¿Qué parte del texto del Evangelio de Juan puede corroborarse con las primeras copias y citas de los primeros Padres de la Iglesia?

Es interesante que una persona afirme que se agregaron pasajes en una fecha posterior sin considerar la evidencia textual.

Un fragmento del Evangelio de Juan data de la primera mitad del siglo II. Tenemos copias completas de Juan en los códices del siglo IV. Mi preocupación es responder a los argumentos de que partes de Juan son adiciones posteriores antes del siglo IV. Un ejemplo de evidencia, Ireneo de Lyon, a fines del siglo II, cita partes de los prolegómenos que algunos cuestionan que sean parte del Evangelio original.

Pero lo que Juan realmente dice es esto: "Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad". Ireneo - Contra las herejías libro 1 http://www.earlychristianwritings.com/text/irenaeus-book1.html

Sin embargo, Juan mismo pone este asunto más allá de toda controversia de nuestra parte, cuando dice: "Él estaba en este mundo, y el mundo fue hecho por él, y el mundo no le conoció. Él vino a lo suyo". , y los suyos [pueblo] no le recibieron". ... Porque cuando hubo dicho que el Verbo de Dios estaba en el Padre, añadió: "Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada fue hecho". ... Porque según Juan relata su generación original, eficaz y gloriosa del Padre, declarando así: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios". Ireneo - Contra las herejías libro 3 http://www.earlychristianwritings.com/text/irenaeus-book3.html

No me interesa Juan 7:53–8:11, que no se encuentra en los primeros manuscritos. El resto del evangelio es consistente en lenguaje y tema. Parece que Juan agregó el capítulo 21 como posdata. ¿Alguien ya recopiló esta información para el Evangelio de Juan?

El tema de la Crítica Textual es una disciplina que requiere la dedicación de toda una vida, el conocimiento de una cantidad realmente grande de documentación y la capacidad de cotejar y consolidar datos con habilidad forense. También requiere una vocación vocacional a la tarea de evaluar los miles de manuscritos, más de 96.000 Citas Patrísticas, todas las Versiones (traducciones antiguas) y toda la evidencia Leccionaria disponible. Llegar al tema menos equipado que eso, lo convierte a uno simplemente en un proveedor de sus propias opiniones.
Hasta el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, los manuscritos hebreos fechados más antiguos eran textos masoréticos del siglo X. ¿Será entonces que la Biblia fue una traducción de un texto originalmente hebreo si no existieran manuscritos hebreos antiguos que lo probaran? Aparentemente sí, como muestran los Rollos del Mar Muerto. ¿Podría ser entonces que el evangelio de Juan que sostenemos hoy permaneció casi sin cambios incluso si no tenemos manuscritos anteriores en este mismo momento para probarlo? Sí mucho así.
No estoy tratando de hacer una crítica textual tradicional. Estoy tratando de hacer lo que podrías llamar apologética textual; no los detalles minuciosos del texto, sino que los pasajes existieron antes de cierta fecha.
Es interesante que una persona afirme que se agregaron pasajes en una fecha posterior sin considerar la evidencia textual.
Definitivamente he leído antes que porciones sustanciales, tal vez incluso la mayoría, del NT pueden reconstruirse a partir de fuentes patrísticas, así que creo que esta pregunta está bien.
Los aparatos textuales solo muestran variaciones textuales significativas. Lo que estoy buscando requiere catalogar los primeros fragmentos de John registrando el versus incluido y la fecha del fragmento.
Lo que más me interesa son las citas del siglo II. Son solo unos pocos fragmentos de texto. Algunos de los padres de la iglesia y las traducciones tienen un mayor número de versículos. Sin embargo, el Diatessaron existe solo como fragmentos,

Respuestas (1)

Según estos datos , el 96,7% del Evangelio de Juan se cita antes de Nicea 325. Es el libro del Nuevo Testamento más completo citado y solo menos de 29 versículos no se citan.

El documento también tiene una sección que cubre los Manuscritos. Los manuscritos anteriores a Nicea cubren el 98,6% de John.

No he verificado todo el documento yo mismo (eso mencionaría correctamente que tomaría una carrera de por vida), pero encuentro que el documento de Excel es extremadamente útil para encontrar citas patrísticas y ha sido muy preciso.

Además, considere buscar en las primeras traducciones. La Peshitta es la más antigua y este sitio web ha sido un recurso maravilloso para encontrar referencias. Parece ser la investigación en curso de Dukhrana publicada en línea mientras trabajan en los diversos manuscritos antiguos en arameo. No he encontrado nada parecido a esto para el latín antiguo.

Sí, he estado pensando en las primeras traducciones.
Las traducciones latinas datan del siglo IV, al igual que los códices griegos. La Peshitta puede datar del siglo II, excepto que existe el problema de que una vez tuvo una armonía evangélica y necesita una fecha para la traducción de los Evangelios.
Sé las fechas de los códices de estos libros que tengo: Kiraz, GA (Ed.). (2002). Antiguos evangelios sirios: Codex Curetonianus. Bellingham, WA: Software Bíblico Logos. Kiraz, GA (Ed.). (2002). Antiguos evangelios sirios: Codex Sinaiticus. Bellingham, WA: Software Bíblico Logos. Pero no las fechas para la traducción.
@PerryWebb. Hola Perry. ¿Quiere decir cuándo comenzó la Peshitta como un trabajo de traducción?
Me pregunto la fecha en que finalmente se tradujeron los Evangelios en la Peshitta. Según tengo entendido, la primera traducción de la Peshitta tenía una armonía de los Evangelios, y los Evangelios individuales se separaron más tarde. También he visto diferentes fechas en las que se tradujo la Peshitta.
Aunque no ha sobrevivido ninguna copia del Diatessaron,... Pero la existencia y el uso generalizado de una Armonía, que combina en uno los cuatro Evangelios, de un período tan temprano (172 dC), nos permite entender el título Evangelion da-Mepharreshe. Significa "el Evangelio de los Separados", y apunta a la existencia de Evangelios únicos, Mateo, Marcos, Lucas, Juan, en una traducción siríaca, en contraposición a la Armonía de Tatiano. ... biblia-investigador.com/syriac-isbe.html
Tengo problemas con la hoja de cálculo "estos datos". Tiene a Juan 1 como todos los versículos citados, pero tiene "... No se citan escritores de la iglesia primitiva" en la pestaña "citas de pat.". Los escritos de Ireneo fueron al menos 130 años antes de Nicea.
@PerryWebb. Definitivamente no soy un experto o incluso muy experimentado. Así que lo siento si no soy de más ayuda... El estudio me parece fascinante y, personalmente, estoy convencido de que el Evangelio de Mateo y la Carta a los Hebreos estaban originalmente en arameo. Creo que eso es lo que también creía la Iglesia primitiva... encontrará la referencia. Ciertamente hubo relatos de evangelios en arameo, debe haberlos si los primeros 15 años de la Iglesia fueron casi exclusivamente judíos... Probablemente también es posible que una armonía posterior de los cuatro Evangelios se produjera en arameo,...
@PerryWebb: pero creo que dado que se aceptaron tan pronto como inspirados, las posibilidades serían mayores de que los esfuerzos se centraran en producir traducciones de los evangelios en lugar de una armonía. Lo que quiero decir es que tendría más confianza en encontrar las primeras traducciones arameas de los Evangelios que una armonía de ellos en arameo.
@PerryWebb: no estoy seguro de entender lo que quiere decir con los datos. en pat. comillas, puede ordenar la columna c y luego bajar a Jn 1. Veo al menos 211 referencias patrísticas para Juan 1.
"Mateo también publicó un evangelio escrito entre los hebreos en su propio dialecto", Ireneo - Contra las herejías libro 3 earlychristianwritings.com/text/irenaeus-book3.html
¿Qué parte del texto del Evangelio de Juan puede corroborarse con las primeras copias y citas de los primeros Padres de la Iglesia?
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