¿Qué necesito saber para tener una aliá correctamente?

La siguiente respuesta se basa en mi experiencia en congregaciones ortodoxas asquenazíes , principalmente en los Estados Unidos, e incorpora elementos de otras respuestas. Estoy marcando esta respuesta como "wiki de la comunidad", lo que significa que cualquier persona con 100 puntos de reputación puede editarla, por lo que las personas con experiencia en otras comunidades pueden brindar su perspectiva.

Para saber antes de tiempo

• ¿Eres un Kohen , un Levi o un Yisrael ? Esto determinará para qué Aliyot eres elegible. Depende del estado de tu padre. Si no lo sabe, consulte a su rabino.
• Conoce tu nombre hebreo y el nombre hebreo de tu padre. Esto se usa para llamarte a la Torá y, en Shabat, para bendecirte después.
• Conozca los nombres hebreos de sus parientes más cercanos y los nombres hebreos de sus padres. En Shabat y días festivos, en algunas congregaciones, tendrás la oportunidad de bendecir a otras personas después de tu aliyá.
• Saber leer las bendiciones antes y después de la lectura. La mayoría de las sinagogas tendrán una hoja en la bima con las bendiciones en hebreo y probablemente también en inglés transliterado. No necesitas ninguna melodía en particular, pero si aún no estás familiarizado con las palabras, probablemente valga la pena practicarlas con anticipación. Si subes allí y encuentras que no hay una hoja con las bendiciones, las bendiciones también se encuentran en el sidur; puedes traer un sidur contigo a la bima , o si le preguntas al asistente Gabbai o simplemente indicas tu confusión, él debería proporcionarte uno. A menudo, una sinagoga tiene una hoja de bendiciones, pero se olvidan de ponerla en su lugar.

procedimiento de aliá

En general, siga todas las instrucciones o indicaciones del lector Gabbaim y Torah, incluso si contradicen las instrucciones enumeradas aquí. Todo esto sucede en medio del servicio de oración, por lo que algunas de sus indicaciones pueden ser en un tono bajo o no verbal. Mantén tus ojos y oídos abiertos, y estarás bien.

1. El Gabbai te llamará a la Torá usando tu nombre hebreo y el nombre de tu padre. Cuando escuches esto, dirígete hacia la bima. Si el Gabbai aún no conoce su nombre hebreo, le indicará que se acerque primero, para que pueda dárselo.
2. Si el Gabbai no conoce su nombre hebreo, puede decir "Ya'amod..." ("Levántate...") y luego mirarte con una expresión inquisitiva. Dígale su nombre hebreo, "ben" ("hijo de"), y el nombre hebreo de su padre, lo suficientemente alto y claro para que el Gabbai lo entienda a la primera.
3. ¿Ya tienes puesto un Talit ? Si no, pídele uno a alguien y póntelo. La mayoría de las sinagogas tienen un suministro disponible de propiedad de la congregación.
4. Si le dieron una tarjeta que indica su Aliya, téngala en la mano. Si tiene solapas plegables o clips o similares para indicar su donación, asegúrese de que esté listo.
5. Camine hasta la bima por la ruta más directa. En igualdad de condiciones, elegir la derecha da vuelta a la izquierda. Tenga cuidado de no toparse con la persona que sale de la bima; por lo general, le cederá el derecho de paso.
6. Si tiene una tarjeta de Aliya, entréguesela inmediatamente al Gabbai (que generalmente estará a su izquierda) o al asistente Gabbai (a su derecha). Por lo general, puede ver quién está esperando para aceptarlo.
7. Espere a que alguien a cargo (ya sea un Gabbai o el lector de la Torá) destape el rollo de la Torá y lo abra. El lector de la Torá indicará dónde comenzará la lectura. Sostenga un poco de su Talit sobre ese punto o tóquelo en el margen cercano, sin tocar la huella, luego bese el Talit.
8. Un rollo Ashkenazi tiene dos postes de madera, conocidos como "etz chaim"s (o en plural, "atzei chaim"). Sujete el mango derecho con la mano derecha. Un rollo sefardí no tiene estos polos, por lo que no es necesario que te aferres a la Torá.
9. Gire la cabeza hacia las bendiciones impresas mientras las recita. Esto se hace para que nadie tenga la impresión equivocada de que las bendiciones están contenidas en el rollo. Si se le indica que cierre el pergamino y/o sostenga ambas manijas, hágalo en su lugar. De todos modos, por favor no empuje al lector fuera del camino. Incluso si el rollo estaba cerrado, el lector puede abrirlo cuando esté terminando las bendiciones, para darse un momento para encontrar su lugar. Por favor, no lo tomes como algo personal.
10. Recitar las bendiciones iniciales . Asegúrese de darle a la congregación la oportunidad de responder después de la primera línea (barchu) antes de comenzar con la segunda.
11. Teóricamente, como la persona llamada a la Torá, habría sido tu responsabilidad leer el texto con la vocalización y la entonación correctas... pero no te preocupes, el lector de la Torá está ahí para hacerlo por ti. Eso sí, hay que prestar atención a la lectura. También es bueno pronunciar las palabras al mismo tiempo que la lectura, si puedes. Hacer esto de manera inaudible minimizará la irritación del lector. De manera similar, ocasionalmente un lector puede cometer un error o hacer una pausa para refrescar su memoria. Para la cordura del lector, por favor deje todas las sugerencias/correcciones/indicaciones de lugares al Gabbai, asistente o rabino.
12. Cuando termine la lectura, haz el mismo movimiento de apuntar y besar con un poco de Talit, esta vez para el final de la lectura. (Jabad)
13. Si su Aliya es la última Aliya de uno de los 5 libros de la Torá, espere a que la congregación, seguida por el lector de la Torá, recite la declaración "Chazak". No participe usted mismo en esta declaración. (Esta Aliya generalmente se le da al Rabino, pero por si acaso...)
14. Recitar la bendición post-Aliya .

el misheberach

1. Muévete a la derecha, al lado del asistente Gabbai. Permanecerás allí hasta que la siguiente persona termine su Aliya.
2. En Shabat y días festivos, en la mayoría de las congregaciones, Gabbai recitará un " Misheberach " para ti, pidiéndole a Dios que responda a tu Aliya con bendiciones. Si no recuerda su nombre hebreo, lo buscará nuevamente en el lugar apropiado en el Misheberach.
3. En muchas congregaciones, el Misheberach es seguido opcionalmente por un segundo Misheberach para bendecir a su familia. Si opta por tener uno, generalmente se espera que haga una donación a la sinagoga. Si la opción está disponible, el Gabbai te mirará expectante después del primer Misheberach. Debes indicar si quieres el segundo asintiendo o moviendo la cabeza.
4. En el segundo Misheberach, los Gabbai se detendrán y buscarán los nombres hebreos de los miembros de su familia (junto con los nombres de sus padres). Las personas generalmente comienzan con su esposa y luego continúan con los hijos y cualquier otra familia [o amigos] que quieran reconocer. Al decidir cuántas personas nombrar, tenga en cuenta que la congregación está esperando sin hacer nada durante este proceso, ¡a menos que note que el lector de la Torá necesita un descanso! Puede dar cuenta de ramas enteras de un árbol genealógico diciendo "y toda su familia". Es agradable agradecer a los miembros de la familia que están presentes en la sinagoga, a su anfitrión, si es un invitado, y al personal de la sinagoga. Si quieres algo rápido, la línea estándar es "toda mi familia y todos los que oran aquí" ("kol mishpachto v'kol mitpal'lim kan").
5. Más adelante en el segundo Misheberach, el Gabbai hará una pausa y te mirará de nuevo para que puedas nombrar tu donación. Algunas personas mencionan una cantidad en dólares, pero la opción más fácil y discreta es simplemente decir "Matanah" (regalo). Puedes decidir más tarde cuánto dar. La palabra hebrea para "vivir" ("chai") tiene el valor numérico 18, por lo que $18 es una donación común (pequeña); debido a la inflación, $36 ("doble chai") se está convirtiendo lentamente en los nuevos $18. Es probable que vea otros múltiplos de 18 ($54, $180, etc.) como donaciones populares; esta es una buena práctica, pero puedes dar la cantidad que quieras.
6. También hay una opción en algunos lugares para hacer un Misheberach especial para familiares enfermos. Pregúntale al Gabbai si puedes hacer un Misheberach para una persona enferma (aunque es posible que te pidan que hagas una donación adicional para esto). En este caso, necesita el nombre hebreo de la persona enferma "bas" el nombre hebreo de la madre de la persona enferma. Si la persona enferma no tiene una enfermedad grave, o la enfermedad es continua (por ejemplo, la persona está regularmente en el hospital y ya ha hecho Misheberach regular para la persona enferma), podría ser posible hacer esto después de todo. la gente ha sido convocada. Pregúntale al Gabbai si no estás seguro.

Después de la aliá

1. Durante la siguiente Aliya, puede que haya otro libro para que sigas, o puede que tengas que mirar por encima del hombro del asistente Gabbai. Por favor, no lo dejes fuera.
2. Cuando la siguiente persona haya terminado, sonría y estreche la mano del asistente gabbai y/o cualquier otra persona que parezca estar ofreciéndole un apretón de manos.
3. En las sinagogas con la bima al frente de la sala y el rabino sentado allí, acérquese al rabino para darle un apretón de manos también. Lo mismo ocurre con el presidente o chazan, si están sentados allí. Si el Bima está en el medio, no es necesario.
4. Descender, cediendo el paso a los que suben. Uno debe tomar una ruta un poco más larga de lo necesario al dejar el bima en el camino de regreso a su asiento.
5. Salude a las personas en su camino de regreso a su asiento. A menudo, todo lo que se necesita es una sonrisa, un asentimiento y un apretón de manos. Dependiendo del nivel de volumen de la sinagoga, las palabras también pueden ser apropiadas. Si alguien dice "Shabat Shalom" o "Buen Shabat", puedes responder de la misma manera. "Buen trabajo" significa exactamente eso, y recibe un "Gracias". "Yasher Koach", "Shkoyach", "Yeyasher Kochacha", "Yishar Kochacha", o cualquier cosa que suene remotamente así, es una bendición hebrea para tu mayor fuerza; se usa como en "buen trabajo, bien hecho". "Gracias" es una respuesta perfectamente adecuada a esto; la respuesta hebrea formal es "baruch tihiyeh", "bendito seas".
6. Si usó un Talit prestado (ya sea de un amigo o de la sinagoga), devuélvalo ahora. Alguien más podría necesitarlo y puede quitártelo. De lo contrario, devuélvelo a donde lo conseguiste. Si era un Talit comunal y vino doblado, devuelve la cortesía y dóblalo antes de devolverlo. (Si se encuentra en una sinagoga jasídica o en una ieshivá de derecha, pueden desaprobar doblar un Talit en Shabat, así que simplemente vuelva a colocarlo desdoblado).

variaciones

• En las sinagogas sefardíes, el Gabbai puede ser conocido como Parnes (rima con "car case"). Él cumple el mismo papel. Es posible que no usen el procedimiento "Ya'amod ..." como se indicó anteriormente, y simplemente comenzará las bendiciones después de ser convocado a la bima. Todavía necesitas tu nombre para el Misheberach.
• En las sinagogas de ascendencia alemana, el aniversario del día de la muerte de un pariente cercano justificará una oración conmemorativa ("Av HaRachamim") el Shabat de antemano. Esto se hace después del Misheberach. Si no está seguro de si esto se hace en su sinagoga, pregunte con anticipación.
• Durante el servicio de la tarde (Mincha) en Shabat, algunas sinagogas requieren que los llamados a la Torá usen un talit o chaqueta; otros no. Las sinagogas de Chabad no requieren un talit ni siquiera en los servicios de la mañana. Si no lleva puesto un talit, toque el pergamino con el cinturón que se usa para encuadernar el pergamino. Cuando se retira antes de la lectura, generalmente se coloca a mano para los llamados. Si no, pregúntale al asistente Gabbai.

Existe la idea de respetar el rollo de la Torá manteniéndolo cubierto cuando no esté en uso. ¡Esto es algo de lo que deben preocuparse GABBAI y BAAL KOREI, NO usted! Por favor, no cierres, enrolles o juegues con el pergamino; tu primer trabajo es permitir que el baal korei haga su trabajo. Muchos baalei kriah, por ejemplo, realizan prácticas adicionales (en silencio) con el pergamino abierto.

(¿Estoy insinuando una molestia personal aquí?)

Bueno, veamos ahora... En los viejos tiempos, se esperaba que supieras cómo leer el Aliya. Hoy en día, es útil saber de memoria el antes y el después de las Berajot, pero ciertamente podrías leerlas de un sidur o de la hoja de trucos que la mayoría de las shuls tienen en la shulján. Entonces parece que hay diferentes costumbres. Algunas personas simplemente preguntan dónde comienza y miran y hacen la Berajá, como si simplemente tomaran nota para saber dónde comenzar a seguir cuando Baal Koreh comienza a leerse. Algunas personas besan con un talit o el gartel el pasuk inicial, y otras simplemente lo hacen en el margen para evitar raspar la tinta potencialmente quebradiza del rollo de la Torá. Algunos primero tocan el comienzo y luego también quieren saber dónde termina para tocar el final pasuk con su talit o la Torá.

Tendría curiosidad por saber de dónde vienen estas costumbres si alguien tiene ese conocimiento aquí.

Con respecto al rollo, lo encuentro útil cuando me pregunto si la persona que recibe el Aliya tiene el Eitz Chaym correcto para que la Torá no intente enrollarse sobre sí misma, y ​​tengo una mano libre para sostener el yad. No sé si Shalom arriba estaría de acuerdo con eso, él parece preferir que el destinatario de la aliá sea completamente independiente.

Y no olvide que después de que la lectura de su sección haya terminado, se esperará que se cambie al lado derecho de la mesa y permanezca de pie allí durante la lectura inmediatamente siguiente.

El Misheberach. En algunas sinagogas, para ser más eficientes y minimizar la probabilidad de errores al decir los nombres de las personas, los Gabbaim tienen tarjetas para los miembros regulares del minyan, que incluirán tanto el nombre hebreo del miembro (y el nombre del padre) como una lista de los miembros de la familia para ser incluidos en el Misheberach. Para los shuls sin tal sistema, o si una persona está rezando en un minyan en el que no suele rezar o simplemente para evitar omitir un nombre sin darse cuenta, algunos hombres que conozco guardan una tarjeta similar en sus bolsas tallis y la sacan con a los Gabbai para usar en caso de que tengan una aliá.

Creo que se menciona en 'leket hakemach hachodosh' así como en otros lugares que la familia del que tiene la aliá debe permanecer de pie mientras él tiene la aliá mientras los demás se sientan. La idea es dar kovod al que tiene una aliyá ya que es un honor tener una y en muchas sinagogas uno también tiene que pagar por una.