En el capítulo 2 de Génesis se describen al hombre y la mujer en el Jardín del Edén. Dice al final:
25 Y el hombre y su mujer estaban ambos desnudos y no se avergonzaban.
Entonces sucedió la caída y Adán y Eva tuvieron una reacción muy diferente entre sí:
6 Y viendo la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era una delicia a los ojos, y que el árbol era codiciable para alcanzar la sabiduría, [a] tomó de su fruto y comió, y se también dio a su marido que estaba con ella, y él comió. 7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos.
Dado que es una reacción natural tratar de ocultar la propia fechoría o debilidad, ¿no tendría sentido que al hacerse taparrabos estuvieran tratando de hacer precisamente eso, es decir, que cometieran pecado con sus órganos sexuales?
La respuesta corta es no, parece poco probable que las relaciones sexuales sean el pecado que provoca la caída.
Tanto los eruditos seculares como los cristianos han notado que Génesis 1-11 comparte algunas similitudes con otros relatos del origen del ACO. Esto ha llevado a algunos estudiosos en las últimas décadas a argumentar que una de las funciones de Génesis es desafiar o reformular la visión del mundo existente presentada por los vecinos de Israel. Otros eruditos también han argumentado que Génesis simplemente tomó prestado de estos relatos.
Si acepta cualquiera de estos puntos de vista, entonces la comparación más cercana que podría hacer con un acto sexual involucrado en la adquisición de conocimiento en la literatura del ACO es con la Epopeya de Gilgamesh (una historia de origen mesopotámico que probablemente es anterior al Génesis).
En la Epopeya de Gilgamesh está el personaje de Enkidu, el hombre salvaje. Se aventura en el desierto y se envía una prostituta (Shamhat) para "civilizarlo" durmiendo con él. Morris Jastrow (1861-1921), profesor de la Universidad de Pensilvania, sugirió que Génesis casi estaba refundiendo motivos de esa historia a través de Adán y Eva. Eva abre los ojos de Adán al darle la fruta, mientras que la "experiencia de apertura de ojos" de Enkidu se produce después de que se acuesta con Shamat.
La comparación que hace Jastrow es que él creía que ambas historias se originaron a partir de una sola historia anterior a ambas, y que la historia original involucraba sexo como lo hace la Epopeya de Gilgamesh ( Fuente: el argumento de Jastrow se resume en el libro de Jeffrey H. Tigay: The Evolution de la Epopeya de Gilgamesh, p.208 ). Tigay, en las notas al pie, considera al menos una posibilidad de que comer la fruta en Génesis pueda ser un eufemismo de sexo (cita Proverbios 30:20 como precedente de la idea).
El problema es que el "conocimiento" real que llega a Enkidu se produce después de que Shamhat le ofrece algo de comida que "no conocía" previamente [ver Tablilla 2 - Epopeya de Gilgamesh] . Entonces, incluso si acepta la comparación de Jastrow, si bien el tema general puede ser similar, no existe una correlación directa con la historia de Enkidu y Shamat y cualquier acto sexual en Génesis. En todo caso, la mayor similitud es que su "conocimiento" provino de comer alimentos dados por la mujer.
En Génesis el mandato que Dios da está en 2:17, “del árbol de la ciencia del bien y del mal no debes comer”.
Luego, en 3:11, el encargo de Dios a Eva es "¿Has comido del árbol del cual te dije que no comieras?"
Entonces, la acusación real que Dios presenta contra Adán y Eva tiene que ver con la acción de comer el fruto.
Para decir "sí, la caída fue causada por un acto sexual" habría que argumentar que comer el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal era equivalente a un acto sexual (es decir, metafóricamente).
El vínculo de Tigay con la imagen de Proverbios 30:20 de una mujer adúltera no es suficiente para sostenerse por sí solo. Por un lado, Tremper Longman nota que el lenguaje de comer en Proverbios 30:20 es un eufemismo para sexo ( Proverbios-Isaías , Comentario Bíblico del Expositor, p.240 , ver también Proverbios 9:17).
Sin embargo, vincular eso con Génesis sería una lectura extraña y difícil considerando:
Esto debería llevarnos a creer que en el consumo del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal está ocurriendo algo más que el sexo.
Sin embargo, su pregunta no pregunta si esta es la mejor interpretación, sino simplemente si es una interpretación posible. Un erudito (Tigay) argumenta que es posible, pero no es una afirmación bien fundamentada. Por lo tanto, es poco probable que el autor de Génesis pretenda tal lectura.
Mi respuesta a esta pregunta es un simple no. Esto se debe a que Dios les ha ordenado que se multipliquen. Esto obviamente significa que se les permite una relación sexual. Así que la caída no podía ser un caso sexual. En la Biblia dice: “Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, y en las aves de los cielos, y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.” — Génesis 1:28 (RV)
Creo que podría estar leyendo algo en el texto de Génesis que simplemente no está allí. Según los versículos que usted mismo cita, la Escritura establece claramente que los ojos de Adán y Eva se abrieron inmediatamente después de comer el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal.
El significado de Génesis 2:25 es que indica que antes de la Caída, Adán y Eva no tenían pasiones ni inclinaciones carnales. Esta es también la interpretación de los Padres de la Iglesia (por ejemplo, Efraín el sirio, Juan Cristóstomo, Juan de Damasco).
No estoy seguro de por qué se pasa por alto lo siguiente en la conversación: "26 Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza, para que gobierne sobre los peces del mar y las aves del cielo, sobre el ganado y todos los animales salvajes,[a] y sobre todas las criaturas que se mueven sobre la tierra.”
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28 Dios los bendijo y les dijo: “Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla. Gobierna sobre los peces del mar y las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra".
Para argumentar que el pecado era de naturaleza sexual, uno contradiría el mandato que Dios había dado de "id y multiplicaos..." En una conversación con algunos "ancianos" mormones, se planteó este argumento. Después de ver la declaración donde Dios creó al hombre y a la mujer, la respuesta fue: "Gad quería un poco de desobediencia (el acto sexual) para que hubiera mucha obediencia..."
Nada en el contexto sugiere tal cosa. No debemos asumir nada más allá del contexto. El acto de vestirse y cubrirse es causado por un sentimiento de vergüenza por la desnudez, no por tener relaciones sexuales. Quizás deberían haber estado lavando sus cuerpos si tuvieron relaciones sexuales en lugar de tratar de cubrirse. El sentimiento de vergüenza sugiere que han adquirido conciencia, conocimiento y conciencia moral que estaba prohibido. El relato representa el desarrollo del hombre de ser un niño inocente a la madurez.
Pelagio escribe
Cuando Adán y Eva comieron del árbol del conocimiento estaban ejerciendo su libertad de elección; y como consecuencia de la elección que hicieron, ya no pudieron vivir en el Jardín del Edén. Cuando escuchamos esa historia, nos sorprende su desobediencia a Dios; y así llegamos a la conclusión de que ya no eran aptos para disfrutar de la felicidad perfecta del Edén. Y también debería sorprendernos la naturaleza de ese árbol y su fruto. Antes de comer del fruto no conocían la diferencia entre el bien y el mal; por lo tanto, no poseían el conocimiento que permite a los seres humanos ejercer la libertad de elección. Al comer el fruto adquirieron este conocimiento, y desde ese momento en adelante fueron libres. Por lo tanto, la historia de su destierro del Edén es en verdad la historia de cómo la raza humana obtuvo su libertad: al comer del fruto del árbol del conocimiento,
¿Cómo es posible, entonces, que un acto de desobediencia a Dios traiga tal bendición? Cuando Adán y Eva vivían en el Jardín del Edén eran como niños pequeños: simplemente obedecían las instrucciones de Dios sin considerar las razones morales de esas instrucciones. Para llegar a ser maduros necesitaban aprender a distinguir por sí mismos entre el bien y el mal, el bien y el mal. Y Dios les dio la oportunidad de madurar al poner dentro del jardín el árbol del conocimiento, por el cual podían aprender esta distinción. Pero si Dios simplemente hubiera instruido a Adán y Eva a comer del árbol, y ellos hubieran obedecido, habrían estado actuando como niños. Así que les prohibió comer del fruto; esto significaba que ellos mismos tenían que tomar una decisión, si comer o no comer. Así como un joven necesita desafiar a sus padres para llegar a la madurez, entonces Adán y Eva necesitaban desafiar a Dios para compartir su conocimiento del bien y del mal. Al desafiar a Dios, Adán y Eva maduraron a su imagen.
The Letters of Pelagio, AD 385, editado por Robert Van de Weyer
Daiz, con razón sugieres que tratar de ocultar la propia fechoría o debilidad es una reacción natural. Pero subestimas la fechoría que ha sido expuesta. Leer más allá de 3:7 proporciona una imagen más amplia del problema. El hecho de que Adán y Eva se cubrieran a sí mismos (algo cosmético, aunque posiblemente con un significado simbólico) es menos significativo que el hecho de que intentaron esconder no solo una parte de sus cuerpos, sino todo su ser, de Dios (3:9). 3:8 sugiere que la presencia de Dios caminando en el jardín al fresco de la tarde debería haber sido un evento tranquilo. No fue una expedición de búsqueda, sino simplemente una oportunidad de estar en el jardín con Adán y Eva.
Tenga en cuenta también que en 3:10 Adán no dice que está "avergonzado". Esa es una interpretación popular, construida, sospecho, sobre el doble fundamento de la comprensión de que el pecado sexual estuvo involucrado y que la sexualidad es vergonzosa. Adam dice que tenía "miedo". Él y Eva no solo se avergüenzan de estar físicamente desnudos; Adán tiene miedo porque se da cuenta de que está cara a cara con el Dios contra el cual se ha rebelado en desobediencia. Su desobediencia ha sido expuesta, no solo su cuerpo.
Gracias a Dios por Cristo, a través de quien, en lugar de escondernos en el miedo, podemos entrar en la presencia de Dios, acercándonos con confianza al trono de la gracia (Hebreos 4:16; 10:19).
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