¿Qué cambió entre 1 Corintios 15:24ss y Efesios 1:22?

Es cierto que las cartas de Pablo muestran variaciones en el tiempo de la obra de Cristo. Creo que la mejor explicación de esto es simplemente que Pablo entiende la obra de Cristo como un proceso iniciado pero aún no terminado. Por lo tanto, las variaciones son un reflejo del enfoque variable de Pablo a lo largo de sus cartas.

Por ejemplo, en 1 Corintios 15:22-28, Pablo responde a una pregunta específica de una iglesia local. En el versículo 12 leemos esto:

Pero si se predica que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo dirán algunos de ustedes que no hay resurrección de muertos?

La pregunta es sobre la resurrección general de los muertos, que obviamente tanto para Pablo como para sus lectores es un evento futuro. Y (posiblemente por el paso del tiempo) algunos miembros de la iglesia están empezando a dudar o negar que la resurrección de los muertos sucederá. La respuesta de Pablo es argumentar que la resurrección de Jesús es la garantía de la resurrección de los muertos. Ese es el punto del versículo 20:

Cristo ciertamente ha resucitado de entre los muertos, las primicias de los que durmieron.

La metáfora de las primicias proviene del sistema ceremonial del AT, donde las primicias eran una ofrenda de acción de gracias de la porción inicial de la cosecha. El pueblo traería sus ofrendas como señal de confianza en el Dios que asegurará la cosecha plena. De la misma manera, si Jesús realmente resucitó de entre los muertos, entonces esto se convierte en una señal de que todos los que confían en él resucitarán también a su debido tiempo.

Entonces, ¿cuándo tiene lugar el gobierno de Jesús? El enfoque de Pablo aquí es que no será una regla completa hasta la resurrección final, porque aunque el mismo Jesús ya resucitó, la obra de Cristo es restaurar toda la creación, y eso no sucederá hasta la resurrección final cuando todas las cosas estará sujeto a él.

Cuando pasamos al segundo texto, Efesios 1:19-23, encontramos un enfoque diferente. Aquí la resurrección de Cristo es un evento pasado, como en 1 Corintios; pero en contraste con 1 Corintios, la ascensión y el gobierno a la diestra de Dios también se describe como un evento pasado. ¿Cómo respondemos a este contraste?

El contexto aquí es la oración de Pablo por la iglesia de Éfeso. Ora para que puedan conocer el poder ilimitado de Dios, y como ilustración clave de ese poder señala el acto de Dios al resucitar a Jesús de entre los muertos. Pero esto no es sólo de muerte a vida, sino de muerte a gloria, de lo más bajo a lo más alto. Con esta ilustración les está asegurando a los lectores de Efesios que nada es imposible para Dios.

Si tomamos estos dos textos de forma aislada, ciertamente es posible ver una tensión o incluso una contradicción entre ellos. Pero el contexto general de Efesios nos lleva a una conclusión diferente. Aunque Efesios 1:19-23 por sí mismo puede leerse como si la obra de Jesús fuera un hecho consumado , la carta en su conjunto muestra el mismo proceso de restauración que en 1 Corintios. Considere estos ejemplos:

1. En Efesios 1:13-14, los creyentes de Éfeso experimentan la misma tensión pasada y futura que en 1 Corintios. Por un lado, ya están "en Cristo" y en posesión del Espíritu Santo de Dios (v. 13). Por otro lado, todavía están esperando el recibo final de su herencia prometida (versículo 14).

2. En Efesios 2, Pablo puede describir a los creyentes como ya resucitados en Cristo. No solo que están vivos, son elevados al cielo y sentados con Cristo a la diestra de Dios (versículos 4-6). Todo esto está ambientado en tiempo pasado. Es un hecho consumado. Y sin embargo, cuando llegamos al capítulo 4 vemos la otra cara de la moneda. La iglesia que ya está reinando en el cielo necesita trabajar para que eso sea real en la tierra. Pablo necesita instarles a vivir su unidad creada por el Espíritu (versículos 1-3). Deben usar los dones que Cristo les dio para edificar la iglesia (versículos 7-12). La metáfora del edificio apunta a un proceso, al igual que la meta de ser como Cristo (versículos 13-16). Ese objetivo todavía está en el futuro como escribe Paul.

3. El llamado final en Efesios 6 es que se pongan toda la armadura de Dios y sigan orando (versículos 10-20). ¿Por qué? Porque todavía estamos en una lucha espiritual (versículo 12).

Entonces, en resumen, es simplista decir que en Efesios Pablo escribe sobre la obra de Jesús como un hecho consumado . Una lectura cuidadosa de toda la carta muestra el mismo tipo de tensión y equilibrio entre la obra completa de Cristo y la aplicación de esa obra en la iglesia y el mundo que vemos en 1 Corintios 15. Está consumada. Aún no está completo. Ambos son ciertos.

Pablo está describiendo cosas diferentes.

(Todos los versos KJV)

Exégesis de 1 Corintios 15:17-28

En 1 Cor 15, Pablo comienza hablando de la resurrección, la 'esperanza'.

15.17-20 Y si Cristo no resucitó, vana es vuestra fe; aún estáis en vuestros pecados... Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres. Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos y se ha convertido en las primicias de los que durmieron.

Cuando ves "primicias", siempre piensas en la resurrección. Las primicias eran las primicias de la cosecha de cebada, elevadas a Dios el día después del sábado (domingo).

v21-23 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados . Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.

Todavía estamos hablando de la resurrección. Cristo fue el primero en ser cosechado y resucitaremos con él.

¿Quién resucitará? "Los que son de Cristo".

¿Cuando? "A su venida". Por lo tanto, estamos hablando del Eschaton.

v 24  Entonces vendrá el fin, cuando él habrá entregado el reino a Dios, sí, el Padre; cuando haya suprimido todo dominio y toda autoridad y poder.

"Dejar" = καταργέω. Tiene el sentido de inactivar . O abolir. O dejar de lado. se usa en

• 1 Cor 6,13: Comidas para el vientre, y el vientre para las comidas: pero Dios destruirá [ καταργέω] tanto a él como a ellos.

• 1 Cor 13:10 Pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará [καταργέω]

• 1 Corintios 2:6 Empero hablamos sabiduría entre los perfectos; mas no la sabiduría de este mundo, ni de los príncipes de este mundo, que se desvanecen :[καταργέω]

Así que en el Eschaton, cuando la novia esté completa y la cosecha haya terminado, todo gobierno y autoridad serán abolidos.

v25 Porque es necesario que él reine, hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.

Esto es ahora. Él está reinando ahora . Es una cita de un Salmo 110:1

  The LORD said unto my Lord,
  Sit thou at my right hand,
  Until I make thine enemies thy footstool.

Así que hasta que sus enemigos sean puestos bajo sus pies, Cristo reina, sentado a la diestra de Dios. ¿A qué evento se refiere este ejemplo de "poner a los enemigos debajo de sus pies"?

Aquí "poner" = τίθημι y significa colocar o poner, y no es el mismo lenguaje que se usa en el versículo 28. Ahora mismo, hay oposición. Hay sufrimiento, pruebas, pruebas. Cristo sufrió como la cabeza, pero el cuerpo (su novia) también debe sufrir:

Col 1,24: Que ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia:

En este momento, la fe está siendo probada y comprobada:

1 Pedro 1.7: Para que la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego, sea hallada para alabanza, honra y gloria en la aparición de Jesucristo:

Este sufrimiento es causado por la oposición. Satanás ha sido arrojado a la tierra y se opone a los santos. Sin embargo, todo esto es para servir al propósito de Dios. Dios establece la cantidad y los tiempos de nuestra prueba, para que la Esposa sea traída, completamente probada, así como Cristo fue completamente probado en su vida terrenal.

Así, el opositor todavía está sujeto a Cristo Así como Faraón (en su mente) era el enemigo de Israel, pero en la mente de Dios era solo un instrumento de oposición.

Sin embargo, llegará un momento en que Satanás será "desactivado" al ser arrojado a los pies de Cristo (por ejemplo, colocado a sus pies). Piense en un prisionero atado que es llevado a la sala del trono y puesto a los pies del rey. Eso marca el final de la oposición, que sucederá en el Eschaton.

Esta imagen del prisionero colocado a los pies del rey es lo que significa "Porque él debe reinar, hasta que haya puesto [colocado] a todos los enemigos debajo de sus pies".

Continuo..

v26 El último enemigo que será destruido es la muerte .

Cuando no haya más necesidad de pruebas y sufrimiento, no habrá más necesidad de muerte. El Eschaton habría llegado. Así que esto sucederá en el futuro.

Ahora volvemos al presente:

v27 Porque él ha puesto todas las cosas debajo de sus pies. Pero cuando dice que todas las cosas le están sujetas , es manifiesto que está exceptuado el que le sujetó a él todas las cosas.

Aquí, "poner" = "subyugar" = ὑποτάσσω. BDAG: causar estar en una relación sumisa, sujetar, subordinar

Así que ahora mismo el opositor está sumiso a Cristo, porque Cristo está a cargo siendo elevado por encima de él. Es importante entender que Cristo es el último responsable de nuestro sufrimiento, así como el Padre fue el último responsable del sufrimiento del hijo. Este es un punto clave en Job. Dios está detrás de escena, haciendo que todo suceda. Satanás es meramente un instrumento de Cristo. Dios arrojó al diablo en la tierra, para que sea la oposición, para que el cuerpo de Cristo se llene del sufrimiento que le falta.

Hechos 9.16: Porque yo [Jesús] le mostraré [a Pablo] cuánto le es necesario padecer por causa de mi nombre.

Éxodo 9.16: Y en verdad por esta causa te he levantado [Dios], para mostrar en ti [Faraón] mi poder; y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.

Job 1.8a: ... ¿Has considerado a mi siervo Job ?

Si piensas que el sufrimiento es extraño y no está en el plan de Dios, si tienes una teología de la gloria en lugar de una teología de la cruz , entonces pensarás que Cristo no está reinando y que algunas cosas no están sujetas a él, y pensarás empezar a inventar teologías para explicar cómo las cosas no son lo que deberían ser. Es por eso que la gente siempre piensa que Dios reinará en el futuro, pero no pueden imaginarlo reinando ahora, así como imaginan ir al cielo en el futuro pero no estar en el cielo ahora (aunque Pablo dice que ya estamos muertos y nuestras vidas están escondidas). con Cristo en Dios). Porque ahora hay sufrimiento y la gente piensa que el sufrimiento de alguna manera se opone a la voluntad de Dios, cuando en realidad el sufrimiento es para crear la prueba de nuestra fe que es más preciosa que el oro.

Pero en la teología de Pablo, todo es exactamente como debe ser en este momento y todo está sujeto a Cristo en este momento. Es solo que la categoría de "debería ser" incluye cosas como Cristo muriendo en la cruz y nosotros mismos sufriendo.

Sin embargo, una vez que el Eschaton golpea y la novia está completa, adornada con todo el oro que se requiere, ese oponente será abolido. Será sacado de la tierra y puesto a los pies de Cristo. Es muy triste que Pablo haya tenido que usar la frase "debajo de los pies" para describir ambos eventos, pero un lector cuidadoso puede ver distinciones que no implican "cambios de tiempo".

Continuo..

v 28 Y cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

"él" se refiere al Padre, no a Cristo. Aquí se hace otra distinción.

Ahora mismo, el Hijo reina, y todo está sujeto al Hijo. Pero el opositor, que está sujeto al Hijo, corre por la tierra haciendo la voluntad del Hijo, pero no inmovilizado a los pies del Hijo.

Cuando la obra del opositor esté completa, entonces será sacado de la tierra y puesto a los pies de Cristo, entonces el opositor y la muerte serán abolidos. Entonces el Hijo entregará toda sujeción al Padre, y él mismo se sujetará al Padre. Así, este es nuevamente el Eschaton y se refiere al futuro.

Exégesis de Efesios 1:19-23

Una vez que entendemos que el sufrimiento no es extraño sino necesario, y que Dios tiene el control de todo, incluido nuestro sufrimiento, entonces todo se vuelve obvio, así que lo abordaré rápidamente.

v 19–21 ¿Y cuál es la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación de la potencia de su fuerza, la cual operó en Cristo, cuando lo resucitó de entre los muertos y lo restableció por derecho propio? mano en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y potestad y poder y señorío, y de todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo, sino también en el venidero;

Entonces Cristo ya está reinando (lo cual vimos) y todo ya está sujeto a él (lo cual también vimos). Aquí Pablo agrega la arruga de que esto no es solo ahora, sino "en el mundo venidero". Me gustaría evitar discusiones doctrinales sobre el mundo venidero, así que seguiré adelante.

v 22 Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.

De nuevo con los pies. Afortunadamente, "poner" es nuevamente "ὑποτάσσω", por lo que se refiere a que todo está sujeto a Cristo. Satanás sigue dando vueltas probando la fe de los santos y causando sufrimiento para que no esté inmovilizado a los pies, sino sujeto a los pies. La referencia a la Iglesia como "su cuerpo" es quizás una sutil insinuación de que así como Cristo tuvo que ser crucificado para demostrar su obediencia al Padre, la iglesia también sufrirá por ser su cuerpo.

Hemos terminado. Pablo no es difícil de leer una vez que acepta algunas ideas clave, como Col 1.27 "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria", así como la teología de la cruz. Pero la teología de la cruz sustenta todo.

Una lectura más cuidadosa de los dos pasajes revela cuál fue mi punto ciego al hacer esta pregunta. La respuesta breve es que, si bien fue inmediatamente dotado de toda autoridad, quedaron "enemigos" que se negaron a permitirle reinar sobre ellos:

[Lucas 19:27 RV] (27) Pero aquellos mis enemigos que no querían que yo reinara sobre ellos, traedlos acá, y matadlos delante de mí.

[Mateo 21:40-45 NVI] (40) Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará con esos labradores?" (41) Le dijeron: "Él dará a esos miserables una muerte miserable y los dejará la viña a otros labradores, que le darán los frutos a su tiempo." (42) Jesús les dijo: "¿Nunca habéis leído en las Escrituras: "'La piedra que desecharon los edificadores se ha convertido en piedra angular; esta era la Señor, y es maravilloso a nuestros ojos"? (43) Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y será dado a un pueblo que produzca sus frutos. (44) Y el que caiga sobre esta piedra será desmenuzado, y cuando caiga sobre alguno, lo aplastará". (45) Cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron sus parábolas,

Entonces, lo que le preocupa a Corintios son los "enemigos" que aún quedan. Cristo se había apoderado de las llaves de la Muerte y el Infierno, pero aún no había abierto las puertas del Infierno y vaciado el HADES.

[1Co 15:27-28 CSB] 25 Porque es necesario que él reine hasta que ponga a todos sus enemigos debajo de sus pies.

Con la destrucción de la muerte (IE: "dormir" en el Hades), el último enemigo había sido destruido:

[1Co 15:51-57 NVI] 51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal [debe] vestirse de inmortalidad. 54 Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. 55 "Oh Muerte, ¿dónde [está] tu aguijón? Oh Hades, ¿dónde [está] tu victoria?" 56 El aguijón de la muerte [es] el pecado, y la fuerza del pecado [es] la ley. 57 Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

Esto no ocurriría hasta el rapto de los 144.000 para encontrarse con el Señor en el aire c. 70 d.C./d.C. Cristo, acompañado por estos diez mil de sus santos, su ejército celestial, cumpliría Mateo 21:40-45 y destruiría la teocracia basada en el Templo del pacto del Sinaí de Judea y los expulsaría de su Tierra:

[Judas 1:7-16 LBLA] 7 así como Sodoma y Gomorra y las ciudades de alrededor, ya que de la misma manera que estos [ángeles] se entregaron a la perversión sexual y fueron tras carne extraña, se exhiben como un ejemplo al sufrir la castigo del fuego eterno. 8 Pero de la misma manera también este pueblo, soñando, contamina la carne, rechaza la autoridad y habla injuriosamente de majestades [angélicas]. 9 Pero el arcángel Miguel, cuando disputaba con el diablo y discutía acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió a pronunciar contra él un juicio injurioso, sino que dijo: "¡El Señor te reprenda!" 10 Pero esta gente menosprecia todas las cosas que no entiende; y todas las cosas que saben por instinto, como animales irracionales, por estas cosas son destruidos. 11 ¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, y por pago se entregaron al error de Balaam, y perecieron en la rebelión de Coré. 12 Estos son los que son escollos escondidos en vuestros festines de amor cuando festejarán con vosotros sin temor, [como pastores] cuidándose [sólo] de sí mismos; nubes sin agua, arrastradas por los vientos; árboles otoñales sin fruto, doblemente muertos, desarraigados; 13 olas salvajes del mar, batiendo sus propias obras vergonzosas como espuma [sucia]; estrellas errantes, para quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido reservada para siempre. batiendo sus propias obras vergonzosas como espuma [sucia]; estrellas errantes, para quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido reservada para siempre. batiendo sus propias obras vergonzosas como espuma [sucia]; estrellas errantes, para quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido reservada para siempre.14 [Fue] también acerca de este pueblo [que] Enoc, [en la] séptima [generación] desde Adán, profetizó, diciendo: "He aquí, el Señor ha venido con muchos miles de Sus santos, 15 para ejecutar juicio sobre todos , y para condenar a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas ásperas que pecadores impíos han dicho contra Él". 16 Estos son murmuradores, calumniadores, siguiendo sus [propias] concupiscencias; hablan con arrogancia, halagando a la gente con el fin de [obtener una] ventaja.

[Lucas 21:20-22 NVI] 20 "Pero cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces sepan que su desolación está cerca. 21 "Entonces los que estén en Judea huyan a las montañas, los que estén en medio de su partida, y no dejen entrar en ella los que están en el campo. 22 "Porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.

[Daniel 12:7 NVI] 7 Entonces oí al varón vestido de lino, que [estaba] sobre las aguas del río, el cual alzó su mano derecha y su mano izquierda al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que [será] por un tiempo, tiempos, y la mitad [de un tiempo]; y cuando el poder del pueblo santo haya sido completamente quebrantado, todas estas [cosas] serán acabadas.

El pasaje de Efesios habla de su posición a la diestra de Dios, no de su reconocimiento por parte de sus enemigos:

[Efesios 1:20-23 NVI] (20) que obró en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, (21) muy por encima de todo principado y autoridad y poder y dominio, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero. (22) Y sometió todas las cosas bajo sus pies , y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia , (23) la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.

[Salmo 110:1-2 RV] (1) [Un Salmo de David.] El SEÑOR dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra [IE: Te concedo autoridad], Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. (2) El SEÑOR enviará desde Sion la vara de tu poder: domina tú en medio de tus enemigos .

Sin embargo, su Pueblo (el Israel de Dios) está dispuesto a servirle:

[Salmo 110:3 RV] Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder , en las hermosuras de la santidad desde el vientre de la mañana: tú tienes el rocío de tu juventud.

[Salmo 59:16 RV] (16) Pero yo cantaré de tu poder ; sí, cantaré en alta voz de tu misericordia en la mañana, porque tú has sido mi defensa y refugio en el día de mi angustia.