y se vuelve parte de todo el espíritu de Dios. Por eso Jesús dijo:

“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, que también podría leerse como,

“Padre, en tus manos encomiendo mi Gloria ”.

Juan 1:14,

El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Hijo unigénito, que vino del Padre, lleno de gracia y de verdad.

A continuación se proporciona una visión un poco larga y bella, pero enteramente bíblica y filosófica, con ejemplos útiles para probar y demostrar que el alma, es decir, el núcleo interno de nuestra personalidad, sobrevive a la muerte del cuerpo y está viva y consciente en la vida después de la muerte, o mejor dicho, el estado posterior a la muerte, además de que, tanto bíblica como filosóficamente, la afirmación de que una persona y su alma co-perecen con su cuerpo no puede sostenerse.

Lo más cercano a Dios en nosotros no son las percepciones corporales, los placeres y los dolores, ni el sentido de la belleza, es decir, las percepciones estéticas, sino la comprensión de lo que es bueno y lo que es malo. No lo hacemos por el cuerpo, sino por algo más en nosotros, que podemos llamar alternativamente, "alma", "espíritu", "mente", "intelecto", "el núcleo interior de nuestra personalidad", "el hombre interior". ", "la conciencia". Y es invisible, no visible ni tangible. Uno puede preguntarse, ¿puede o siente dolor? Sí, por supuesto, pero no uno corporal, sino un dolor incomparablemente más doloroso en otras dimensiones.

Tal vez recuerde una obra maestra de la película tipo sopa de ópera "Érase una vez en América", con Robert de Niro como personaje principal de "Noodles". Al final de esta película, un amigo que traicionó a un amigo se arroja a un camión de basura que tritura basura con cuchillas de hierro, matándose de una manera tan fea. No fue una buena decisión, sin duda, pero era más insoportable para él cargar con el dolor de un traidor que con el dolor mortal de las cuchillas mecánicas trituradoras de basura. Eso es lo que un dolor no terrenal puede infligir en nuestro núcleo interior. O bien, uno puede decir "no" a un jefe que le pide que anuncie un producto dañino, y puede ser despedido, con la pérdida de un lucrativo salario. Doloroso, pero este dolor es eclipsado por la alegría serena de ese "hombre interior" por no actuar innoblemente y hacer lo que era. Este dolor por el cual un hombre se arrojó a las cuchillas de la trituradora, y esa alegría que nace del dolor y el malestar de perder un trabajo bien pagado por una causa justa, no son cosas corporales ni siquiera temporales. Kant en su visión divinamente agraciada dice que tales cosas ni siquiera pertenecen a un mundo fenoménico-empírico definido y sujeto al espacio y al tiempo, y que este en nosotros sobrevive al cuerpo y va a la presencia de Dios a nuestra muerte. Además, no puede dejar de sobrevivir al cuerpo, como Platón ha demostrado convincentemente en la "República", porque todo muere, es decir, se destruye, según su enfermedad específica, como muere el hierro, es decir, se oxida por exposición al aire y al agua, y nuestro cuerpo muere por sus propias enfermedades versátiles; sin embargo, el "núcleo interior invisible" mencionado anteriormente tiene como enfermedad únicamente la injusticia y el pecado, pero vemos que incluso el hombre más pecador continúa viviendo, con el dolor en él por los pecados ardiendo silenciosamente en él; por lo tanto, si incluso su propia enfermedad no destruye el núcleo interior invisible, el alma o el espíritu de un hombre pecador, entonces, ¿cómo diablos la enfermedad de un cuerpo puede destruir el alma/espíritu de un hombre justo? Esto será ilógico según Platón, quien aquí solo transmite un sentido común.

En el Antiguo Testamento tenemos destellos de la inmortalidad del alma, cf. Eclesiastés 12:7, que dice que después de que el hombre muere, su espíritu va a Dios que se lo dio, y este es "espíritu" - a menos que no represente un espíritu individual sino el Espíritu Santo, lo cual es contrario a la intuición - debe denotar algo creado, no increado, y este algo creado es invisible, intangible, incorpóreo, pero aún más importante en nosotros que el cuerpo, porque este último va a la tierra, mientras que el primero a Dios. Pero aquí no se dice nada más. En el Salmo 103:15-17 se dice que los días de la vida del hombre son como el heno y la flor del campo, que desaparecen con el soplo del viento, pero en contraste con la hey y las flores, la gracia de Dios permanece para siempre sobre aquellos que cumplen Sus mandamientos, lo que claramente significa que aquellos en quienes la gracia de Dios permanece para siempre deben estar conscientes, porque ¿de qué otra manera percibirán esta gracia sin hablar de disfrutarla? Decir que la gracia de Dios sigue obrando en los que ya no existen es unaoxímoron en el sentido muy literal de esta palabra - una "estupidez aguda". O en el Salmo 49:14-17 donde se le dice al justo que no envidie al injusto, porque la bendición de este último durará solo durante su vida, mientras que al justo se le promete que será redimido del reino de los muertos. Si la vida y la conciencia, el núcleo interior invisible de nuestra personalidad, termina con la muerte del cuerpo, entonces tampoco habrá redención, sino sólo una recreación de aquello que está muerto. Pero hay un abismo de diferencia entre la recreación y la redención, ya que la recreación significa una creatio ex nihilo por segunda vez, mientras que la redención implica que alguien redimido no es un nihil.. En el Nuevo Testamento se afirma claramente, de hecho, que Dios de Abraham, Isaak, etc. es Dios de vida y que Abraham, Isaak et al . todos están viviendo con Él, y los saduceos pensando que no lo están, están en un grave error (como lo está la legión de los saduceos de hoy en día) (Marcos 12:27). Abraham y los otros dos hombres fallecidos incluso se representan en la parábola del Señor como vivos y conscientes en su otra vida, antes de la Resurrección General en la Segunda Venida (Lucas 16:19-31). Mientras que, sin parábola, Moisés y Elías se encuentran directamente y conversan con Él en el monte Tabor (Mateo 17:3) - (se puede decir que Elías ni siquiera murió y se le concedió una partida especial, en cuerpo, en un carro de fuego, pero Moisés murió físicamente y ambos estaban viviendo en Dios después del final de sus vidas históricas).

Además, cuando Pablo dice que desea mucho más morir, o literalmente, como dice, "partir del cuerpo" y por esta partida estar con Cristo que estar en el cuerpo, pero aún estar vivo y en el cuerpo es beneficioso para su discípulos (Filipenses 1:22-26) a menos que quiera decir que después de la muerte su persona gozará de una mayor intensidad de estar junto a Cristo, entonces esta afirmación no tiene sentido, y quién puede ser tan descabellado como acusar a Pablo de ser un insensato o engañar en cosas como esa?

Una gran calumnia contra Dios es decir que Él permite que la persona humana muera por completo, sin que sobreviva conscientemente su identidad personal (podemos llamar a esta identidad consciente tradicionalmente como 'alma' o 'espíritu'), pero recrea a esta persona a partir de memoria en el Último Día, porque un hombre pecador entonces resucitará junto con su pecaminosidad, pero entonces Dios será un creador de la pecaminosidad, lo cual es una calumnia a la vez absurda y malvada contra Dios que no solo no crea sino que ontológicamente no puede crear el pecado y el mal . Lo que queda es que, o bien Dios no resucita a los pecadores en absoluto, lo cual es completamente incorrecto según las Escrituras, o que los pecadores, después de la muerte, continúan su existencia e incluso pueden beneficiarse de las oraciones de sus seres queridos que aún viven vidas históricas en este universo visible. . Y seguramente el segundo es bíblicamente,

No sólo las Sagradas Escrituras, sino también muchas culturas tienen esta visión profunda y correcta de que el alma es más importante que el cuerpo y de la supervivencia del alma al cuerpo. Pero la civilización occidental moderna se ha vuelto incorregiblemente indiferente e incluso ha olvidado por completo tanto la eternidad como el alma, incluso Dios se ha vuelto redundante para Occidente y este clima materialista influye con su aliento venenoso también en la hermenéutica bíblica practicada en este sitio de manera tan generalizada.

Así, después de la muerte pasa a Dios nuestro aspecto más importante, el aspecto a través del cual sabemos lo que es bueno y lo que es malo, nuestra alma consciente, o el alma dotada de conciencia, que puede ser atormentada por esta conciencia, o dolorosamente pellizcada por ella. la misma conciencia. Por eso dice el Señor que no tengamos miedo de los que matan nuestros cuerpos, sino de aquel que puede enviarnos al infierno después de la muerte, y este puede ser el mismo Señor o nuestra conciencia o ambos juntos, porque el alma difunta no arrepentida es atormentado en la presencia de Dios.