¿Qué argumentos dan los Padres de la Iglesia para que las emisiones nocturnas no sean pecado?

Me he encontrado con afirmaciones (aunque tengo problemas para desenterrarlas nuevamente; podría estar pensando en las implicaciones en este hilo de Reddit ) de que Agustín y Casiano fueron casi los únicos escritores cristianos primitivos (antes del período medieval, de todos modos) para tratan el problema de las emisiones nocturnas, y que ambos defendieron el fenómeno como básicamente no pecaminoso. Desafortunadamente, parece que no puedo encontrar sus escritos exactos; las traducciones por lo general parecen dejar de lado el Libro VI (fornicación/impureza/lujuria) de las Instituciones de Casiano (y para el caso, su Conferencia 22 sobre las Ilusiones Nocturnas), y barajando los escritos de Agustín sobre el tema generalno parece mostrar nada obvio. ¿Quizás solo estoy buscando los términos incorrectos o los escritos incorrectos?

En particular, me gustaría analizar las razones que dieron para considerar que los sueños húmedos no son pecaminosos; ¿Se centraron únicamente en el aspecto involuntario o hubo otras consideraciones? Más tarde parece haber una mención ocasional de emisiones nocturnas sin los correspondientes sueños lujuriosos (y cómo esto marcó el progreso espiritual); ¿Qué tan temprano se hizo esta distinción?

Bienvenido a Christianity.SE, y gracias por hacer el recorrido por el sitio. Al contrario del título, parece que estás preguntando qué argumentos hicieron los Padres de la Iglesia acerca de que las emisiones nocturnas no son un pecado. Si eso es realmente lo que desea saber, edite su título en consecuencia. Las pautas del sitio generalmente no aceptan preguntas que pidan ambos lados de un problema, prefiriendo que se presenten en preguntas separadas. Ver: ¿Sobre qué temas puedo preguntar aquí? Mientras tanto, espero que se quede y explore algunas de las otras preguntas aquí.
@EngrStudent: esta pregunta tiene un enfoque mucho más limitado de lo que supone su comentario; se trata de las perspectivas cristianas primitivas sobre el tema, no de tratar de construir una teología actual completa. Así que realmente me gustaría saber (aquí) si Agustín, Casiano, Cecil, Ireneo o algún otro Padre de la Iglesia enseñaron alguna de las cosas que mencionaste (y alguna idea de la forma de sus argumentos).
Las palabras de Jesús son difíciles de argumentar en contra de la teología. Agustín en sus confesiones habla de un profundo remordimiento de sus "océanos de espuma de mar", un eufemismo de emisión, y una referencia a las palabras de San Pablo.
Yo diría que los "océanos" de Agustín se refieren más a su promiscuidad sexual (que está claramente prohibida por la Biblia) que a una función corporal involuntaria (que no está claramente prohibida por la Biblia).

Respuestas (1)

Agustín aborda esta pregunta en su comentario Sobre el significado literal del Génesis : Libro XII, sección 31 (o 15 según su versión). Él atribuye la falta de pecado a la involuntariedad. Señala que las almas castas y bien dispuestas tienen algunos méritos que "brillan incluso en los sueños", aunque incluso las personas castas pueden tener emisiones nocturnas.

John Cassian retoma esto en la Conferencia 22 de sus Conferencias , pero es difícil encontrar una versión que no omita esa conferencia.

¿Tienes alguna idea de dónde puedo desenterrar esto? Parece ser angustiosamente difícil de conseguir, al menos en inglés.
¿Qué argumentos dan los Padres de la Iglesia para que las emisiones nocturnas no sean pecado?
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