En los Estados Unidos, la denominación presbiteriana principal (la PCUSA), junto con varios otros organismos presbiterianos, incluyen dos capítulos que se agregaron por primera vez a la Confesión de Westminster en 1903. La PCUSA llama a estos capítulos "Del Espíritu Santo" y "Del Evangelio", mientras que este último fue conocido como "Del Evangelio del Amor de Dios y las Misiones" por la UPCUSA. Originalmente se agregaron como capítulos 34 y 35 de la Confesión, respectivamente, aunque ahora algunas denominaciones (como PCUSA) los han vuelto a numerar.
Según esta historia de cambios en la confesión , estas adiciones fueron rechazadas por la conservadora Iglesia Presbiteriana Ortodoxa cuando se fundó en la década de 1930. Aquí, me gustaría comprender mejor a qué se opusieron específicamente los conservadores. Históricamente, ¿qué problemas con el texto de estos capítulos han expresado los opositores conservadores?
Citaré a dos oponentes notables de estos dos capítulos. El primero es John Murray ; sus comentarios sobre la Confesión fueron publicados en 1936 en el boletín editado por J. Gresham Machen , el fundador de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa. El segundo es el informe de 2014 del comité de estudio de la Iglesia Presbiteriana Reformada Asociada , que recomendó que los dos capítulos se eliminen de la versión de la Confesión de la denominación.
Estos opositores conservadores argumentan de dos maneras principales con respecto a estos capítulos:
Primero, los conservadores apuntan regularmente a la estructura lógica de la Confesión de Westminster original. El ARP argumenta que los dos nuevos capítulos "interrumpen la lógica capítulo por capítulo del sistema de doctrina reformada de WCF", y con respecto al capítulo 34 en particular escribe:
La brillantez del WCF se encuentra en su tratamiento generalizado de la persona y la obra del Espíritu Santo a lo largo de muchos capítulos. El capítulo añadido Del Espíritu Santo en su intento de suavizar el calvinismo de la WCF proporciona, en el mejor de los casos, material superfluo. Su contenido parece ser declaraciones ambiguas, si no sutilmente subversivas a las declaraciones más bíblicas sobre la soberanía de Dios diseñadas dentro de la totalidad del WCF.
De manera similar, John Murray llama al capítulo 34 "inadecuado", "superfluo hasta el punto de ser claramente engañoso" y "desprovisto de esa fuerza que caracteriza a la Confesión".
Con respecto al capítulo 34, el ARP discrepa con varias declaraciones que parecen enfatizar la agencia humana sobre la soberanía divina en la obra de salvación. Murray dedica relativamente poco espacio a ese capítulo y, al igual que el ARP, es más crítico con el capítulo 35, particularmente porque no mantiene una distinción entre el amor salvador y eficaz de Dios dirigido hacia los elegidos y el amor no salvador más general. de Dios dirigida a todos. Esta "omisión estudiada", dice, es "fatal", particularmente porque la extensión del amor de Dios siempre se "universaliza expresamente" en el capítulo. La ARP escribe sobre el mismo capítulo:
Su énfasis en el amor universal de Dios es representativo de una visión amyraldiana del decreto de Dios y el alcance de la expiación que restringe la soberanía de Dios.
Específicamente, argumenta que el lenguaje del capítulo, "por Su Espíritu que acompaña a la palabra, ruega a los hombres que acepten Su misericordiosa invitación", no da cuenta de la distinción entre los elegidos y los no elegidos descrita en WCF 10.4. Ese capítulo especifica que los no elegidos reciben solo "algunas operaciones comunes del Espíritu", no un llamado eficaz.
John Murray concluye:
En resumen, la objeción a este capítulo es que no es reformado, de hecho, que no hay nada claramente reformado en él. [...] ¿Cómo es posible que una formulación tan destituida de la verdad reformada sobre un tema tan vital sea defendida en la Confesión reformada? No hay defensa.
Los opositores conservadores a los capítulos 34 y 35 argumentan que estos capítulos son perjudiciales para la estructura de la Confesión; ambigua y confusa en su contenido; y, especialmente con respecto al capítulo 35, al menos implícitamente opuesto a la teología reformada tradicional. Como resultado, estos capítulos fueron rechazados por la OPC y la PCA cuando se fundaron las denominaciones y eliminados por la ARP en 2014.
Referencias: