¿Qué fuentes judías enseñan acerca de las pruebas de los profetas establecidas en Deuteronomio?

No, las fuentes judías no dan detalles sobre la prueba (si la hay) administrada para cada uno de los profetas judíos aceptados, que es lo que está buscando. Hay discusiones sobre qué situaciones se consideran fallas de la predicción profética que prueban que un profeta es falso, como el comentario del Rambam sobre la Mishná, que traduje aquí . Pero este es un tema complicado y multifacético y no creo que alguien que no esté familiarizado con la literatura judía pueda saltar y luego esperar hablar sobre el tema para tratar de probar algo más.

Independientemente, Deuteronomio 13:2-6 enseña que incluso un profeta verificado, si de repente promueve la idolatría, debe ser descartado como un falso profeta. De manera similar (quizás basado en la yuxtaposición de Deuteronomio 13:1), si un profeta pretende cambiar la ley agregando o quitando (p. ej., aboliendo la Ley o los Profetas), o incluso afirmando proféticamente, en materia de ley judía, que la ley está de acuerdo con un lado de la disputa, es un falso profeta. (Ver Rambam Yesodei Hatorah 9:7 ).

Entonces, si hipotéticamente uno tratara de aplicar esos juicios a algún otro profeta que los judíos históricamente no aceptan (basado en una obra considerada ficción por los judíos), sería en vano si, por ejemplo, ese profeta hipotético argumentara con los fariseos y decir, por la fuerza de su profecía, por ejemplo, que el divorcio sólo es válido en caso de inmoralidad sexual, de acuerdo con la sentencia de Bet Shamai en oposición a Bet Hillel o Rabí Akiva.