¿Qué nos enseñan los versículos de Lucas 5:20-25?

Jesús está aquí haciendo una pregunta retórica a los fariseos, es decir, qué sería más fácil para él decir si no fuera Dios . La respuesta es simple: es más fácil para un simple hombre decir "Tus pecados te son perdonados", porque no hay una manifestación externa inmediata . Es mucho más difícil decir "Levántate y anda", porque sería evidente que Jesús no podría respaldar su poder, si solo fuera un hombre.

Como escribe John Gill :

Ninguno de ellos podría ser dicho por un simple hombre, con efecto, de modo que los pecados serían realmente remitidos al decirlo; o que un hombre enfermo de una parálisis, al pronunciar tal palabra, podría pararse sobre sus pies y caminar; pero ambos le eran igualmente fáciles, ése es verdaderamente Dios; y el que podía decir lo uno con eficacia, también podía decir lo otro: o en otras palabras, el que podía curar a un hombre de un paralítico con una palabra, no debería ser acusado de blasfemia, por tomar sobre sí el perdón del pecado: Nuestro Señor quiso decir, al hacer esta pregunta, y actuar sobre ella, probar que él mismo era Dios, y quitarle la imputación de blasfemia.

Cuando Jesús dice la segunda parte, es decir:

Pero para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar los pecados -le dijo al paralítico-, a ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa.

Está demostrando a los fariseos que es quien dice ser, que tiene el poder de perdonar y el poder de sanar.

En esta historia, es importante señalar que la gente de esa cultura a menudo asociaba la enfermedad con el juicio de Dios. En Juan 9, los discípulos le preguntan a Jesús "¿Quién pecó?" cuando ven a un hombre ciego de nacimiento. Entonces, alguien con una enfermedad o discapacidad no solo tenía que lidiar con la dolencia, sino también con la carga de preguntarse qué pecado hizo que experimentara el juicio de Dios.

La enfermedad y la discapacidad son el resultado del pecado en general (pecado original), no necesariamente un pecado específico (aunque ciertos pecados pueden exponer a un individuo al riesgo).

Jesús ve a través de la necesidad física a la necesidad espiritual y aborda eso primero. Sin embargo, al perdonar los pecados de una persona, no hay evidencia visible que alguien más pueda observar para verificar Su autoridad para hacerlo.

Sin embargo, si Jesús fuera, de hecho, Dios, no solo podría perdonar el pecado en sí, sino que también tendría poder sobre los efectos del pecado. Jesús prueba Su autoridad sobre los efectos del pecado al sanar físicamente al hombre, demostrando que Él también tiene la autoridad para perdonar al hombre de sus pecados como voluntad, lo cual es un asunto espiritual.

Más allá de las cosas que ya se han mencionado sobre las frases que usa Jesús, una de las cosas que encuentro particularmente interesante sobre esta curación en Lucas es que el orden de la curación física y espiritual se invierte, en comparación con lo que solemos ver en las narraciones de los evangelios.

Específicamente, en los relatos de los evangelios, Jesús generalmente sana primero a las personas de manera física. Esto a menudo lleva al receptor de la curación oa los observadores a reconocer un poder espiritual más profundo en Jesús y, a veces, lleva a la decisión de seguir a Jesús.

Hay varios ejemplos de este tipo:

• Jesús resucita a la hija de Jairo de entre los muertos en Lucas 8, lo que hace que sus padres se asombren.
• Jesús sanando a la mujer lisiada en la sinagoga de Lucas 13, quien luego se levanta para alabar a Dios, en compañía de los fariseos.
• Jesús cura al mendigo ciego en Lucas 18, quien luego sigue a Jesús.
• Y quizás mi ejemplo favorito, Jesús sanando al ciego enviado al estanque de Siloé , quien luego se reencuentra con Jesús después de su sanidad física y lo adora como Señor.

En resumen, además de la forma en que Lucas 5 demuestra la autoridad y el poder de Jesús, como se mencionó anteriormente, creo que el orden de las declaraciones y acciones de Jesús también ofrece un comentario fascinante sobre la enfermedad y el pecado.

Como mencioné anteriormente, por lo general Jesús sana primero el cuerpo y luego espiritualmente. Aquí, Jesús sana espiritualmente (perdona los pecados), luego físicamente (restaura la función en las piernas del hombre). Hay potencialmente algunas implicaciones interesantes aquí para la antigua y difícil pregunta de cuál es la relación entre el pecado y la enfermedad. Aquí, el evangelio nos presenta a un hombre completamente perdonado de sus pecados directamente por Jesús, pero todavía físicamente deformado (hasta que Jesús realiza la curación física más tarde).

En resumen, creo que esta interesante historia y el orden único de las declaraciones de Jesús también podrían arrojar un poco más de luz sobre la cuestión del sufrimiento y lo que significa ser sanado.