La Gemara en Pesachim ( 25a ) dice
א"ר יעקב א"ר יוחנן בכל מתרפאין חוץ מעצי אשירה היכי דמי אי נימא דאיכא סכנה אפילו עצי אשירה נמי ואי דליכא סכנה אפילו כל איסורין שבתורה נמי לא לעולם דאיכא סכנה ואפי' הכי עצי אשירה לא דתניא ר' אליעזר אומר אם נאמר בכל נפשך למر נאמר בכל מאודך ואם נאמר בכל מאribaדך למر נאמר בכל נפשך אלא לומר לך אם יש אדם שג Está חביב עליו מממ gusta לכךאמר נפשך וriba דם דם ד ת לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך לכך ב ב ב ב ב ב דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ דמ.
La Gemara dice que uno no puede curarse con madera de Asheira, incluso donde hay sakana (peligro para la vida). Parece que no se refiere a usar la madera de Asheira como ídolo, sino a usarla como medicamento.
¿Es Issur Hanaha (prohibición de beneficio) de Avoda Zara un Yehareg Ve'Al Yaavor (mandamiento de que uno debe dar su vida en lugar de comprometerse)?
Ver Tosafos allí (Pesachim 25a) que dice que no se refiere a los aspectos médicos de la madera, sino a sus efectos sobrenaturales , lo que posiblemente lo acerca a uno a la adoración de ídolos:
חוץ מעצי אשירה. נרא para לר''¶ דמיירי כגech שאין יכול ל riesgo משאר עצים אלא בז riesgo כגech על ידי שדים א resid
De manera similar, en Avoda Zara 27b Tosafos ד"ה שאני מינות דמשכא dice que se refiere a algunos aspectos especiales específicamente de esta pieza de madera:
בכל מתרפאribaן חוץ מעצי אשירadero echאumarר'' sir דמיelar
Entonces, como sospechaba, Issur Hanaha (prohibición de beneficio) de Avoda Zara no requiere Yehareg Ve'Al Yaavor (mandamiento de que uno debe renunciar a su vida en lugar de comprometerse). Al menos no podemos probarlo con esta Guemará.