¿Por qué nuestros antepasados ​​no construyeron un Templo?

Sugeriría una respuesta usando la introducción de Ramban a Sefer Shemos:

Empכשבאumar אל Sita סיני ועשו Si. Igh empשב Ωקב"zos echatal.

Y cuando llegaron al Monte Sinaí e hicieron el Mishkán, el Santo, bendito sea, respondió y habitó Su Shejiná entre ellos. Luego regresaron al nivel de sus antepasados, que era el secreto de Di-s sobre sus tiendas, porque ellos mismos son la Merkavah (carroza).

Es decir que por los Avos, ellos personalmente eran "puntos de puesta a tierra" para la Presencia Divina, como sus tiendas personales, sin necesidad de un templo separado. Solo para la nación, donde no todos los individuos están en un nivel tan alto, se necesita una casa central de adoración.

¿Chazal siempre tiene razón?

Es cierto que Chazal dice que no se podía construir un templo hasta que Israel entrara en guerra con Amalek. Amalek, aunque es una nación guerrera, no debe ser atacada hasta que se haya hecho una oferta de paz, o que los judíos deban cesar la lucha si se cumplen ciertos requisitos. Ver Mishneh Torah, Concerning Kings and Wars 5:1 and 6:1, 4. Baste decir que Amalek pasó de ser una nación a un concepto filosófico del mal mismo, por ejemplo, los nazis. Aparte de eso, el Talmud de Babilonia, Sanedrín 96b, dice que no todos los Amalek (nación) deben ser asesinados, ya que muchos de ellos se convirtieron más tarde en prosélitos del judaísmo, convirtiéndose en eruditos de la Torá en B'nei Berak. Además, la declaración de Chazal hace parecer que Di-s necesita una guerra sangrienta para que se construya el templo.

Entonces, ¿cuál es la verdadera razón por la que David no construyó un templo? o, por ello, los antepasados.

La verdadera razón de la ausencia del Templo

Moisés, el fundador del judaísmo rabínico, recibió la orden de construir una estructura portátil sencilla similar a una tienda de campaña, llamada el Tabernáculo. La tienda móvil seguía a los israelitas dondequiera que fueran. No es tan extenso para el propósito de este templo en forma de tienda. Por un lado, proporcionó a las personas un lugar para adorar o acercarse a Di-s en tiempos de exilio o maravillas. También era el único material de construcción que tenían. Ciertamente podrían haber construido un templo si hubieran querido. De hecho, construyeron los grandes templos para Faraón. La razón por la que recurrieron a una estructura similar a una tienda de campaña fue que siempre estaban en movimiento, como nómadas, viajando a la tierra prometida, la tierra de sus padres, la tierra de Israel. Abraham, Isaac y Jacob habitaron todos en tiendas. También podría haber sido una cuestión de cultura.

Otras razones del Santuario

La tienda del santuario bíblico fue parcialmente construida de la manera en que lo fue para mostrar que no era un lugar de residencia permanente para un Di-s incorpóreo. La “Casa de Reunión” era un lugar donde la gente iba a reunirse metafóricamente con Di-s. Cuando David tomó Jerusalén, pensó que era hora de construir una residencia de adoración más permanente, no solo la capital política sino también un centro espiritual. Sin embargo, el libro de Samuel en II Samuel 7:6 informa cómo el profeta Natán le dijo a David que ahora no era el momento ni el lugar. Esto se debió a los pecados de David, Di-s se enojó con él.

El libro bíblico de 1 Reyes 5:3 evita por completo el tema teológico. En él, Salomón le informa a Hiram, rey de Tiro, las razones del descuido de su padre en la construcción de un templo. Dicho,

“Tú sabes que mi padre David no pudo edificar una casa al nombre del Eterno su Di-s a causa de la guerra con sus enemigos que lo rodeaban, hasta que el Eterno los puso debajo de las plantas de sus pies”.

En otras palabras, David estaba preocupado por la guerra. Los comentarios posteriores, incluido el Talmud, retratarían a David tocando piadosamente el arpa y su corte estudiando las escrituras. Este no es el caso. La corte real no escatimó tiempo para estudiar, excepto en Shabat y otras ocasiones posteriores. La vida política de un rey no era todo diversión y juegos. Consistía en mucho trabajo y una inmensa responsabilidad de dirigir el reino. Como todos los líderes nacionales, a menudo estaban preocupados por los asuntos nacionales y tenían poco tiempo, si es que tenían alguno, para dedicarse a la vida de un rabino piadoso. Incluso los rabinos trabajaban como una segunda profesión. Rambam puso mucho énfasis en una ocupación además de un título rabínico.

Aparte de eso, I Crónicas 22:8 informa que Di-s dijo:

“Has derramado mucha sangre y has hecho grandes guerras; no edificarás una casa a mi nombre porque has derramado tanta sangre delante de mí sobre la tierra”.

Esto apoya la idea de que David estaba preocupado por el sexo, la guerra y la seguridad nacional.

¿Qué dijo Maimónides?

Curiosamente, la Guía de los Perplejos 3:32 hace una declaración radical, pero que tiene sentido. Afirma que Di-s no quiere ni necesita un templo. De hecho, Di-s no tiene ni necesidad ni necesidad de nada. El templo y los sacrificios eran necesarios como concesión a la naturaleza primitiva del ser humano. La gente, enfatizó Maimónides, debe buscar a Di-s estudiando todo lo que hay que saber acerca de Él, que es el estudio de la ciencia y la filosofía, la metafísica y las leyes de la naturaleza, no un estudio piadoso, aislado, que no aporte nada a la sociedad. Uno puede ver esto como un excelente ejemplo entre los Patriarcas. Estaban preocupados por la filosofía y la nueva idea de que Di-s es uno: la revolución monoteísta. Esta puede ser la razón principal por la que los patriarcas no vieron la necesidad de un templo o una tienda. Abraham, el fundador del judaísmo, descubrió a Di-s estudiando los cielos, las leyes de la naturaleza. Sólo entonces vino Di-s a él. Abraham no vio la necesidad de un templo o de las mitzvot. Sin embargo, el Rambam continúa explicando que esto es la principal razón por la que los israelitas se olvidaron de Di-s mientras estaban en la esclavitud en Egipto. La gente no puede simplemente confiar en la filosofía. Por lo tanto, Di-s hizo otra concesión al darnos un regalo, la Torá y las mitzvot.[1]

Resumen

Muchos de los patriarcas nunca vieron la necesidad de construir una casa de culto. Cuando lo hicieron, construyeron una similar a sus viviendas, una tienda de campaña. Más tarde, David, siempre deseoso de gloria, decidió que era hora de construir un templo donde se construiría la nueva capital de Israel. Cuando actuó incorrectamente, ese derecho se le quita y es heredado por Salomón. Sin embargo, Di-s nunca deseó un templo. Es una concesión a las necesidades humanas. La gente necesita sentir que puede acercarse a Di-s. Como resultado, Di-s permitió los sacrificios pero los restringió a ciertos animales que eran kosher.

[1] La Torá es ciertamente sagrada. De ello se deduce que la Torá no debe ser abandonada en la era mesiánica como los sacrificios o, como algunos afirman, las mitzvolt. Encontré esta idea de que la Torá es una concesión en Science in the Bet Midrash: Studies in Maimonides de Menachem Kellner, donde afirma que "la notoria afirmación de Maimónides en el sentido de que la Torá tal como la tenemos es una concesión al carácter primitivo de los israelitas saliendo de Egipto". Continúa en la nota al pie para escribir,

“Para los oídos judíos tradicionales esto suena chocante. De hecho, el propio Maimónides escribió al respecto: “Sé que al pensar en esto al principio tu alma necesariamente tendrá un sentimiento de repugnancia hacia esta noción y se sentirá agraviada por ello” (Guía, III.32, p. 527). Pero el hecho es que, en términos estructurales, Maimónides está haciendo una afirmación muy similar a la que hacen los cabalistas, solo que cuando la hacen, suena muy religioso. Cuando Maimónides la hace, suena chocante Hay un hilo importante en la Cabalá, expresado abiertamente por Nahmanides, entre otros, que la Torá tal como la tenemos existe en su forma corpórea solo debido al pecado de Adán y Eva, y dejará de existir en la forma en la que lo conocemos en la era mesiánica.Me cuesta entender cómo difiere en estructura de la posición de Maimónides (me doy cuenta de que la música es muy diferente)".