¿Por qué Rav Saadia Gaon dice que se haga una berajá de Orchatz y Borei Nephashot después de Karpas?

En el Sidur de Rav Saadia Gaon en la página 136, donde habla del Seder de Pesaj, dice que cuando hacemos Orchatz se supone que debemos hacer una berajá, y después de Karpas decir Borei Nephashot. Sin embargo, Ashkenazim y Sefaradim tampoco lo hacen. Si hacer esto era la norma entonces, ¿por qué se desvían los Ashkenazim y Sefaradim, y si lo que están haciendo es correcto, por qué se desvía el Rasag? Y si hay un machloket no concluyente, ¿cuáles son los fundamentos de cada lado?

¿Por qué lo vocalizas como Orchatz?
Creo que puede querer decir "transliterar"? Y realmente no lo sé, no hay reglas establecidas y eso fue lo que me vino naturalmente.
No, quise decir vocalizar, porque estás empleando una vocal, no asociaría la vocalización que pensé que era estándar, lo que me llevó a concluir que tu vocalización es diferente a la mía.

Respuestas (1)

Como se explica en Shulján Aruj HaRav , la opinión mayoritaria entre los rishonim es decir una berajá sobre el lavado cuando se mojan las verduras de la misma manera que lo hacemos con Karpas. Tosfos כל שטיבולו no está de acuerdo y, por lo tanto, no decimos una bendición (ya que es un safek). Existe una práctica común de confiar completamente en esta opinión y no lavar en absoluto las verduras sumergidas.

Entonces, en este, Rav Saadia Gaon se entiende bien. La justificación de la práctica de no lavarse es un poco más difícil, pero se ha discutido en Achronim (ver, por ejemplo, Magen Avraham en SAOC 158 sq 8).

Con respecto a Borei Nefashos después de Karpas, Shulján Aruj HaRav explica que esta opinión es parte de un rishonim de machlokes más grande si se necesita la bendición de Borei Peri Ha'Adama en Karpas para incluir el Morror más tarde o no; en otras palabras, es el Morror de todos modos. exenta porque se considera parte de la comida, o no.

De acuerdo con la opinión de que el Morror es parte de la comida y no requiere su propia bendición de Borei Peri Ha'Adama, entonces el Borei Peri Ha'Adama en Karpas no está conectado con el Morror, por lo que Karpas requiere su propia bendición. separar Bracha Achrona - bendición final - y no puede cumplirse con la bendición después de la comida. Esta parece ser la opinión de Rav Saadia Gaon.

Aquí nuevamente nos preocupamos por la otra opinión y, por lo tanto, no estamos diciendo una bendición (al menos) por duda. Aunque Rav Saadia Gaon claramente esperaba que una persona comiera un Kezayis de Karpas (ya que esta es la cantidad estándar de comida), no sé si sostiene que este es un requisito. Existe la práctica de comer menos de un Kezaiyis de los Karpas para no tener que decir una bendición posterior según todas las opiniones.

También existe la práctica de comer al menos un Kezayis de Karpas porque hay una Mitzvas Achilah.
@DoubleAA, vea las fuentes aquí . No se puede bailar en todas las bodas.
No estoy seguro cual es tu punto. Ambas prácticas existen y merecen mención en su publicación que destaca diferentes prácticas.
@DoubleAA, pero esa práctica ignora por completo la opinión de Rav Saadia Gaon (al no decir la bendición posterior). Solo me refería a aquellas prácticas que se inclinan hacia su opinión, ya que esa era la opinión en discusión.
??? ¡La práctica de RSG era específicamente comer un kezayis! No puedes decir una berajá posterior con menos de eso.
@DoubleAA, bueno, él esperaba que lo hicieras, no estoy seguro de que te lo pida. Pero el punto es que esa práctica está tratando de respetar la opinión de que se requeriría una bendición posterior si lo hicieras.
Tenga en cuenta que para aquellos que comen raíz de rábano picante en "Maror" (el paso en el Seder), esta discusión se vuelve discutible ya que la bendición correcta es Shehakol . Por lo tanto, definitivamente se debe decir un Borei Nefashot en Karpas.
@DoubleAA, vea el final de la nota al pie 66 aquí
Un פלא.​​​​​​​​​​​​​​​​
¿Por qué Rav Saadia Gaon dice que se haga una berajá de Orchatz y Borei Nephashot después de Karpas?
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