El Kitzur Shulchan Aruj hace algunas declaraciones claras que no reflejan el rango de opiniones. Por ejemplo, Ch 53 #2, "...en el caso de...verduras, que se comen después de cocidas, cuando también se come la sopa, esta es la halajá: sobre la sopa se dice borei pri ha' adamah, incluso si no comes el alimento sólido". (Ver foto adjunta.)
¿Hasta qué punto se considera autoritativo el Kitzur Shulján Aruj? ¿Qué tan ampliamente aceptado es el KSA entre los ashkenazim?
En general, la KSA no refleja necesariamente la halajá aceptada en el sentido en que lo hace, por ejemplo, la Mishna Brurah. No creo que poskim lo use generalmente al formular un psak . Muchos asumen erróneamente que tiene más autoridad porque entienden que el título implica que es solo una versión abreviada del Shulján Aruj (cuando en realidad el autor, el rabino Shlomo Gantzfried, a menudo incluye sus propias opiniones halájicas) y porque es un sefer ubicuo debido a su sencillez y gran legibilidad. Véase también Wikipedia .
(Esto no pretende insinuar que el rabino Gantzfried fuera menos erudito que los autores de otros trabajos; es solo una observación sobre el grado en que KSA se usa hoy en día para psak. Tampoco quise dar a entender que él era de alguna manera incorrecto incluir sus propias opiniones halájicas.)
doesn't necessarily reflect accepted halacha in the sense that, for instance, the Mishna Brurah does.
¿Quiere decir `No creo que poskim lo use generalmente al formular un psak` o algo más? | FWIW R. Herschel Shachter recomienda encarecidamente el estudio de Kitzur sobre otras Mishnah Berurah.Mi experiencia con el Kitzur es que muchos grupos jasídicos lo consideran autoritario. La principal excepción a mi conocimiento es Jabad, que se basa en el Shulján Aruj HaRav.
R. Hershel Shachter me dijo que, en general, aprender Kitzur Shulhan Arukh es preferible a aprender Mishnah Berurah, por múltiples razones. Uno de los cuales, es que es más claro. El otro se relaciona con la propensión de Mishnah Berurah hacia humra.
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