¿Por qué la Torá parece tolerar el engaño, esp. con Ya'akov y sus hijos?

Para abordar las preguntas sobre el engaño de Yaakov, tenga en cuenta que todos estos fueron casos en los que estaba tratando de cobrar sus cuotas. Estos eventos son consistentes con el dicho: אם ללצים הוא יליץ, ולענוים יתן חן (Mishlei 3, 34). Hay un lugar para el engaño, solo está mal cuando se usa incorrectamente. Como seguramente debemos asumir que todos estos episodios que mencionas son justificables, el engaño en sí mismo no es un problema.

Cuestionaría sus hipótesis, como se indica en la pregunta: "¿Por qué la Torá parece tolerar el engaño?".

Vemos que todos los tramposos fueron finalmente castigados por hacer trampa.

Por analizar algunas de las que mencionas:

Ya'akov aparentemente se aprovecha de un Esav cansado haciéndole vender la primogenitura para poder comer algo.

Este ejemplo tuyo no es bueno.

Yaakov no se aprovecha de un Esav cansado, sino que le proporciona pan, que él no pidió. Esav tenía la opción de comer el pan gratis y luego negociar por las lentejas que tanto codiciaba.

Luego, Ya'akov engaña a su propio padre para obtener la bendición y le dice que él es Esav, usa la ropa de Esav para engañarlo, etc.

Y luego es castigado de la misma manera cuando sus propios hijos venden a Yosef y mojan la túnica de Yosef en sangre para engañarlo.

Sí, vemos que Lavan engañó a Ya'akov al hacer que se casara con Lea primero en lugar de con Raquel. Pero, Ya'akov se venga de Lavan con la forma en que trató con las ovejas. (¿No enseña la Torá que uno no debe vengarse ni guardar rencor?)

Otro ejemplo no tan bueno.

¿Dónde ves la venganza? Una simple lectura muestra que él simplemente se está protegiendo del cambio constante de Lavan de las condiciones del trato que hicieron.

Los hermanos engañan a Ya'akov al convencerlo de que Yosef está muerto.

Se arrepintieron de esto, como se dijo más tarde cuando Yosef los encarceló, incluso afirmando que era un castigo por la venta.

Los hermanos engañan a Shejem y Jamor diciéndoles que vivirán con ellos siempre que se circuncidan a sí mismos y a todos los varones de la ciudad. Todos sabiendo que planeaban matar a todos, allí.

Aquí la Torá parece afirmar explícitamente que delan con astucia, pero el Targum ya nos dice que tratan con previsión y astucia.

Este era el único método que tenían para castigar a todo un pueblo malvado en el que violar a una niña de 6 años se consideraba aceptable.

Yosef engaña a sus hermanos encarcelándolos inicialmente y acusándolos de ser espías.

Ignorando la explicación de que estaba tratando de hacer realidad sus profecías, esto puede verse como un simple castigo para sus hermanos. Después de todo, lo habían vendido como esclavo.

No los estaba engañando encarcelándolos, estaba siendo amable al liberarlos más tarde.

Dirigiéndose a los que incluyen a Yaakov, donde el engaño se usa para obtener una aparente ganancia financiera:

El derecho de primogénito era el derecho de servir como la familia Cohen. Esav no era exactamente del tipo correcto. Por lo tanto, Yaakov se aseguraba de que sucediera lo correcto. En cuanto al 'engaño':

Se podría argumentar que una persona cansada y hambrienta no está pensando exactamente con claridad.

Y de hecho, la Torá nos dice que Esav abusó del primogénito justo después de comer.

En cuanto a las bendiciones, vienen con el derecho del primogénito: mira cómo Yitzchak, una vez que se revela, está perfectamente feliz con el statu quo (incluso reafirma según Chazal (ver Rashi allí) que las bendiciones deberían ser de Yaakov

Yaakov no se vengó de las ovejas: estaba evitando el intento de Lavan de estafarlo, y su truco del 'palo' era solo para permitir que ocurriera un neis: el color de las ovejas no está realmente determinado por los palos.

Vi que ya aceptó una respuesta, pero de todos modos, me gustaría abordar un enfoque general de ejemplos de Tzaddikim que anulan claramente los mandamientos de la Torá.

1. Tiene toda la razón al notar que la Torá no solo 'tolera' comportamientos abiertamente prohibidos, sino que permite explícitamente anular los mandamientos de la Torá cuando sea necesario: "עת לעשות לה' הפרו תורתך".
2. Rashi en el lugar (ת riesgoם קיט קכו) - "igh .רב azidez דרש az.
3. El Talmud en muchos lugares ofrece esta doctrina (ver Temura 14b): "רבי אבא ברי importa דרבי חייículo בר אבא א"ר יוחנן: כותבי γלכות כשורף erior. דרש ר ר 'יرavorump בר נחמני מתורגמניículo דריש לקיש: כתוב אחד gres. "כתוב לך את Unidosדברים ífículo", igh. Igh. אחד א resid לאומרן על פה. ותנא דבי רבי ישמעאל: כתוב לך את הדברים האלה – אלה אתה כותב, אבל אין אוה ככ! אמרי: דלמא מילתא חדתא שאני ד riesgo רבי יוחנן ור"ל מעייני בסיפרא דאגדתא בשבתא, ודרשי aunque: "עת עת לעשículo 'פר amaרתך" (תر קendr.
4. Eso significa que ocasionalmente, cuando se lucha contra el Mal, la única forma (בדיעבד) de tener éxito en hacer el bien es usar el mal contra él . Es como negativo multiplicado por un negativo que da como resultado un positivo.
5. Estamos muy acostumbrados a ello en la Torá o en nuestra sociedad, por ejemplo, matar a un asesino en serie o apedrear a un transgresor de Shabat. Matar o lastimar son prohibiciones claras, pero no hay una "forma kosher" de lidiar con ellas de otra manera.
6. Un derivado de esta pregunta es muy popular en Quora, por ejemplo: "¿Cómo el misericordioso Di-s mata a personas aparentemente inocentes en toda la Torá?"
7. Los ejemplos son tan numerosos, solo para saber: Yaakov casándose con dos hermanas, tribus engañando a Yaakov con sangre de cabra, Moisés rompiendo las Tablas, Eliyaho en el monte Carmelo y más. Los mejores ejemplos, a mi entender, serían el surgimiento del linaje Mashiaj como se describe en la Torá: a través de las hijas de Lot, Yehuda y Tamar, Elimelech saliendo con Hutz Laaretz, sus hijos casándose con gentiles, la historia de Rith con Booz, etc. preguntaría, el Moshiach no puede venir de la manera más kosher. el no puede No en este mundo.
8. Los ejemplos que ha traído muestran que los Tzadikim se dieron cuenta de que la misión simplemente no podía completarse de la manera Kosher. Y Hashem lo aprobó completamente retrospectivamente. No dice que todos preferiríamos no לכתחילה, pero si no hay otra opción, ¡הפרו תורתך!