¿Qué apoyo hay en los escritos patrísticos para la devoción mariana?

Como se ha mencionado en las respuestas a otras preguntas, la oración Sub tuum praesidium apareció alrededor del año 250. Originalmente fue escrita en griego.

Ὑπὸ τὴν σὴν εὐσπλαγχνίαν,
καταφεύγομεν, Θεοτόκε.
Τὰς ἡμῶν ἱκεσίας, μὴ παρίδῃς ἐν περιστάσει,
ἀλλ᾽ ἐκ κινδύνων λύτρωσαι ἡμᾶς,
μόνη ἁγνή, μ electrónico εὐλογηνη.

Bajo tu compasión,
Nos refugiamos, oh Madre de Dios:
no desprecies nuestras súplicas en el tiempo de la angustia:
antes bien, líbranos de los peligros,
solo pura, solo bendita.

El Dr. Mark Miravalle de la Universidad Franciscana de Steubenville ha escrito un libro completo sobre el tema, Introducción a María: El corazón de la doctrina y devoción mariana [ Reina 2006 ], cuyo resumen, con referencias, está disponible en piercedhearts.org . Menciona a San Ambrosio (m. 397) llamando a María "Madre de la Salvación".

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El testimonio cristiano de los primeros siglos de la Iglesia nos ofrece también ejemplos de oración directa a María como medio de intercesión por las gracias y la protección de su Hijo.

Para San Ireneo, María es una "Abogada", o ayudante intercesora, para Eva y para su salvación. San Gregorio Thaumaturgis (d.350) representa a María intercediendo por aquellos en la tierra desde su posición en el Cielo.

San Efraín (m. 373), el gran médico y diácono oriental, se dirige directamente a la Santísima Virgen en varios sermones marianos. La oración directa a María también se encuentra en un sermón del gran Padre Oriental, San Gregorio Nacianceno (330-389). Para la última parte del siglo IV y principios del V, tenemos numerosos ejemplos explícitos de oración directa a la Madre de Dios, por ejemplo, en los escritos de San Ambrosio, así como de San Epifanio.

La cantidad de evidencia que se encuentra en los primeros escritos patrísticos de la Iglesia para apoyar la veneración/devoción mariana es tan abrumadora que debe clasificarse en 5 enseñanzas básicas:

1 - María es la Nueva Eva y la Más Bendita entre las Mujeres

2 - María es nuestra Poderosa Intercesora

3 - María es siempre virgen

4 - Inmaculada Concepción de María

5 - María es la Madre de Dios

Aquí se citan solo un puñado de escritos de los Padres de la Iglesia Primitiva. Hay muchos más extractos anteriores al año 1000 dC, pero por ahora solo veremos los primeros cuatro siglos.

María es la nueva Eva y la más bendita entre las mujeres

“Hay un Médico que está poseído tanto de carne como de espíritu; ambos hechos y no hechos; Dios existente en la carne; la verdadera vida en la muerte; tanto de María como de Dios; primero posible y luego imposible, aun Jesucristo nuestro Señor.” Ignacio, A los Efesios, 7 (c. AD 110).

"[Ellos] la bendijeron, diciendo: Oh Dios de nuestros padres, bendice a esta niña, y dale un nombre perpetuo para ser nombrado en todas las generaciones. Y todo el pueblo dijo: Así sea, así sea, amén. Y la llevó a los principales sacerdotes, y ellos la bendijeron, diciendo: Oh Dios altísimo, mira a esta niña, y bendícela con la mayor bendición, que será para siempre". Protoevangelio de Juan, 6:2 (150 dC).

"Él se hizo hombre por la Virgen, para que la desobediencia que procedió de la serpiente pudiera recibir su destrucción de la misma manera en que derivó su origen. Porque Eva, que era virgen e inmaculada, habiendo concebido la palabra de la serpiente , produjo desobediencia y muerte.Pero la Virgen María recibió fe y gozo, cuando el ángel Gabriel le anunció la buena nueva de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella, y el poder del Altísimo la cubriría con su sombra; Lo santo engendrado de ella es el Hijo de Dios, y ella respondió: "Hágase en mí según tu palabra". Y de ella ha nacido aquel a quien hemos probado que tantas Escrituras se refieren, y por quien Dios destruye tanto a la serpiente como a los ángeles y a los hombres que son como él;

“De acuerdo con este diseño, la Virgen María se encuentra obediente, diciendo: 'He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.' Pero Eva fue desobediente, porque no obedeció cuando aún era virgen. Y así como ella, teniendo ciertamente un marido, Adán, pero siendo aún virgen (pues en el Paraíso "ambos estaban desnudos, y no avergonzados, por cuanto ellos, habiendo sido creados poco tiempo antes, no entendían la procreación de los hijos: porque era necesario que primero llegaran a la edad adulta, y luego se multiplicaran desde entonces en adelante), habiéndose vuelto desobedientes, fue hecha causa de muerte, tanto para sí misma como para todo el género humano; así también María, teniendo un varón desposado [con ella], y siendo, no obstante, virgen, obedeciendo, se convirtió en causa de salvación, tanto para ella como para toda la raza humana. Y por este motivo la ley llama a una mujer desposada con un hombre, la esposa del que la había desposado, aunque ella todavía era virgen; indicando así la retroreferencia de María a Eva, porque lo que está unido no podía separarse sino por inversión del proceso por el cual habían surgido estos lazos de unión; s para que los primeros lazos sean anulados por los segundos, para que éste pueda poner de nuevo en libertad a los primeros… Por lo cual también Lucas, comenzando la genealogía con el Señor, la llevó de vuelta a Adán, indicando que era Él quien los había regenerado en el Evangelio de la vida, y no ellos a Él. Y así también fue que el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María. Porque lo que la virgen Eva había atado por incredulidad,

"Porque siendo el Verbo de Dios sin carne, tomó sobre sí la carne santa por medio de la Santísima Virgen, y se preparó un manto que se tejió a sí mismo, como un novio, en los padecimientos de la cruz, a fin de que uniendo sus propio poder con nuestro cuerpo moral, y mezclando lo incorruptible con lo corruptible, y lo fuerte con lo débil, salve al hombre que perece". Hipólito, Tratado sobre Cristo y el anticristo, 4 (200 d. C.).

“Pero el Señor Cristo, el fruto de la Virgen, no pronunció benditos los senos de las mujeres, ni los seleccionó para dar alimento; sino que cuando el Padre bondadoso y amoroso hubo hecho llover la Palabra, Él mismo se convirtió en alimento espiritual para el bien. ¡Maravilla mística! El Padre universal es uno, y una la Palabra universal, y el Espíritu Santo es uno y el mismo en todas partes, y una es la única madre virgen. Me gusta llamarla la Iglesia. Esta madre, cuando estaba sola, no tenía leche, porque ella sola no era mujer, sino que es una vez virgen y madre, pura como una virgen, amante como una madre, y llamando a sus hijos, los alimenta con la leche santa, es decir, con la Palabra para niñez, por lo cual no tuvo leche, porque la leche era esta niña hermosa y hermosa, el cuerpo de Cristo, que alimenta por la Palabra a los jóvenes,que el Señor mismo dio a luz en la agonía de la carne, que el Señor mismo envolvió en su preciosa sangre.” Clemente de Alejandría, El Instructor, I:6 (AD202).

“En consecuencia, una virgen concibió y dio a luz a 'Emmanuel, Dios con nosotros'. Esta es la nueva natividad, un hombre nace en Dios, y en este hombre nació Dios, tomando la carne de una raza antigua, sin la ayuda, sin embargo, de la semilla antigua, para reformarla con una nueva. simiente, esto es, de una manera espiritual, y limpiarla por medio de la re-moral de todas sus antiguas manchas.Pero todo este nuevo nacimiento fue prefigurado, como fue el caso en todos los demás casos, en tipo antiguo, siendo el Señor nació como hombre por una dispensación en la que una virgen era el medio La tierra estaba todavía en un estado virgen, reducida aún por ningún trabajo humano, sin semilla aún echada en sus surcos, cuando, como se nos dice, Dios hizo de ella el hombre en alma viviente... Porque aconteció que siendo Eva aún virgen, que la palabra trampa se había deslizado en su oído que iba a construir el edificio de la muerte. En el alma de una virgen, de la misma manera, debe introducirse esa Palabra de Dios que iba a levantar el tejido de la vida; para que lo que había sido reducido a la ruina por este sexo, pudiera ser recuperado por el mismo sexo para la salvación. Así como Eva había creído a la serpiente, María creyó al ángel. La delincuencia que el uno ocasionó por creer, el otro por creer borrado. Pero (se dirá) Eva no concibió en su vientre por palabra del diablo. Bueno, ella en todo caso concibió; porque después la palabra del diablo fue para ella como simiente, para que concibiera como desterrada, y pariera con dolor. De hecho, ella dio a luz a un demonio fratricida; mientras que María, por el contrario, dio a luz a uno que un día había de asegurar la salvación de Israel, hermano suyo según la carne, y homicida de sí mismo. Por tanto, Dios hizo descender en el seno de la virgen su Palabra, como el hermano bueno, que debía borrar la memoria del hermano malo. Por lo tanto, era necesario que Cristo viniera para la salvación del hombre, en esa condición de carne en la que el hombre había entrado desde su condenación.” Tertuliano, Flesh of Christ, 17 (AD 212).

"Y creo que está en armonía con la razón que Jesús fue la primicia entre los hombres de la pureza que consiste en la castidad, y María entre las mujeres; porque no sería piadoso atribuir a nadie más que a ella la primicia de la virginidad ." Orígenes, Comentario sobre Mateo, 10:17 (244 d. C.).

"Muchos, amados míos, son los testimonios verdaderos acerca de Cristo. El Padre da testimonio desde el cielo de su Hijo: el Espíritu Santo da testimonio, descendiendo corporalmente en semejanza de paloma: da testimonio el arcángel Gabriel, trayendo buenas nuevas a María: el Virgen Madre de Dios [Theotokos] da testimonio: el lugar bendito del pesebre da testimonio" Cirilo de Jerusalén, Catechetical Lectures, 10:19 (AD 350).

Así, la Imagen invisible de Dios no despreció la vergüenza que marca los comienzos de la vida humana. Pasó por todas las etapas; a través de la concepción, el nacimiento, el llanto, la cuna y cada humillación sucesiva. ¿Qué recompensa digna podemos dar por tan grande condescendencia? El Dios Unigénito, inefablemente nacido de Dios, entró en el seno de la Virgen y creció y tomó la forma de la pobre humanidad. Aquel que sostiene el universo, dentro de Quien ya través de Quien son todas las cosas, nació de un parto común; Aquel a cuya voz tiemblan arcángeles y ángeles, y se derriten el cielo y la tierra y todos los elementos de este mundo, se oía en llanto infantil. Lo Invisible e Incomprensible, a quien la vista, el tacto y el tacto no pueden medir, estaba envuelto en una cuna”. Hilario de Poitiers, Sobre la Trinidad, 2:24-25 (355 dC).

“Y cuando la hubo tomado, 'no la conoció, hasta que ella dio a luz a su Hijo primogénito.' Él ha usado aquí la palabra 'hasta', no para que sospecharas que después la conoció, sino para informarte que antes del nacimiento, la Virgen no había sido tocada por ningún hombre". Juan Crisóstomo, Homilía sobre Mateo, 5:5 (370 dC).

María es nuestra Poderosa Intercesora

“Porque así como Eva fue seducida por la palabra de un ángel para huir de Dios, habiéndose rebelado contra Su Palabra, así María recibió la buena noticia por la palabra de un ángel de que daría a luz a Dios por obedecer su Palabra. La primera fue seducida a desobedecer a Dios, pero éste fue persuadido a obedecer a Dios, para que la Virgen María pudiera convertirse en abogada de la virgen Eva. Así como el género humano fue sometido a muerte por [el acto de] una virgen, así fue salvado por una virgen ." Ireneo, Contra las Herejías, V:19,1 (180 dC).

"Bajo tu misericordia nos acogemos, oh Madre de Dios. No rechaces nuestras súplicas en la necesidad, sino líbranos del peligro, [Oh tú] solo puro y solo bendito". Sub Tuum Praesidium, de Rylands Papyrus, Egipto (siglo III).

"Recordando estas y otras circunstancias e implorando a la Virgen María que le trajera auxilio, ya que también ella era virgen y había estado en peligro, se encomendó al remedio del ayuno y de dormir en tierra". Gregorio de Nacianceno, Oración 24:11 (379 d. C.).

"María, la Santísima Virgen, es verdaderamente grande ante Dios y ante los hombres. ¿Cómo no proclamar grande a la que tuvo en sí misma al Incontenible, a quien ni el cielo ni la tierra pueden contener?" Epifanio, Panarion, 30:31 (anterior al 403 d. C.).

“Dale leche, Madre, a aquel que es nuestro alimento, dale leche al pan que baja del cielo… dale leche a aquel que te hizo tal que pudiera hacerse fecundo en la concepción y en el nacimiento, no te quitó la ornamento de la virginidad". Agustín, Sermón 369:1 (430 d. C.).

"Salve a ti María, Madre de Dios, a quien en los pueblos y aldeas y en la isla se fundaron iglesias de verdaderos creyentes". Cirilo de Alejandría, Homilía 11 (antes del 444 d. C.).

"Salve, nuestra alegría deseable; Salve, oh regocijo de las Iglesias; Salve, oh nombre que exhalas dulzura; Salve, rostro que irradia divinidad y gracia; Salve, venerable memoria..." Teodoto de Ancrya, Homilía 4:3 (ante 446 d.C.)

María es siempre virgen

“Y en verdad fue una virgen, que iba a casarse una vez para siempre después de dar a luz, la que dio a luz a Cristo, para que en la filiación de Cristo se cumpliese todo título de santidad, por medio de una madre que era a la vez virgen y esposa de un marido. Nuevamente, cuando se le presenta como un niño en el templo, ¿quién es el que lo recibe en sus manos? ¿Quién es el primero en reconocerlo en espíritu? Un hombre justo y circunspecto,' y por supuesto no digamist, (lo cual es claro) incluso (a partir de esta consideración), no sea que (de otro modo) Cristo sea predicado más dignamente por una mujer, una viuda anciana y la esposa de un hombre. ;' quien, viviendo dedicada al templo, (ya) estaba dando en su propia persona una muestra suficiente de qué tipo de personas deberían ser los adherentes al templo espiritual, es decir, la Iglesia. Tales testigos oculares encontró el Señor en la infancia; ninguno diferente lo tuvo en la edad adulta". Tertuliano, Sobre la monogamia, 8 (AD 213).

“Porque si María, como dicen los que en su sano juicio la ensalzan, no tuvo otro hijo sino Jesús, y sin embargo Jesús dice a su madre: Mujer, he ahí a tu hijo, y no He aquí que también tienes a este hijo”, entonces virtualmente le dijo: He aquí, éste es Jesús, a quien tú diste a luz. ¿No es cierto que todo aquel que es perfecto ya no vive a sí mismo, sino que Cristo vive en él; y si Cristo vive en él, entonces se dice de él a María: He ahí a Cristo, tu hijo? ¡Qué mente, entonces, debemos tener para permitirnos interpretar de una manera digna esta obra, aunque esté encomendada al tesoro terrenal del habla común, de la escritura que cualquier transeúnte puede leer y que puede ser escuchada! cuando es leído en voz alta por cualquiera que le preste sus oídos corporales?" Orígenes, Comentario sobre Juan, I:6 (232 d. C.).

“Por tanto, los que niegan que el Hijo sea del Padre por naturaleza y propio de su esencia, nieguen también que tomó verdadera carne humana de María, la siempre Virgen; porque en ningún caso nos ha aprovechado a nosotros los hombres que la Verbo no fuera verdadero y naturalmente Hijo de Dios, o no fuera verdadera la carne que Él asumió”. Atanasio, Oraciones contra los arrianos, II:70 (362 dC).

"Y cuando la hubo tomado, no la conoció, hasta que ella dio a luz a su Hijo primogénito." Él ha usado aquí la palabra hasta, "no para que sospeches que después él la conoció, sino para informarte que antes del nacimiento, la Virgen no había sido tocada por el hombre. Pero, ¿por qué entonces, se puede decir, ha usado la palabra, hasta'? Porque es habitual en las Escrituras hacer esto a menudo, y usar esta expresión sin referencia a tiempos limitados. Porque así también con respecto al arca, se dice: El cuervo no volvió hasta que la tierra se secó. .' Y sin embargo, no volvió ni aun después de ese tiempo. Y al hablar también de Dios, la Escritura dice: De edad en edad eres tú, no como fijando límites en este caso. Y de nuevo cuando es predicando el Evangelio de antemano, y diciendo En sus días florecerá la justicia, y abundancia de paz, hasta que la luna desaparezca', no pone límite a esta hermosa parte de la creación. Entonces, aquí igualmente, usa la palabra "hasta", para asegurarse de lo que había antes del nacimiento, pero en cuanto a lo que sigue, te deja a ti hacer la inferencia”. Juan Crisóstomo, Evangelio de Mateo, V:5 (370 d. C.).

Inmaculada Concepción de María

"Él era el arca formada de madera incorruptible. Porque esto significa que su tabernáculo estaba libre de podredumbre y corrupción". Hippolytus, Orations Inillud, Dominus pascit me (antes del 235 d. C.).

"Esta Virgen Madre del Unigénito de Dios, se llama María, digna de Dios, inmaculada de la inmaculada, una del uno". Orígenes, Homilía 1 (244 d. C.).

"Que la mujer la alabe, la pura María". Efraín, Himnos sobre la Natividad, 15:23 (370 d. C.).

"Tú sola y tu Madre sois en todo bellas, no hay defecto en ti ni mancha en vuestra Madre". Ephraem, Nisibene Hymns, 27:8 (370 d. C.).

"Oh noble Virgen, en verdad eres mayor que cualquier otra grandeza. Porque ¿quién te iguala en grandeza, oh morada de Dios Verbo? ¿Con quién entre todas las criaturas te compararé, oh Virgen? Eres mayor que todas ellas, oh ¡Alianza, revestida de pureza en lugar de oro! Tú eres el Arca en la que se encuentra la vasija de oro que contiene el verdadero maná, es decir, la carne en la que reside la divinidad". Atanasio, Homilía del Papiro de Turín, 71:216 (anterior al 373 d. C.).

"María, Virgen no sólo inmaculada, sino Virgen a quien la gracia ha hecho inviolable, libre de toda mancha de pecado". Ambrosio, Sermón 22:30 (388 d. C.). “Debemos exceptuar a la Santísima Virgen María, de quien no quiero cuestionar cuando toca el tema de los pecados, en honor al Señor; porque de Él sabemos qué abundancia de gracia le fue conferida para vencer el pecado en todo la que tuvo el mérito de concebir y dar a luz a Aquel que sin duda no tuvo pecado". Agustín, Nature and Grace,4 2[36] (AD415).

"Así como él la formó sin mi mancha propia, así Él procedió de ella sin contraer mancha". Proclo de Constantinopla, Homilía 1 (antes del 446 d. C.). "Una virgen, inocente, sin mancha, libre de todo defecto, inmaculada, inmaculada, santa en alma y cuerpo, como un lirio que brota entre espinas". Teodoto de Ancrya, Homilía VI: 11 (antes del 446 d. C.).

"El ángel no tomó a la Virgen de José, sino que la dio a Cristo, a quien estaba comprometida de José, pero la dio a Cristo, a quien estaba comprometida en el vientre, cuando fue creada". Pedro Crisólogo, Sermón 140 (449 d. C.).

María es la Madre de Dios

"Después de esto, recibimos la doctrina de la resurrección de los muertos, de la cual Jesucristo nuestro Señor se hizo las primicias; quien dio a luz un Cuerpo, en verdad, no en apariencia, derivado de María, la madre de Dios en la plenitud de tiempo de peregrinaje entre la raza, para remisión de los pecados: quien fue crucificado y muerto, pero por todo esto no sufrió disminución de su divinidad”. Alejandro de Alejandría, Epístola a Alejandro, 12 (324 d. C.).

"Muchos, amados míos, son los testimonios verdaderos acerca de Cristo. El Padre da testimonio desde el cielo de su Hijo: el Espíritu Santo da testimonio, descendiendo corporalmente en semejanza de paloma: da testimonio el Arcángel Gabriel, trayendo buenas nuevas a María: el Virgen Madre de Dios da testimonio: el lugar bendito del pesebre da testimonio”. Cirilo de Jerusalén, Catechetical Lectures, X:19 (c. 350 d. C.).

"Y el Ángel al aparecer, él mismo confiesa que ha sido enviado por su Señor; como confesó Gabriel en el caso de Zacarías, y también en el caso de María, portadora de Dios". Atanasio, Oraciones III, 14 (362 d. C.).

“Así como, en la edad de María, la madre de Dios, el que había reinado desde Adán hasta su tiempo, halló, cuando llegó a ella y estrelló sus fuerzas contra el fruto de su virginidad como contra una roca, que él estaba hecho añicos. despedaza sobre ella, así en toda alma que pasa por esta vida en la carne bajo la protección de la virginidad, la fuerza de la muerte es en cierto modo quebrantada y anulada, porque no encuentra los lugares donde clavar su aguijón.” Gregorio de Nisa, Sobre la virginidad, 14 (370 d. C.).

"Reformó al hombre a la perfección en sí mismo, de María, la Madre de Dios, por medio del Espíritu Santo". Epifanio, El hombre bien anclado, 75 (374 dC).

“Que la vida de María sea, pues, como la virginidad misma, expuesta en una semejanza en la que, como en un espejo, se refleje la apariencia de la castidad y la forma de la virtud. De aquí podéis tomar vuestro modelo de vida, mostrando, como ejemplo, las reglas claras de la virtud: lo que hay que corregir, efectuar y retener. Lo primero que enciende el ardor en el saber es la grandeza del maestro. Lo que es mayor que la Madre de ¿Dios?" Ambrosio, Virginidad, II: 6 (c. 378 d. C.).

"Si alguno no cree que Santa María es la Madre de Dios, está separado de la Deidad". Gregorio de Nacianceno, A Cledonio, 101 (382 d. C.).

"A la pregunta: '¿Es María la portadora del Hombre o la portadora de Dios?' debemos responder: 'De Ambos'". Teodoro de Mopsuestia, La Encarnación, 15 (antes del 428 d. C.).

"Y así decís, oh hereje, quienquiera que seáis, que negáis que Dios nació de la Virgen, que María, la Madre de nuestro Señor Jesucristo, no debe llamarse Theotocos, es decir, Madre de Dios, sino Christotocos, es decir, , sólo la Madre de Cristo, no de Dios. Porque nadie, decís, da a luz lo que es anterior en el tiempo. Y de este argumento completamente tonto por el cual pensáis que el nacimiento de Dios puede ser entendido por las mentes carnales, e imagináis que el misterio de Su Majestad puede ser explicado por el razonamiento humano, algo diremos, si Dios lo permite, más adelante. Mientras tanto, probaremos ahora con testimonios divinos que Cristo es Dios, y que María es la Madre de Dios". Juan Casiano, La Encarnación de Cristo, II:2 (430 dC).

La bien conocida Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo está saturada de la máxima devoción a la Santísima Virgen María.

En las oraciones de entrada y las 2 primeras antífonas se ofrece a Dios la siguiente oración:

Diácono: Acordándonos de nuestra santísima, pura, bendita y gloriosa Señora, la Madre de Dios y siempre virgen María, con todos los santos, encomendémonos unos a otros y toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios.

En una nota final, San Agustín (quien en su mayor parte es universalmente aceptado como uno de los más grandes teólogos de la Iglesia) compuso la siguiente oración de veneración a María:

Oh bendita Virgen María, ¿quién puede pagarte dignamente tu justa deuda de alabanza y acción de gracias, tú que por el maravilloso asentimiento de tu voluntad rescataste a un mundo caído? ¡Qué cantos de alabanza puede recitar nuestra débil naturaleza humana en tu honor, ya que sólo por tu intervención ha encontrado el camino de la restauración! Acepta, pues, las pobres gracias que tenemos aquí para ofrecer, aunque no estén a la altura de tus méritos; y recibiendo nuestros votos, obtén con tus oraciones la remisión de nuestras ofensas. Lleva nuestras oraciones dentro del santuario de la audiencia celestial, y saca de allí el antídoto de nuestra reconciliación. Que los pecados que presentamos ante Dios Todopoderoso a través de ti, sean perdonables a través de ti; que lo que pedimos con confianza segura, a través de ti sea concedido. Toma nuestra ofrenda, concédenos nuestras peticiones, obtén perdón por lo que tememos, porque tú eres la única esperanza de los pecadores. Por ti esperamos la remisión de nuestros pecados, y en ti, oh Señora bendita, está nuestra esperanza de recompensa. Santa María, socorre a los miserables, ayuda a los pusilánimes, consuela a los afligidos, ruega por tu pueblo, suplica por el clero, intercede por todas las mujeres consagradas a Dios; que todos los que guardan tu santa conmemoración sientan ahora tu ayuda y protección. Esté siempre listo para ayudarnos cuando oramos, y traernos las respuestas a nuestras oraciones. Procura siempre orar por el pueblo de Dios, tú que, bendita de Dios, mereciste dar a luz al Redentor del mundo, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén. consuela a los afligidos, ruega por tu pueblo, suplica por el clero, intercede por todas las mujeres consagradas a Dios; que todos los que guardan tu santa conmemoración sientan ahora tu ayuda y protección. Esté siempre listo para ayudarnos cuando oramos, y traernos las respuestas a nuestras oraciones. Procura siempre orar por el pueblo de Dios, tú que, bendita de Dios, mereciste dar a luz al Redentor del mundo, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén. consuela a los afligidos, ruega por tu pueblo, suplica por el clero, intercede por todas las mujeres consagradas a Dios; que todos los que guardan tu santa conmemoración sientan ahora tu ayuda y protección. Esté siempre listo para ayudarnos cuando oramos, y traernos las respuestas a nuestras oraciones. Procura siempre orar por el pueblo de Dios, tú que, bendita de Dios, mereciste dar a luz al Redentor del mundo, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén. que vive y reina, mundo sin fin. Amén. que vive y reina, mundo sin fin. Amén.

Venerar es reverenciar o mostrar respeto.

María es venerada en las Escrituras por los ángeles, sus parientes, los discípulos y Jesús en la cruz.

El ángel dijo:

Lucas 1:28-31 Salve, [tú que eres] muy favorecida, el Señor [está] contigo: bendita [eres] entre todas las mujeres… Y el ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado gracia con Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.

Elisabet dijo:

Lucas 1:42-43 Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Y de dónde me viene esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?

En Hechos 1:14, María, la madre de Jesús, fue identificada con los que esperaban en el aposento alto el Espíritu Santo.

Romanos 16:6 Saludad a María, que nos ha dado mucho trabajo

Juan 19:26 Cuando Jesús vio a su madre, y al discípulo que estaba junto a él, a quien amaba, dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo.