¿Por qué Avraham no le dijo a Eliezer que fuera a buscar a Rivka?

A Avraham se le informó que Rivka había nacido, pero Rashi AFAICT no indica que supiera en ese momento que ella era la pareja de Yitzchak . Sí, la noticia le hizo pensar en una posible pareja para Yitzchak , pero eso no significa que él supiera que ella sería tal. Necesitaba que su mensajero la revisara a ella (y/u otras posibles coincidencias) primero. Sin fuentes.

En primer lugar, me gustaría agregar a la pregunta:

Rashi en Bereshis 25:20 dice que después de la akeida, Yitzchak esperó para casarse con Rivkah durante 3 años.

המתין לה עד שתהא ראויה לביאה שלש שנים ונשאה:

La esperó hasta que estuvo en condiciones de tener relaciones maritales -tres años- y luego se casó con ella. — [De Gen. Rabá 57:1;

A partir de aquí, está bastante claro que Yitchak supo desde el principio que se casaría/debería casarse con Rivkah.

De manera similar, el Rashi que citó Gershon muestra que Avraham sabía que Yitzchak se casaría con Rivkah.

Volviendo a la pregunta:

¿Por qué Avraham no le dijo a Eliezer que fuera a buscar a Rivka?

Bueno, según Or HaChaim 24:12 (citado en mi respuesta aquí ), existía la sospecha de que Betuel (y su familia) intentarían frustrar la posible pareja. También sabemos que Avraham bendijo especialmente a Eliezer antes de partir (Bereshis 24:7)

：

Así que tal vez podríamos decir que Avraham decidió, que si él seguía el partido de la manera habitual (diciéndole a Eliezer: 've a buscar a Rivkah'), Betuel frustraría el partido y Eliezer fracasaría en su misión. Entonces, en cambio, confió en Hashem, es decir, que Hashem resolvería a Betuel [que es lo que sucedió al final] y de alguna manera haría la pareja, lo que solo podía hacerse correctamente sin revelar la identidad de la niña a Eliezer.

Editar: Además, la explicación anterior parece encajar con la reacción de Betuel después de escuchar la historia de Eliezer ( Bereshit 24:50 ):

Echַood לָבָן לָבָן ighícula

Rashi:

No podemos hablarte : negarte en este asunto, o con una respuesta desfavorable, o con una respuesta adecuada, porque es evidente que el asunto ha emanado del Señor, según tus palabras, que Él la designó para ti.

.... lo que parece implicar que si el asunto no hubiera venido de Hashem, entonces naturalmente habrían rechazado el matrimonio, ya sea desfavorable o apropiadamente, una negativa de todos modos.

¿Quizás Rashi quiere decir que a Avraham se le dijo en general que "ha nacido el zivug de Yitzchak", pero no su nombre? (Me doy cuenta de que esto requiere un poco de fuerza en su fraseo). Seguramente, después de todo, Rivkah no fue la única niña nacida de los doce hijos de Nachor enumerados en esos versos, y cualquiera de ellos teóricamente podría haber sido el uno.

Otro quizás: aunque Avraham siempre estuvo consciente de la importancia de casar a su hijo, el incidente de Akeida trajo tal urgencia al asunto que Avraham renunció por error a la cualidad de Yichus a favor de la inmediatez y sintió que las justas hijas de Aner , Eshkol y Mamre eran suficientes acciones. Sin embargo, la noticia del nacimiento de Rivka fue suficiente para darle la perspectiva adecuada a Avraham, quien luego se dio cuenta de que Yichus era lo suficientemente importante como para esperar. (Bas zugo aún estaría entre paréntesis, pero creo que eso es plausible. Por supuesto, el "error" de Avraham debe verse desde la perspectiva de la grandeza de Avraham).

Una respuesta más pedestre: las noticias no viajaban tan bien en esos días. Quizás Avraham dudó de la veracidad de la noticia del nacimiento de Rivka , o de algunos de los detalles (como su nombre).