¿Por qué Pablo incluye a Cristo en 1 Corintios 1:12?

Gran pregunta que expone un problema MUY serio. El problema aquí es en realidad doble:

• que la religión en Corinto se había reducido a personalidades y que Cristo era simplemente una de las muchas personalidades que uno sigue, un poco como los seguidores modernos de un equipo deportivo
• fue así que Cristo fue reducido a un mero humano entre muchos de los cuales uno era libre de elegir - cualquier personalidad humana está bien - ¡solo elija una!

Pablo se opuso vehementemente a esto. Él afirma esto más adelante en la misma carta:

1 Cor 1:24, 25 - a los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios. Porque la necedad de Dios es más sabia que la sabiduría del hombre,+ y la debilidad de Dios es más fuerte que la fuerza del hombre.

... y de nuevo en 1 Cor 2:16 -

“Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, para instruirlo?” Pero tenemos la mente de Cristo.

Finalmente, Pablo concluye este extenso argumento en 1 Corintios 3:4-7:

4 Porque cuando uno de vosotros dice: "Yo sigo a Pablo", y otro: "Yo sigo a Apolos", ¿no sois meros hombres? 5 ¿Qué es entonces Apolos? ¿Y qué es Pablo? Son siervos a través de los cuales creísteis, ya que el Señor ha asignado a cada uno su papel. 6 Yo planté la semilla y Apolos la regó, pero Dios la hizo crecer. 7 Así que ni el que planta ni el que riega es algo, sino sólo Dios, que hace crecer las cosas.

También tenemos la conclusión de Pablo en Col 3:11 -

Aquí no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y está en todos .

Por lo tanto, Pablo creía que Cristo no era una mera personalidad humana sino infinitamente mayor:

Filipenses 3:8 - Más aún, estimo todas las cosas como pérdida en comparación con la incomparable excelencia de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo. Los tengo por basura, para ganar a Cristo

Para Pablo, Cristo era la suma, el centro y la sustancia de todo lo que importaba (no solo otro equipo de personalidades a seguir). Tenga en cuenta lo siguiente:

• Col 1:27 - A ellos Dios ha querido dar a conocer entre los gentiles las gloriosas riquezas de este misterio, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria .
• Tito 2:13 - mientras aguardamos la esperanza bienaventurada , la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo ,
• Fil 1:21 - Porque para mí el vivir es Cristo , y el morir es ganancia.
• 2 Cor 5:14 - Porque el amor de Cristo nos constriñe , convencidos de que uno murió por todos, luego todos murieron.
• Flp 2,5: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús:

Juan llega a una conclusión similar en 1 Juan 5:11, 12:

Y este es ese testimonio: Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo . Quien tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.

¿Por qué Pablo incluye a Cristo en 1 Corintios 1:12?

1 Corintios 1:11-13 LBLA

11 Porque he sido informado acerca de ustedes, mis hermanos y hermanas, por la gente de Cloe, que hay contiendas entre ustedes. 12 Ahora bien, quiero decir esto, que cada uno de ustedes está diciendo: “Yo estoy [a] con Pablo,” [b] o “Yo estoy [c] con Apolos,” [d] o “Yo estoy [e] con [ f]Cefas”, [g]o “Yo estoy [h]con Cristo”. 13 [i] ¿Ha sido dividido Cristo? Pablo no fue crucificado por ti, ¿verdad? ¿O fuisteis bautizados [j] en el nombre de Pablo?

Es evidente por los escritos de Pablo que se han desarrollado disensiones y facciones en la congregación de Corinto, algunos dijeron: "Yo pertenezco a Pablo", otros a Apolos y otros a Pedro.

Esto se debe a que le dieron demasiada importancia a las personalidades, algunos siguieron a Pablo, otros a Apolos, otros a Cristo. Pablo los enderezó, diciendo: Dios es el que hace crecer.

1 Corintios 3:5-7 LBLA

5 ¿Qué es entonces Apolos? ¿Y qué es Pablo? Siervos por quienes creísteis, así como el Señor dio oportunidad a cada uno. 6 Yo planté, Apolos regó, pero Dios hizo crecer. 7 Así que, ni el que planta, ni el que riega es algo, sino Dios, que hace crecer.

El problema era que se apegaban a miembros de la congregación, ministros de Dios a través de los cuales se hacían creyentes, y no tenían una relación fuerte e íntima con Dios Padre, y con Jesús como cabeza de la congregación.

En su comentario sobre Primera de Corintios, Richard B. Hays escribe:

El tema fundamental de la carta suena en 1,10: "Os ruego, hermanos, por el nombre del Señor Jesucristo, que estéis todos de acuerdo y que no haya división entre vosotros, sino que estéis unidos en una misma mente y en un mismo propósito". Todo lo que sigue, especialmente en 1 Corintios 1:11-4:21, debe entenderse como una elaboración de este llamado. Pablo, escribiendo a una comunidad desgarrada por divisiones ( schismata ), llama a la unidad.¹

Por lo tanto, todos los grupos que sigo... están haciendo algo que está causando división o disensión, ya sea en la doctrina ( misma mente ) o en la práctica ( mismo propósito ). Como dice Hays, La evidencia de la carta en su conjunto sugiere que se están gestando disensiones incipientes y argumentos.²

Dado que los creyentes están llamados a seguir a Cristo, debe haber algunos en Corinto que están usando esto de una manera que está causando división o disensión. Veo tres posibilidades:

• Hay algunos que están usando la expresión para mostrar una doctrina excluyente. ("Nosotros somos los que realmente pertenecemos a Cristo, pero no estamos seguros acerca de ustedes.") ³Aquí el asunto es similar a las divisiones contemporáneas entre denominaciones.
• Hay algunos que usan la expresión para mostrar una práctica exclusiva. Aquí el problema es uno en el que algunos están negando el derecho de liderazgo. Es decir, no tomo dirección de ningún líder humano, porque " yo sigo a Cristo " .
• Hay algunos que usan la expresión para mostrar superioridad porque estaban entre los que habían sido seguidores originales de Cristo.

Pablo nunca ofrece más explicaciones, pero obviamente hay formas en que las personas pueden decir Yo sigo a Cristo para justificar acciones que causan división o disensión en una iglesia.

---

1. Richard B. Hays, Primera de Corintios, Interpretación, Un Comentario Bíblico para la Enseñanza y la Predicación , John Knox Press, 1997, p. 21
2. Ibíd., pág. 22
3. Ibíd., pág. 23