Se le da mucha importancia a la hora de la muerte dentro de la Iglesia Católica y tal vez también en otros grupos cristianos.
Rosario contiene:
Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte .
Matthew 20:1-16La parábola de los trabajadores de la viña también insinúa la importancia de nuestros últimos días antes de la muerte.
Hay otros sacramentos (la confesión, el bautismo, la unción de los enfermos) que garantizan la salvación si se realizan en la hora de nuestra muerte.
¿No se supone que debemos ser juzgados por toda nuestra vida y no solo por lo que sucede a la hora de nuestra muerte? ¿Debería basarse toda nuestra eternidad en lo que hicimos en la hora de la muerte y pretender que toda nuestra vida terrenal no importaba?
Entonces, ¿cuál es la importancia de la enseñanza católica sobre la hora de la muerte si seremos juzgados en base a toda nuestra vida y no solo ese momento justo antes de morir?
2 Corintios 5:10
Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno de nosotros reciba lo que le corresponde por las cosas que ha hecho mientras estaba en el cuerpo, sean buenas o sean malas.
¿No se supone que debemos ser juzgados por toda nuestra vida y no solo por lo que sucede a la hora de nuestra muerte? ¿Debería basarse toda nuestra eternidad en lo que hicimos en la hora de la muerte y pretender que toda nuestra vida terrenal no importaba?
Como mostrará mi respuesta, no es así como funciona. Su "fingir que no importa" es una afirmación falsa incrustada en la pregunta.
El texto de la pregunta asume una respuesta al formular una pregunta (lo que significa que la pregunta en sí misma es de naturaleza falaz). Se presenta de esta manera: (1) no sé (X), (2) sin embargo, parece ser así, (3) entonces, ¿por qué es así ? Esta no es una pregunta bien formulada en ninguna parte , y menos en un sitio de SE.
Hay múltiples preguntas respondidas en este sitio que cubren el juicio desde el punto de vista católico, para incluir esta aquí . En resumen , la creencia católica es que cuando mueres te enfrentas a un juicio particular en ese mismo momento (CCC 1021). "Cuando mueras" es un tiempo/evento que puede llamarse a la hora de nuestra muerte si uno elige usar ese giro de frase.
Se sigue lógicamente de la creencia católica que SI
ENTONCES es perfectamente racional hacer un llamamiento en oración a cualquiera que, al morir, María interceda y apele a Jesús para que sea misericordioso en el juicio sobre esa persona (o colectivamente para que sea misericordioso con todos nosotros pecadores) "a la hora de la muerte". muerte" durante el juicio particular .
I. EL JUICIO PARTICULAR
CEC 1021 La muerte pone fin a la vida humana como el tiempo abierto para aceptar o rechazar la gracia divina manifestada en Cristo. El Nuevo Testamento habla de juicio principalmente en su aspecto del encuentro final con Cristo en su segunda venida, pero también afirma repetidamente que cada uno será recompensado inmediatamente después de la muerte de acuerdo con sus obras y su fe. La parábola del pobre Lázaro y las palabras de Cristo en la cruz al buen ladrón, así como otros textos del Nuevo Testamento, hablan de un destino final del alma, un destino que puede ser diferente para unos y para otros.
Se presume que cada persona ha pecado en algún momento de su vida y, por lo tanto, está en riesgo de condenación. No solo es una creencia católica, es Escritura cruda:
Por todo pecado y destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23)
Todos son juzgados.
CIC 1022 Cada hombre recibe su retribución eterna en su alma inmortal en el mismo momento de su muerte, en un juicio particular que refiere su vida a Cristo: o la entrada en la bienaventuranza del cielo -mediante una purificación o inmediatamente, --o inmediata y condenación eterna.
- En la tarde de la vida, seremos juzgados por nuestro amor. (~San Juan de la Cruz, Dichos 64.)
Hay otros sacramentos (la confesión, el bautismo, la unción de los enfermos) que garantizan la salvación si se realizan en la hora de nuestra muerte.
Esta es una simplificación excesiva que pierde el punto de vista de la creencia y la práctica católica. Lo único que los cristianos creen es que el bautismo efectivamente lava el pecado, y la creencia católica va más allá al afirmar que uno está en un estado de gracia bautismal al recibir el sacramento del bautismo. Este estado elimina todo pecado para incluir la mancha del pecado original.
Primero: el bautismo, del que se siguen los demás sacramentos.
La gracia bautismal es necesaria, de hecho, es la condición previa para la salvación.
Segunda confesion. ( CIC 1440-1460 El Sacramento de la Penitencia y la Reconciliación ).
Cada vez que un católico se confiesa y recibe la absolución al completar el sacramento de la penitencia y la reconciliación, es restaurado al estado de gracia bautismal. Eso, en pocas palabras, es el don de este sacramento. La enseñanza/regla general es que un católico debe hacer esto al menos una vez al año 3 . (Esto a menudo se llama "deber de Pascua"). El estímulo para ir a confesarse mensualmente es una posición común tomada por el clero. Así que no, no esperas hasta "la hora de tu muerte" para reconciliar tus pecados si sigues las enseñanzas de la Iglesia. Es como el mantenimiento de un automóvil, pero tal vez sea mejor llamarlo "mantenimiento del alma".
Tercero: El sacramento de la Unción de los Enfermos CEC 1449-1532
Particularmente para aquellos que están cerca de la muerte, este sacramento combina tres cosas cuando se realiza en su totalidad:
Cuarto: Purgatorio
Se cree que el purgatorio es donde cualquier mancha/efecto residual del pecado se purifica/limpia para que el alma pueda entrar por fin en la presencia de Dios, en cuya presencia no puede entrar ninguna impureza. Dicho de otra manera :
El purgatorio (del latín, "purgare", hacer limpio, purificar) de acuerdo con la enseñanza católica es un lugar o condición de castigo temporal para aquellos que, partiendo de esta vida en la gracia de Dios , no están completamente libres de faltas veniales, o no han pagado íntegramente la satisfacción debida a sus transgresiones.
¿No se supone que debemos ser juzgados por toda nuestra vida y no solo por lo que sucede a la hora de nuestra muerte?
De acuerdo con CCC 1021/1022 y lo anterior, de hecho somos juzgados así en general . SI, independientemente de que recibamos la gracia bautismal, hagamos una confesión regular e incluso recibamos la absolución en nuestro lecho de muerte, todavía tenemos la mancha residual del pecado ENTONCES requerimos más purificación al recibir nuestro juicio particular, que ocurre "a la hora de nuestra muerte". ."
Dicho sin rodeos: no, no es como si nunca hubiera pasado nada más.
1 Louis de Montfort hizo un comentario adicional sobre los riesgos para nuestras almas en la hora de nuestra muerte.
(Artículo 58. "Ruega por nosotros ahora", en esta corta vida, tan cargada de dolor e incertidumbre; ahora, porque de nada podemos estar seguros sino del momento presente; ahora que estamos rodeados y atacados noche y día por poderosos y enemigos despiadados.
"Y en la hora de nuestra muerte", tan terrible y llena de peligros, cuando nuestras fuerzas decaen y nuestro espíritu se hunde, y nuestras almas y cuerpos están desgastados por el miedo y el dolor; en la hora de nuestra muerte cuando el diablo está obrando con poder y fuerza para atraparnos y arrojarnos a la perdición; en esa hora en que nuestra suerte se decidirá por los siglos de los siglos, cielo o infierno.
Ven en ayuda de tus pobres hijos, dulce Madre de piedad, Abogada y Refugio de los pecadores, en la hora de nuestra muerte aleja de nosotros a nuestros acérrimos enemigos, los demonios, nuestros acusadores, cuya espantosa presencia nos llena de pavor. Ilumina nuestro camino por el valle de sombra de muerte. Llévanos al tribunal de tu Hijo y quédate a nuestro lado. Intercede por nosotros y pide a tu Hijo que nos perdone y nos reciba en las filas de tus elegidos en los reinos de la gloria eterna. {snip}
103. Entonces los demonios empezaron a gritar:
104. "Oh, tú que eres enemigo, nuestra ruina y nuestra destrucción, ¿por qué has venido del cielo para torturarnos tan gravemente? ¡Oh abogado de los pecadores, tú que los arrebatas de las mismas fauces del infierno, tú que eres un camino al cielo, ¿debemos, a pesar de nosotros mismos, decir toda la verdad y confesar ante todos quién es la causa de nuestra vergüenza y nuestra ruina? ¡Ay de
nosotros , príncipes de las tinieblas! decir, sin embargo, de mala gana, que ninguna alma que haya perseverado realmente en su servicio ha sido jamás condenada con nosotros; un solo suspiro que ella ofrece a la Santísima Trinidad vale mucho más que todas las oraciones, deseos y aspiraciones de todos los santos La tememos más que a todos los demás santos del cielo juntos, y no tenemos éxito con sus siervos fieles.
2 II. Para juzgar a los vivos y a los muertos
678 Siguiendo las huellas de los profetas y de Juan Bautista, Jesús anuncia en su predicación el juicio del Último Día. Entonces saldrá a la luz la conducta de cada uno y los secretos de los corazones. Entonces será condenada la incredulidad culpable que tuvo por nada el ofrecimiento de la gracia de Dios. Nuestra actitud hacia nuestro prójimo revelará la aceptación o el rechazo de la gracia y el amor divino. En el Último Día Jesús dirá:
"De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis" (Mateo 25,40)
679 Cristo es Señor de la vida eterna . A él, como redentor del mundo, le corresponde pleno derecho a juzgar definitivamente las obras y los corazones de los hombres.. Él "adquirió" este derecho por su cruz. El Padre ha dado "todo juicio al Hijo". Sin embargo, el Hijo no vino a juzgar, sino a salvar ya dar la vida que tiene en sí mismo. Rechazando la gracia en esta vida, uno ya se juzga a sí mismo, recibe según sus obras, e incluso puede condenarse a sí mismo por toda la eternidad al rechazar el Espíritu de amor.
La respuesta corta que estás buscando es el martirio. La razón por la que la Iglesia renuncia al requisito de un milagro para la beatificación.
Cabe señalar que en los casos de martirio se puede renunciar al milagro requerido para la beatificación, entendiéndose el martirio como un milagro de gracia. En este caso, el voto de la Congregación establecería la muerte de la Sierva de Dios como verdadero martirio, resultando en un Decreto de Martirio por parte del Santo Padre.
Quieres orar para que la hora de tu muerte tenga el mismo vigor fiel que los mártires, que fueron incapaces de negar a Cristo por una gracia especial, que aumenta en gran medida tus posibilidades de Amenidades Paradisíacas. Por supuesto, todavía tienes que morir, y probablemente de una manera violenta, despiadada e innoble. ¡Pero de eso se trata ser cristiano!
Santa Teresa de Calcuta vivió una vida larga y virtuosa y aún necesitaba dos milagros para ser canonizada, pero sus hermanas en Yemen vieron truncada su vida y solo necesitarán uno.
La Iglesia Católica te permitirá complicarte tanto como quieras, pero el Catecismo Católico tiene una respuesta hermosa y elegante sobre la salvación basada en Romanos 6:8-11.
Parte 3, Sección 1, Cap 3, Art 2: 1987 "La gracia del Espíritu Santo tiene poder para justificarnos, es decir, para limpiarnos de nuestros pecados y comunicarnos "la justicia de Dios por medio de la fe en Jesús". Cristo" y por el Bautismo.
Pero si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él. Porque sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no volverá a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre él. La muerte que murió, murió al pecado, de una vez por todas, pero la vida que vive, la vive para Dios. Así también vosotros consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús.” Romanos 6:8-11
En otras palabras, si estás en Cristo, no necesitas preocuparte por la hora de tu muerte. Sólo los no salvos necesitan temer a la muerte. Pero la muerte es importante en el sentido de que acaba con tus posibilidades de ganar más recompensas por tus buenas obras.
Algunas opiniones sobre la última hora.
Spurgeon (última oportunidad) Lo que soy cuando la muerte se presenta ante mí, eso debo ser para siempre. Cuando mi espíritu se vaya, si Dios me encuentra cantando su alabanza, lo cantaré en el cielo; Si me encuentra exhalando juramentos, seguiré esos juramentos en el infierno. Donde me deja la muerte, me encuentra el juicio. Como muero, así viviré eternamente. http://www.ccel.org/ccel/spurgeon/sermons01.xxii.html
Ryle (en la vida, así la muerte) Pecadores somos en el día en que venimos a Cristo por primera vez. Pobres pecadores necesitados seguimos siendo mientras vivimos, sacando toda la gracia que tenemos cada hora de la plenitud de Cristo. Pecadores nos encontraremos en la hora de nuestra muerte, y moriremos tan endeudados con la sangre de Cristo como el día en que creímos por primera vez. http://www.ccel.org/ccel/ryle/matthew.xihtml
Lutero (en la vida, así la muerte) Una vez que esta divina promesa nos ha sido conferida, su verdad continúa hasta la hora de nuestra muerte; y, por lo tanto, nuestra fe en él nunca debe relajarse, http://www.ccel.org/ccel/luther/first_prin.v.iii.iii.html
CIC (en la vida, así la muerte) 1013 La muerte es el fin de la peregrinación terrena del hombre, del tiempo de gracia y de misericordia que Dios le ofrece para que desarrolle su vida terrena según el plan divino y decida su destino último .
CCC (pero confiad en María) Ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte: Al pedir a María que ore por nosotros, nos reconocemos pobres pecadores y nos dirigimos a la "Madre de la Misericordia", el Todo -El sagrado. Nos entregamos a ella ahora, en el Hoy de nuestras vidas. Y nuestra confianza se amplía aún más, ya en el momento presente, para entregar "la hora de nuestra muerte" enteramente a su cuidado. Que ella esté allí como estuvo en la muerte de su hijo en la cruz. Que ella nos acoja como nuestra madre en la hora de nuestro paso para conducirnos a su hijo, Jesús, en el paraíso. CCC-2677
invitado37
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