¿Puede "יָתוֹם" designar a alguien que ha perdido a su padre pero no a su madre?

Las escrituras no ofrecen una definición específica, aunque podemos inferir una de Éxodo 22:22-24 (NASB) (BHS vv. 21-23):

"No afligiréis a ninguna viuda ni a ningún huérfano [יתום, yātôm ] . Si en algo lo afligiereis, y si clamare a mí, ciertamente oiré su clamor; y mi ira se encenderá, y os mataré con la espada, y vuestras mujeres quedarán viudas y vuestros hijos huérfanos [יתומים, yātômîm ]".

Aparentemente, la implicación es que incluso mientras la madre todavía está viva, el niño se llama יתום ( yātôm ), lo que respalda la traducción de "sin padre". Esto tendría sentido históricamente en el sentido de que el padre era el cabeza de familia y el sostén de la familia. Más importante aún, la pérdida del padre tuvo enormes implicaciones legales, lo que no es el caso de la madre. La pérdida más significativa fue definitivamente la pérdida del padre, por lo que la palabra huérfano podría ser aplicable.

En este contexto deberíamos mirar todas las posibles definiciones/traducciones de la palabra huérfano. ¿Es huérfano un niño que tiene

(1) ¿Perdió a ambos padres?

(2) ¿Quedarse sin padre?

(3) ¿Perdió a un padre (ya sea madre o padre)? o

(4) ¿Quedar sin madre?

Basado al menos en los versículos anteriores y la importancia histórica de los roles en la familia, el número cuatro no es una opción.

Si bien no descartaría (1) por completo, ya que los versos pueden implicar que la madre morirá poco después que el padre, dejando a los niños huérfanos, esa lectura tiene poca base textual además del orden conveniente. Además, los versículos no parecen describir algo demasiado literal. Por lo tanto, inferir la definición del término/concepto de ese contexto parece injustificado, aunque sigo manteniendo (1) como una opción.

Los versículos de Éxodo, entonces, podrían implicar (2) o (3). Curiosamente, la ley judía codificada por Maimónides se aplica tanto a huérfanos sin padre como sin madre ( Mishneh Torah, Sección Conocimiento, Capítulo 6, Cláusula 17 ), lo que conduciría a una lectura alineada con (3).

Si bien podría haber lugar para sugerir que (2) es más plausible en función de la proximidad de אלמנה ( ʾalmānâ , viuda) y יתום ( yātôm ) en sus apariciones a lo largo del Antiguo Testamento, las dos palabras pueden leerse separadas y distintas. Hay espacio para sugerir, sin embargo, que las referencias son tan consistentes porque lo que se representa es la unidad familiar rota. La pérdida del padre ha creado (y quizás definido) estas dos entidades. Si bien esto apoyaría fuertemente (2), no descarta (3) por completo. Sin embargo, sugeriría que (1) es incorrecto.

No tengo una respuesta definitiva, aunque parece que (1) es menos probable por las razones expuestas anteriormente. Esta es una conclusión interesante porque la connotación general cuando se usa el término "huérfano" es haber perdido a ambos padres, lo que haría que las lecturas (2) y (3) (que me parecen más probables) sean algo innovadoras.

EDITAR

Lamentaciones 5:3, que parece ser una versión un poco más explícita de la inferencia en Éxodo, da crédito a (2) más que a (3) y descarta (1). Sin embargo, argumento que esto es una licencia poética y no una definición formal, ya que el texto masorético dice יתומים ואין אב (huérfanos y huérfanos) o יתומים אין אב (huérfanos, sin padre). Si hay un "y" separador, es más fácil leer la expresión no como explicativa sino como una cláusula algo separada, siempre que se enfatice, lo que encaja bien con (3). Sin embargo, la traducción "huérfano" se ajusta más cómodamente al texto.

Según tengo entendido, este יתום se deriva de la palabra תום, o תם, que puede significar simple y silencioso. entonces, en este contexto, el prefijo yud se usa para significar fuente, por lo tanto, fuente silenciosa o, más exactamente, sin fuente. por lo tanto, parecería que, al menos en una comprensión completamente adecuada, significaría huérfano de ambos padres.

sin embargo, es posible (y hay una buena razón para decir que este es el caso) que la forma en que se usa la palabra es similar a la palabra en inglés huérfano, que puede significar huérfano de uno de los padres. (hay bastantes ejemplos de palabras como esta que lógicamente deberían significar una cosa que significa otra)

Sin embargo, es importante señalar que la cita de Éxodo 22: 22-24 bien puede ser una excepción, porque en este contexto estamos discutiendo una fuente específica: el padre (ofensor). y por lo tanto, el versículo puede estar afirmando que no tendrán fuente con respecto a la fuente antes mencionada, a saber, el padre.