Suponga que tiene un barco naval importante (portaaviones o submarino nuclear) con un pequeño complemento de judíos a bordo. Están divididos por el oficial ejecutivo para hacer guardias, al igual que el resto de la tripulación, 6 horas cada uno. Algunos de los judíos harán guardias diferentes a los de otros.
Así sucede la noche del viernes a bordo del barco. Supongamos que la puesta del sol se produce durante la vigilia A. Estás de servicio, por lo que no puedes rezar. Durante este tiempo, los guardias B y C están despiertos pero aún no están de servicio, por lo que probablemente puedan hacerlo. Lo más probable es que el reloj D esté dormido.
¿Los judíos en los diferentes relojes tienen que rotar sus relojes individuales para poder observar cuándo terminan su turno, como una extensión de la observancia de Shabat en el desierto, donde cada uno tiene que crear su propia referencia de tiempo individual por necesidad?
La necesidad es esta: el judío en un reloj cuando las tres estrellas normalmente aparecen no puede realizar la observancia porque eso sería negligencia en el cumplimiento del deber. Por lo tanto, es necesario rotar su reloj a otra zona horaria 6 horas después, donde aparecerían las tres estrellas tan pronto como terminara su turno. Los relojes B y C no tienen necesidad. Sin embargo, el pobre judío de guardia D necesita tiempo en el estante después de un día completo de trabajo. ¡Necesitaría una diferencia de zona horaria de 12 horas! ¿Al menos así lo entiendo yo? Quizás alguien lo entienda mejor.
Uno guarda el sábado, se abstiene de ciertas actividades y trata de participar en actividades sagradas, desde la puesta del sol del viernes hasta la noche del sábado, independientemente de su capacidad para realizar las ceremonias del sábado. Dichas abstenciones y persecuciones pueden estar sujetas a las restricciones de sus oficiales al mando sobre usted; consulte a un rabino para preguntas específicas que se aplican a usted.
Las ceremonias se realizan como de costumbre. Si eso es imposible, el kidush nocturno se puede hacer toda la noche, o incluso de día; la havdala se puede hacer toda la noche, incluso al día siguiente, o incluso más tarde; y los servicios de oración se pueden realizar durante varios (bastante largos) períodos de tiempo, o se pueden compensar. Nuevamente, consulte a su rabino para preguntas específicas que se apliquen a usted.
"Cambiar el reloj personal de uno" y cosas por el estilo. El ejemplo que diste fue alguien que se encuentra en el desierto y no tiene idea de qué día es. El Talmud dice que debe comenzar algún tipo de calendario y trabajar con él. Eso no es aplicable a la situación actual, en la que todos están de acuerdo en que ahora es viernes 31 de enero de 2014 y que la puesta del sol es a las 6 p. m. (o lo que sea). Entonces es cuando comienza el shabat para todos en el barco, sin importar lo que estén haciendo.
Si es necesario que alguien vigile, entonces está obligado a hacerlo (proteger vidas supera cualquier obligación del shabat), pero sigue siendo shabat. Esto es básicamente lo mismo que el médico al que llaman para realizar una cirugía de emergencia en shabat: sigue siendo shabat, pero está obligado a salvar una vida, incluso si eso significa conducir, cortar, escribir, lo que sea. En cuanto a tomar el turno para empezar, esto se ha discutido durante mucho tiempo (por ejemplo, los horarios de llamadas de los médicos) y se relaciona con la cuestión de: "si surge una situación de vida o muerte, violo el shabbat. ¿Cuánto debo tratar de evitar ser puesto en tal situación para empezar?" Pero supongamos que los turnos ya han sido asignados.
En ese momento, la pregunta es simplemente "si estoy ocupado haciendo un trabajo para salvar vidas y no puedo orar, ¿qué debo orar después?". Por ejemplo, si el turno de alguien va de las 3:00 p. m. a las 11:00 p. m. el viernes, la puesta del sol es en algún momento durante ese período y no puede recitar ninguna oración durante el turno, entonces simplemente puede hacer todas las oraciones y el kidush a las 11:00 p. m. Si estuvo ocupado desde la puesta del sol hasta el amanecer, entonces debe recitar las oraciones matutinas de Shabat pero repetir la amida para compensar la perdida de la noche anterior, luego recitar el kidush completo del viernes por la noche antes de desayunar el sábado por la mañana. De manera similar, alguien que estuvo ocupado desde el amanecer hasta el mediodía del sábado debe recitar amidaen Mincha dos veces, para compensar la oración perdida. Alguien en el turno del sábado de 11 am a 7 pm (supongamos que la puesta del sol es a las 5 pm) se había perdido Mincha (oraciones de la tarde), por lo que haría las oraciones del sábado por la noche y recitaría su Amida dos veces, la segunda vez para compensar la ausencia del sábado por la tarde. (Exactamente el mismo concepto se mantendría si no pudieras orar un martes por la tarde, para el caso).
Doble AA