En Parashat Va-eira , Faraón, plagado de ranas, pide a Moshe y Aharon que "supliquen" a Dios que elimine la plaga y dice que él responderá liberando a los israelitas. Moshé está de acuerdo, y luego tenemos ( Éxodo 8 :8):
Echֵּצֵיֵּצֵא מֹשֶׁر γ ְאַ ama
Y Moisés y Aarón se fueron de Faraón, y Moisés clamó al Señor acerca de las ranas que Él había traído sobre Faraón.
(énfasis mío)
Siempre he tenido un problema con el verbo "gritó" aquí. Me parece que la gente "llora" por cosas que realmente les molestan. De hecho, este parecería ser el patrón las otras veces que tenemos "וַיִּצְעַק" en la Torá:
Entonces, ¿qué estaba molestando tanto a Moshé aquí que "gritó"? Las ranas no lo atormentaban, y asumo que no amaba a Faraón como a una hermana. ¿Por qué no simplemente decirle a Dios: "Faraón dijo que nos dejaría ir si quitabas las ranas. ¿Podrías hacer eso?" ¿Por qué Moshé tuvo que emocionarse tanto con el problema de las ranas de sus opresores?
No creo que esta sea la respuesta simple, pero de todos modos es una respuesta interesante que escuché: normalmente, la oración debe ser "lo suficientemente fuerte como para escucharte a ti mismo", pero con todas las ranas croando, ¡Moshé tuvo que gritar!
Un par de comentaristas clásicos también abordan esto.
Ibn Ezra escribe que Moshé, por su propia iniciativa, le había dado a Faraón la opción cuando la plaga debería haber desaparecido ( 8:5-6 ), sin consultar primero a Hashem si esto era lo correcto o si la fecha límite establecida era aceptable. a él. Ahora le preocupaba que Hashem no aprobara esto, por lo que sintió la necesidad de "clamar" que Hashem debería seguir adelante de todos modos, para no avergonzarlo.
Sforno toma un rumbo diferente. Normalmente, el Talmud (Sanedrín 64a, et al) nos dice: "Di-s no concede sólo la mitad de una petición". Pero aquí Moshé le estaba diciendo a Faraón que las ranas desaparecerían de la tierra seca pero permanecerían en el Nilo (8:5,7); para lograr esto requería oración extra-ferviente.
Veo dónde Daas Soferim tiene una visión interesante al respecto.
Realmente, dice, Faraón no merecía que le quitaran la plaga en este momento. Sin embargo, Moshe quería hacerle un favor y permitirle reconocer la grandeza de Hashem (al ver cómo Hashem quita la plaga a petición suya, de Moshe).
Así que tuvo que "clamar" porque estaba pidiendo algo inmerecido.
Sobre la base de esto, entonces, creo que la implicación también es que con esta palabra la Torá subraya la grandeza de Moshé. Podría haber dejado que Faraón se guisara en sus propios jugos y recibir todo el castigo que se merecía; en lugar de eso, eligió no solo involucrarse, sino "clamar" al respecto como si lo afectara personalmente a él oa su familia, todo porque tenía en mente el objetivo final de lograr que Faraón reconociera a Hashem.
Quizás la razón es que Moshé, siendo el intermediario entre Dios y el Faraón, sabía que era su trabajo llevar la petición del Faraón a Dios, pero Moshé también sabía que el Éxodo de Egipto no podría ocurrir hasta que el Faraón y los egipcios fueran castigados "totalmente". por su trato a los judíos. Al acabar con la plaga y el malestar egipcio, Dios en esencia estaba prolongando el tiempo de los judíos como esclavos y prolongando la redención. Moshé clamó por su participación en esa prolongación de la redención.
Vi este año en Hagada de Rav Shmulevitz en nombre de Rav Chaim Kanievsky una muy buena respuesta:
Está escrito en Perek Shira que las ranas dicen el posuk "Yehi kevod Hashem l'olom" que están gritando todo el tiempo, y como sabemos que hay estruendo en tefiloh "corich lehashmiah l'ozno", que una persona debe escucharse a sí misma. , Moshe tuvo que gritar para escucharse a sí mismo.
msh210
Isaac Moisés
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