Una vez escuché que el palo de Moshé se usaba como el poste central que mantenía unidas las vigas en el Mishkán que milagrosamente se doblaba dos veces (Rashi, Shabat 98b).
¿Alguien sabe una fuente para esto?
Creo que es una combinación de Midrashim: uno que dice que el palo de Moshé era anteriormente de Yaakov, y el otro que dice que este perno era de Yaakov:
El Yalkut Shimoni (168) escribe que el palo de Moshé tenía bastante historia. Se originó con el destierro de Adam de Gan Eden, y fue usado por los Avos, etc. Fue Yaakov quien lo llevó a Mitzraim, aunque terminó en posesión de Reuel. Reuel (también conocido como Yisro) lo enterró en su jardín en Madián, y permaneció allí hasta que Moshé lo sacó.
Ech צפורر את אבorcadas לאמר erior. . . . ויראו והנה האיש חי ועומד על רגליו ומתחנן אל אלקי אבותיו. ויוציאוהו מן הבור ויגלחוהו וישנו את בגדי כלאו ויאכל לחם. ויהי האיש אל גנת רעואל אשר אחרי הבית. ויתפלל אל אלקיו אשר עשה אתו נפלאות רבות. Echatalump ב riesgo echosamente בצדו ribaatal. מטر ספיר מוצב ארצículo echatal. Γecc מט ' ויהי בהגרש אדם מגן עדן ויקח את כל המטה בידו ויצא ויעבוד את האדמה אשר לוקח משם ויגיע המטה עד נח ויותר אל שם ואל תולדותיו עד הגעתו אל ידי אברהם העברי ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק גם את מטה האותיות ירוש ירש. Empelarenda כברוח יעקב פדנر ארם ויקח Unidos בידו ובבוא para אל יצחק אביículo בארonc שבע נט″ לא נטשא נטשוברדתו מצר כתנ riba אל Ωסף שכם ד riba עלימ מriba מυם מriba. מי. מυב. מυב. מυב. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. עקבυב. Echatalega אחרי מות יוסף echzas שרי מצרים בית יוסף ויגיע erior. Echzas כל גבורי קיני לתלשו בבקשם לקחת צפור ve. . Empelarenda כברוח יעקב פדנر ארם ויקח Unidos בידו ובבוא para אל יצחק אביículo בארonc שבע נט″ לא נטשא נטשוברדתו מצר כתנ riba אל Ωסף שכם ד riba עלימ מriba מυם מriba. מי. מυב. מυב. מυב. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. עקבυב. Echatalega אחרי מות יוסף echzas שרי מצרים בית יוסף ויגיע erior. Echzas כל גבורי קיני לתלשו בבקשם לקחת צפור ve. . Empelarenda כברוח יעקב פדנر ארם ויקח Unidos בידו ובבוא para אל יצחק אביículo בארonc שבע נט″ לא נטשא נטשוברדתו מצר כתנ riba אל Ωסף שכם ד riba עלימ מriba מυם מriba. מי. מυב. מυב. מυב. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. מי. עקבυב. Echatalega אחרי מות יוסף echzas שרי מצרים בית יוסף ויגיע erior. Echzas כל גבורי קיני לתלשו בבקשם לקחת צפור ve. .
El Daas Zekeinim Mibaalei Tosafos escribe (Shemos 25: 5) cita un Midrash que el perno del medio era originalmente el bastón de יעקב.
Ech. איתא במדרש שהבריח erior
Opinión de que Moshe y Aron tenían personal separado.
El Abarbenel Parshas B'shalch 17: 1 escribe que Moshe Rabbeinu fue enterrado con su bastón. Esto se hizo porque Moshe era el Navi más grande y HaShem no quería que nadie más usara esta poderosa herramienta.
Texto: אברבנאל שמות פרק יז
ומפני שהיה המטה כלי האלהי יתברך לפעול הנפלאות נמסר לאדון הנביאים ואף יהושע תלמידו שקבל ממנו לא נשתמש במטה אלא בכידון שנא' (יהושע ח') ויאמר ה' אל יהושע נטה בכידון אשר בידך אל העי וענין זה שהמטה היה מורה על אדנות ויכולת וכענין שכתוב תקח בידך אשר תעשה בו את האותות. אבל הכידון הוא מנהג כל יוצא למלחמה וע"ז תבין ענין אמתי אומר אותו לך פה. והוא שהנה מטה אהרן הונח לפני ארון העדות למשמרת כמו שזכרה תורה ונגנז עם הארון וצנצנת המן וצלוחית שמן המשחה שהכל גנז יאשיהו המלך כאשר מצא חלקיהו הכהן הגדול את ספר התורה בהיכל ה' אבל מטה משה לא ידענו מה היה לו ולא נזכר בשום מקום לא בכתובים ולא בדברי חכמינו זכרונם לברכה מה נעשה ממנו ומפני זה יחוייב שנאמר שכאשר עלה משה רבינו אל הר העברים למות שם הוליך מטה האלהים בידו ונקבר המטה עמו כי לא רצה יתברך שישתמש עוד בו בן אדם.כי כמech שבמעלת erior.
Opinión que utilizaron el mismo personal.
El bastón finalmente fue guardado con el Aron Hakodesh. Ver Mashejes Yoma 52b:
israel _
Sam
Zvi