¿Por qué su hermano mayor habló duramente del hijo pródigo?

El duro comentario del hermano traicionó que tenía el espíritu de un asalariado, más que el de un hijo. Su servicio al padre no fue motivado por el amor, sino por la promesa de recompensa. Aunque no había cometido grandes excesos como el hermano menor, el hecho de que no mostrara la misma preocupación por su hermano perdido que el padre mostró que aún tenía que discernir el amor del padre por sí mismo. “El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor” (1 Juan 4:8).

Elena G. de White en sus comentarios en el libro Christ's Object Lessons entra en gran detalle.

Por el hijo mayor estaban representados los judíos impenitentes de la época de Cristo, y también los fariseos de todas las épocas, que miran con desdén a los que consideran publicanos y pecadores. Debido a que ellos mismos no han llegado a grandes excesos en el vicio, están llenos de justicia propia. Cristo se enfrentó a estos caviladores en su propio terreno. Como el hijo mayor de la parábola, habían disfrutado de privilegios especiales de Dios. Decían ser hijos en la casa de Dios, pero tenían el espíritu del asalariado. Estaban trabajando, no por amor, sino por la esperanza de la recompensa. A sus ojos, Dios era un capataz exigente. Vieron a Cristo invitando a publicanos y pecadores a recibir gratuitamente el don de su gracia —el don que los rabinos esperaban obtener sólo con trabajo y penitencia— y se ofendieron. El regreso del hijo pródigo, que llenó de alegría el corazón del Padre, sólo los despertó a celos. En la parábola, la amonestación del padre al hijo mayor era la tierna apelación del cielo a los fariseos. “Todo lo que tengo es tuyo”, no como salario, sino como un regalo. Como el hijo pródigo, sólo podéis recibirlo como donación inmerecida del amor del Padre.

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Es verdad que dices ser un hijo de Dios; pero si esta afirmación es cierta, es “tu hermano” el que estaba “muerto y ha vuelto a la vida; y se había perdido, y ha sido hallado.” Él está unido a ti por los lazos más estrechos; porque Dios lo reconoce como hijo. Niega tu relación con él y demuestras que no eres más que un asalariado en la casa, no un hijo en la familia de Dios. Aunque no os unáis al saludo a los perdidos, el gozo seguirá, el restaurado tendrá su lugar al lado del Padre y en la obra del Padre. El que mucho se le perdona, igual ama mucho. Pero estarás en la oscuridad afuera. Porque “el que no ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor.” 1 Juan 4:8.

¿Por qué su hermano mayor habló duramente del hijo pródigo?

Tres razones vienen a la mente.

1. Cuando el hijo pródigo se fue, tomó la mitad de todo y dejó a su hermano para que hiciera todo el trabajo, incluido el cuidado del padre en su vejez.

2. Un hijo que pide su herencia es como escupir en la cara a sus padres y decir que el único valor que tienen para él es como fuente de dinero. Es difícil pensar en un insulto mayor.

3. Podría haber habido preocupación de que el padre le concediera al hijo pródigo otra "mitad".

La última preocupación fue apaciguada por el padre;

Lucas 15:31 Y le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo que tengo es tuyo.

Ahora los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para escucharlo. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos. Entonces les dijo esta parábola: “¿Qué hombre de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el campo, y va tras la que se perdió, hasta que la encuentra? ¿él? Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros, gozoso. Y cuando llega a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: 'Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido.' Así os digo que habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento. “¿O qué mujer que tiene diez monedas de plata, si pierde una moneda, no enciende una lámpara y barre la casa y busca con diligencia hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, reúne a sus amigos y vecinos, diciendo: 'Alégrense conmigo, porque he encontrado la moneda que se me había perdido'. Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.” Y él dijo: “Había un hombre que tenía dos hijos. Y el menor de ellos dijo a su padre: 'Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde.' Y repartió su propiedad entre ellos. No muchos días después, el hijo menor reunió todo lo que tenía y emprendió un viaje a un país lejano, y allí despilfarró su propiedad en una vida imprudente. Y cuando lo hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquel país, y empezó a pasar necesidad. Así que fue y se alquiló a uno de los ciudadanos de ese país, quien lo envió a sus campos a apacentar cerdos. Y ansiaba ser alimentado con las algarrobas que comían los puercos, y nadie le daba nada. “Pero cuando volvió en sí, dijo: '¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen pan más que suficiente, pero yo muero aquí de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y ante ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Trátame como a uno de tus jornaleros.” Y él se levantó y vino a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión, corrió y lo abrazó y lo besó. Y el hijo le dijo: 'Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo.' Pero el padre dijo a sus sirvientes: 'Traigan pronto la mejor túnica, y póngansela, y póngale un anillo en la mano y zapatos en los pies. Y trae el becerro engordado y mátalo, y comamos y celebremos. Porque este mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado. Y empezaron a celebrar. “Estaba su hijo mayor en el campo, y al llegar y acercarse a la casa, oyó música y danzas. Y llamó a uno de los sirvientes y le preguntó qué significaban estas cosas. Y él le dijo: 'Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el becerro engordado, porque lo ha recibido sano y salvo.' Pero él se enojó y no quiso entrar. Su padre salió y le rogó, pero él respondió a su padre: 'Mira, estos muchos años te he servido, y nunca desobedecí tu mandato, pero nunca me diste un cabrito. , que podría celebrar con mis amigos. Pero cuando vino este hijo tuyo, que ha devorado tus bienes con prostitutas, has matado para él el becerro cebado!' Y él le dijo: 'Hijo, siempre estás conmigo, y todo lo que es mío es tuyo. Convenía celebrar y regocijarse, porque este tu hermano estaba muerto, y vive; se había perdido y ha sido hallado.'”Lucas 15:1-32 NVI

Lucas 15 es un conjunto de tres de la misma parábola pero dada desde diferentes ángulos. La parábola de la oveja perdida, la parábola de la moneda perdida y la parábola de los dos hijos.

Contrario al entendimiento popular, las Parábolas son sobre "Oidores de las Buenas Nuevas". Es una idea de 2 Corintios 2:15-16. — "Porque somos olor de Cristo para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden; para unos olor de muerte para muerte, para otros olor de vida para vida. ¿Quién es suficiente para estas cosas? "

Comenzamos nuestra comprensión con las dos primeras parábolas en mente. Al leer el capítulo del versículo 1, vemos que había una gran multitud de pecadores y recaudadores de impuestos que se acercaban a Jesús. Los Pecadores y los Recaudadores de Impuestos representan a los que se regocijan con la Buena Nueva, como los personajes que encontraron la Oveja Perdida o la Moneda Perdida en las dos primeras parábolas. La Buena Nueva es, por supuesto, el Evangelio. Era este tipo de multitud la que se reunía cerca de Jesús porque estaban emocionados de escuchar lo que Jesús tenía que decir, las Buenas Nuevas. ¡Entonces, las dos primeras parábolas son sobre aquellos que se regocijan con las Buenas Nuevas!

En el versículo 2, nos encontramos con la oposición que representa al hermano mayor o aquellos que escuchan la Buena Nueva pero la Noticia tiene un efecto negativo o contrario en ellos. En lugar de regocijarse con la noticia de la Salvación por Gracia, comienzan a justificarlo todo con sus obras...

"Mira, estos muchos años te he servido, y nunca desobedecí tu mandato, pero nunca me diste un cabrito para que pudiera celebrar con mis amigos. Pero cuando vino este hijo tuyo, que ha devorado tu propiedad con prostitutas ¡Mataste el ternero cebado para él!" —Lucas 15:29-30

El Hermano Mayor, el judío farisaico, que toda su vida observó las costumbres y se alejó de los inmundos traidores y gentiles. Pensó para sí mismo, "¡pecadores! ¡Todos ellos!" "¡¿Cómo es posible que Dios, el Padre y las huestes celestiales tengan un festín con tales personas?!"...

Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos. —Lucas 15:2

Fue ese comentario lo que hizo que Jesús les contara las Parábolas sobre las diferentes reacciones a las "Buenas Nuevas". Y así comenzó la narración en el versículo 3: "Entonces les dijo esta parábola...".

Un comentario retrata la relación de un cristiano con la ley.

El hijo mayor en esta parábola retrata a los fariseos y escribas. En 15:3 vemos que el Señor habló estas parábolas a los fariseos y escribas en presencia de los publicanos y pecadores. Los religiosos debieron estar desdichados, pero los recaudadores de impuestos y los pecadores típicos debieron llenarse de alegría. Los fariseos y los escribas, sin embargo, se quejaron de que la situación descrita en estas parábolas no era justa.

Watchman Nee ilustra:

La historia del hijo pródigo da una ilustración suprema de la manera de agradar a Dios. El padre dijo: "Teníamos que estar alegres y regocijarnos" (Lucas 15:32). El asunto que era sumamente gozoso para el corazón del padre no era el trabajo incesante del hermano mayor por el padre, sino la disposición del hermano menor de dejar que el padre hiciera todo por él. Lo que agradaba no era el hermano mayor que quería ser el dador, sino el hermano menor que estaba dispuesto a ser el receptor. Cuando el pródigo regresó a casa después de derrochar todos sus bienes en una vida desenfrenada, el padre no tuvo ni una palabra de reproche por el despilfarro ni una palabra de indagación por los bienes. No se entristeció por todo lo que se gastó; solo se alegró de que el regreso del hijo pródigo le diera la oportunidad de gastar mucho más. Dios es tan rico que Su principal deleite es dar; Sus depósitos de tesoros están tan llenos que le duele cuando le negamos la oportunidad de prodigarnos Sus tesoros. Fue el gozo del padre que encontró en el hijo pródigo un candidato dispuesto a recibir la túnica, el anillo, los zapatos y el festín; fue su pena que no encontró tal aplicación en el hermano mayor. Es un dolor para el corazón de Dios cuando tratamos de darle cosas a Él, porque Él es muy rico. Es un gozo cuando simplemente permitimos que Él dé y nos dé. Le entristece cuando nosotros fue su pena que no encontró tal aplicación en el hermano mayor. Es un dolor para el corazón de Dios cuando tratamos de darle cosas a Él, porque Él es tan rico. Es un gozo cuando simplemente permitimos que Él dé y nos dé. Le entristece cuando nosotros fue su pena que no encontró tal aplicación en el hermano mayor. Es un dolor para el corazón de Dios cuando tratamos de darle cosas a Él, porque Él es tan rico. Es un gozo cuando simplemente permitimos que Él dé y nos dé. Le entristece cuando nosotrostrata de hacer cosas por Él, porque Él es muy capaz. Él anhela que simplemente le permitamos hacer todo. Quiere ser el Dador y el Hacedor eternamente. Si tan solo viéramos cuán rico y cuán grande es Él, le dejaríamos a Él todo el dar y hacer.

El hijo pródigo tampoco estaba exento de esto.

Cuando el hijo pródigo consideró su situación, es posible que se haya preguntado: "¿Por qué estoy haciendo esto? Mi padre es muy rico, así que ¿por qué debo perecer aquí de hambre?" Este es el arrepentimiento de un pecador. Sin embargo, el concepto de un pecador después de su arrepentimiento es volver a casa para trabajar .

Por lo tanto, el hijo pródigo continuó diciendo:

"Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus jornaleros" ( vv. 18-19).

Entonces se levantó y fue a su padre para hablar conforme a lo que había preparado . Sin embargo, el padre no quería escuchar lo que tenía que decir, así que antes de que el hijo pudiera terminar de hablar, el padre lo interrumpió y les dijo a los sirvientes: “Traigan rápidamente la mejor túnica y póngansela, y pónganle un anillo en su mano y sandalias en sus pies. Y trae el becerro cebado; degolladlo, y comamos y hagamos fiesta” (vv. 22-23). El becerro cebado representa a Cristo, que es Dios. Dios en Cristo se ha convertido en el becerro engordado para el disfrute de los hijos pródigos arrepentidos y que regresan. Para nosotros, este es el jubileo.

Por lo tanto, Lucas 15:11-32 es una ilustración del jubileo proclamado en Lucas 4:18-19. El hijo pródigo vendió su posesión ya sí mismo. Un día volvió a su posesión ya la casa de su padre. Eso fue un jubileo, una liberación, y todo se volvió placentero y satisfactorio. En la casa del padre sólo se disfrutaba comiendo y bebiendo; no habia mano de obra.

Esto corresponde a Levítico 25:11, que dice que el pueblo no debía sembrar ni segar en el año del jubileo; solo deben comer y disfrutar. Además, solo podían comer del producto directamente del campo. Esto significa que comieron lo que Dios suministró sin necesidad de su propio trabajo. De manera similar, el padre en Lucas 15 no escuchó lo que el hijo tenía que decir acerca de ser un jornalero. En cambio, el padre deseaba darle al hijo el becerro cebado para que comiera y disfrutara. Nadie es indigno; más bien, todos son dignos porque Dios dice: “Yo te he aceptado”. El jubileo es la era, el tiempo, de la aceptación de Dios, indicado por la aceptación del hijo pródigo por parte del padre en Lucas 15.

Entonces, el hermano mayor que estaba "posicionalmente" en la casa del Padre pero nunca "experimentalmente" disfrutó de las riquezas del Padre. Mientras que el pródigo, que era pecador, sí.

EDITAR:

¿Por qué su hermano mayor habló duramente del hijo pródigo?

Tal como fue retratado en Génesis 21 (debido a la alegorización de Pablo sobre las dos mujeres en Gálatas), no fue el nacimiento de Isaac lo que provocó problemas; fue su crecimiento. Cuando nació Isaac, Agar y su hijo Ismael no se molestaron mucho. Pero después que Isaac creció, Ismael comenzó a burlarse de él (v. 9). En el sentido bíblico, esto significa que Ismael perseguía a Isaac. Dios incluso contó la persecución de Isaac por parte de Ismael como el comienzo de la persecución de cuatrocientos años de Su pueblo (15:13; Hechos 7:6). Como dice Pablo en Gálatas 4:29: "Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora".

Al igual que los observadores religiosos de la ley, a la gente sólo le importaba el ritual de la observancia del sábado en Juan capítulo 5; no tenían ninguna preocupación por la condición del hombre enfermo. La religión que guarda la ley no podía dar vida al hombre impotente. Cuando Cristo vivificó a este hombre con vida, esa religión lo persiguió porque lo hizo en sábado (5:16). Esa religión se preocupó por la observancia de su Sábado en el sacrificio del descanso del hombre impotente. Pero Cristo cuidó del descanso del hombre en el sacrificio de su observancia del Sábado. Esto seguramente ofendió a esa religión.

Hay muchos casos en los que el cumplimiento de la ley religiosa descrito en los Evangelios (ayuno, sábado, comer, reglamentos, ordenanzas y rituales, etc.) expone el enfoque del cumplimiento de la ley religiosa en las normas religiosas en lugar de aquellos en necesidad real.

¿Estaba Jesús tratando de sacar a la luz la degeneración de las relaciones sobre la propiedad y la riqueza al 'hacer' que el hijo mayor hablara con dureza del menor?

No. Más bien, la proclamación del jubileo en Lucas 4 gobierna el pensamiento central de todo el Evangelio de Lucas. En Efesios 1:13-14, Pablo dice:

en quien también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, creyendo también en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, el cual es la prenda de nuestra herencia para la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.

¿Qué significa ser salvo? Ser salvo es volver a nuestra herencia , volver a Dios, volver a Dios y disfrutarlo de nuevo como nuestra posesión (Salmo 16:5). Dios es nuestra herencia, y después de que somos salvos, el Espíritu de Dios está en nosotros como prenda, garantía, prueba y seguridad de nuestra herencia (Efesios 1:13-14).

Según el significado espiritual, esta historia describe a un hombre caído que perdió por completo su posesión en la casa de Dios Padre. Dejó su propiedad y se vendió a sí mismo como esclavo [al pecado, al mundo, etc.].

El hombre ha perdido a Dios y está sin Dios a causa de la caída. Por eso, cuando la Biblia habla del año del jubileo, lo primero que muestra es que el hombre debe ser devuelto a Dios. Según el tipo del Antiguo Testamento, cuando llegaba el año del jubileo, una persona que se había vendido como esclavo era devuelta a su propia posesión y a su propia familia para reunirse con sus parientes, y al mismo tiempo también era liberado de el yugo de la esclavitud y ya no era esclavo.

En la era del Nuevo Testamento, en Lucas 4, el Señor habló de la condición de tres clases de personas.

El versículo 18 dice:

El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar el evangelio a los pobres ; Me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos , y la vista a los ciegos, para enviar en libertad a los oprimidos ”.

Las tres categorías de personas en este versículo son los pobres [Estar sin Dios es ser realmente pobre], los cautivos y los oprimidos. Por un lado, estos son tres tipos de personas, pero por otro lado, son tres condiciones humanas. Cuando perdimos a Dios, nos hicimos pobres, y el resultado de la pobreza fue que fuimos capturados. Luego, después de ser capturados, fuimos oprimidos. Esto ilustró la condición del hijo pródigo después de dejar la casa del Padre.