¿Por qué la Mishná Berurah se ha convertido en la obra autoritativa de la halajik en lugar del Aruj haShulján?

Hirhurim acaba de publicar una publicación sobre este tema , donde analiza algunas razones por las que las personas deberían seguir el aruj haShulján. Sin embargo, en muchos círculos, la gente simplemente sigue la Mishná Berura y rara vez estudia el aruch haShulján para la halajá. ¿Cómo se desarrolló esto y se justifica en base a los principios de la halajik?

Estoy tentado a cerrar como "no constructivo", ya que esto parece pedir opiniones. ¿Podría volver a centrarse más en "cómo llegó a ser este el caso?" y/o "¿qué dicen las autoridades contemporáneas sobre esto?"?
Lo edité para que sea menos sobre opiniones. No creo que un problema deba depender de la "autoridad" contemporánea, sino de las fuentes y argumentos reales.
parece que esto se remonta al machlochet de Hillel y Shammai
Una respuesta simple puede ser que el Chazon Ish solo trae la mishne berura. No creo que nunca traiga el Arach hashulchan o el graz para el caso.
Seguir ninguno -- Ver Nesivos Olam Nesiv HaTorah sof Perek 15
judaicaused.blogspot.com/2013/11/… y recordar que Estados Unidos se estaba convirtiendo rápidamente en el nuevo centro de la vida judía.

Respuestas (3)

Creo que puede haber una serie de factores que llevaron a Mishnah Berurah a convertirse en el trabajo aceptado en muchos círculos.

En cada tema, el aruch hashulchan presenta toda la sugya, lo que lo hace mejor para que alguien aprenda, pero no tan rápido si solo quieres la halajá final. La mishná berurá separa la parte de discusión, por lo que es más rápido ver la halajá, lo que puede haber ayudado a que sea más aceptada. Sin embargo, esta no es una buena razón para seguir el MB en un caso de disputa.

Además, el Aruj haShulján está más dispuesto a pasar en caso de disputa, mientras que la mishná berurá a menudo trata de ser choshesh para ambos lados. Esto puede haber ayudado a la HM a ser más aceptada en los círculos yeshivish. Sin embargo, algunos pueden favorecer un enfoque que analice las fuentes y llegue a una conclusión. El artículo al que vinculé cita a R 'Henkin por algunas razones de que el Aruch haShulchan debería considerarse más autorizado.

+1. MB colecciona en lugar de pagar (aunque lo hace). Aruch HaShulchan pasa por el sugya y da un psak, que no siempre es un psak aceptado (Cholek en SA, RMA, etc.)

El Lubavitcher Rebe dice que él era digno de que su séfer fuera aceptado por todos los judíos ya que era "un hombre que quería la vida" (Ish Ha- jofetz Chaim ).

El Lubavitch Rebe sugirió que la gente aprendiera Shulján Aruj Oraj Chaim, el Rama, el Nosei Keilim, el Shulján Aruj de Alter Rebe (el Shulján Aruj Harav) y la Mishna Brura.

+1. Pero creo que deberías aclarar la última cláusula; Al principio lo leí diciendo que el Jafetz Jaim hizo esta sugerencia. (En realidad, en la sijá allí no veo al Rebe dando ninguna sugerencia de una forma u otra).
No entiendo esta respuesta. ¿Aruj haShulján u otros rabinos no desearon la vida? (Obviamente no). ¿Qué era diferente en los deseos del autor de Mishna Berura?
@DoubleAA: Sin realmente mirarlo por dentro, creo que la idea es el final del verso. "Mi Ha-Ish...Netzor Leshoncha MeRa...". El enfoque ejemplar de Jafetz Jaim en Shmirat HaLashon es lo que lo hace sobresalir del resto.

Solo para agregar otro punto, la Mishna Berurah es el trabajo más completo en términos de analizar todas las diferentes opiniones tanto en los Rishonim como en los comentarios del Shulján Aruj y otros trabajos halájicos, y aborda casi todos los problemas y dificultades que surgen cuando uno aprende un siman en Shulchan Aruj en profundidad. En este sentido, su trabajo es casi inigualable. Esta es una de las razones por las que muchos aprenden su libro. Por supuesto, en caso de un desacuerdo específico entre la Mishna Berurah y el Aruj Hashulján, un posek podría preferir gobernar como el Aruj Hashulján, sobre la base del razonamiento relacionado con cada caso específico.

Con respecto a su primer punto, ¿qué hace que eso sea más cierto de Mishna B'rura que Aruch Hashulchan ?
El Aruj Hashulján simplemente no es tan completo como la Mishná Berurah al tomar en cuenta todo lo que se escribió sobre un tema, tanto en los Rishonim como en los comentaristas del Shulján Aruj. Por lo general, solo se dirige a los principales Rishonim y a los comentaristas centrales del Shulján Aruj. Se podría afirmar que este es un método mejor y, de hecho, es el método de la mayoría de los comentaristas del Shulján Aruj. No estoy emitiendo un juicio, solo señalando que la Mishná Berurah es única en este sentido.
¿No enumera MB las fuentes específicas que utiliza para su tratamiento de las halachos ? ¿Y esa lista no es similar en longitud a la que incluye AH ? (Además, ¿está incluyendo las partes entre paréntesis de AH en su comparación?)
Simplemente revise el Sha'ar Hatziyun y el Be'ur Halacha, y la cantidad de fuentes que cita es increíble, incluso en comparación con el AH, incluidos los corchetes. Pero esta es toda mi impresión personal. No he hecho un estudio científico de ello.
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