¿Qué ha cambiado en la erudición bíblica desde que se publicó la Biblia de Jerusalén (1966)?

Ninguna traducción puede ser todo para todos los lectores, por lo que esta versión debe complementarse con otras traducciones. Como usted nota, los Rollos del Mar Muerto no estaban ampliamente disponibles en 1966 y ha habido otros avances académicos desde su publicación. Por esa razón, tiene sentido consultar traducciones más recientes, como la versión estándar en inglés, la Biblia NET o incluso la Biblia de la Nueva Jerusalén .

Por otro lado, la Biblia de Jerusalén elude algunos de los problemas planteados por las traducciones inglesas anteriores. Utiliza un aparato crítico textual completo en los idiomas originales que se desarrolló para La Bible de Jérusalem de 1956 , un predecesor francés. Las traducciones católicas anteriores eran de la Vulgata latina. Según el Prólogo del Editor :

El traductor de la Biblia a una lengua vernácula seguramente puede considerarse libre para eliminar los arcaísmos puramente lingüísticos de esa lengua vernácula, pero aquí termina su libertad. No puede, por ejemplo, sustituir sus propias imágenes modernas por las antiguas: el teólogo y el predicador pueden ser alentados a hacer esto, pero no el traductor. Tampoco debe imponer su propio estilo a los originales: esto sería suprimir la individualidad de los varios escritores que respondieron, cada uno a su manera, al movimiento del Espíritu. Menos aún debe suponerse que debería haber una especie de lenguaje hierático, un inglés "bíblico" uniforme, dictado por una tradición, por muy venerable que sea. No hay duda de que al renunciar a esto perdemos algo muy preciado, pero uno espera que la ganancia supere la pérdida.

Michael Marlowe señala :

Aunque fue preparado por católicos romanos, la versión no sirve para promover la doctrina católica romana tradicional. La traducción está poco influenciada por el dogma (si es que lo está), e incluso las anotaciones son de carácter ecuménico-académico. Esto es consecuencia del hecho de que los eruditos que produjeron las versiones francesa e inglesa se guiaron por los mismos principios de la erudición secular moderna que muchos eruditos protestantes han adoptado en las escuelas teológicas más liberales. Por lo tanto, la exégesis católica romana tradicional está ausente en gran medida de la Biblia de Jerusalén , al igual que la exégesis protestante tradicional está ausente de la Versión estándar revisada.

También señala que parte de la erudición presentada en las introducciones del libro refleja la erudición crítica moderna a expensas de los puntos de vista conservadores y (a veces) seculares. Ocasionalmente, la traducción retiene palabras que están profundamente arraigadas en la liturgia católica a pesar de que hay mejores opciones de palabras disponibles. Los revisores también han criticado la forma en que se han traducido algunos pasajes de la Biblia hebrea; no se adhirieron estrictamente al Texto Masorético.

Conclusión

Para lectura regular e incluso como texto para estudio casual, la Biblia de Jerusalén parece perfectamente adecuada. Para un estudio más detallado, un estudiante del texto haría bien en consultar traducciones más recientes que reflejen la erudición moderna (incluidos los datos de los Rollos del Mar Muerto). Las introducciones, las notas y el texto mismo podrían ser útiles para suscitar preguntas sobre la Biblia, pero no dependería de ellos para obtener respuestas.