¿Por qué la palabra "Atma" en el Brihadaranyaka Upanishad se refiere a la mente en lugar del Atma real?

No siempre es necesario que la gente siempre interprete 'Atman' como Mente en este caso . La mayoría de la gente lo ha interpretado porque primero dice 'diez son pranas' y luego dice 'Atman como undécimo'. Como Pranas y Mente están interrelacionados (la Mente se puede controlar a través de Pranas), la mayoría de las personas lo han interpretado como una referencia a la Mente. Además, los comentaristas interpretan un verso según su sistema de creencias.

Aquí hay una traducción del libro 'The Ten Principal Upanishads' de Shree Purohit Swami y WBYeats.

¿Qué son los Vasus?
'Fuego, tierra, viento, cielo, sol, luna, estrellas, cielo.'
'¿Qué son los once Rudras?'
'Cinco fuegos vivientes, cinco sentidos y el Yo personal . Cuando salen de nuestro cuerpo, nos hacen gritar; de ahí su nombre Rudra.'
'¿Qué son los Adityas?'
'Doce meses del año; pasan cargando con todo; de ahí su nombre.

Entonces lo han traducido como yo personal que significa alma.

También Swami Dayananda Saraswati en su libro 'Satyarth Prakash' / The Light of Truth interpreta que significa que es Alma.

Estos ocho se llaman Vasus, porque son la morada de todo lo que vive, se mueve o existe. Los once Rudras son los diez pranas - fuerzas nervaúricas - que dan vida al cuerpo humano y el undécimo es el espíritu humano. Estos se llaman Rudras porque cuando abandonan el cuerpo, éste se vuelve muerto y los parientes del difunto, en consecuencia, comienzan a llorar. [Número de página 204]

También en la página No. 365

Estos textos no prestan apoyo a Shaiva y otros credos, porque Rudra significa Dios, aire vital, el alma y el calor. El texto relacionado con Rudra significaría que debemos rendir homenaje a Dios, que es el Castigador de todos los malhechores, y debemos tomar alimentos adecuados para mantener el calor animal en el cuerpo.

Con el debido respeto a los autores de estos textos, lo primero que hay que señalar es que se trata de comentarios y no de puras traducciones. Lo que significaron Madhavacharya y Bhaskaracharya podría haber sido totalmente diferente. Voy a apoyar esto aquí.

Este es el Sloka:

कतमे रुद्रा इतिः

दशेमे पुरुषे प्रagaण आत्मैकादशः ते यदास्माच्छisiones

तद्यद्रोदयन्ति तस्माद्रुद्रा इति

Traducción:

कतमे - ¿Cuál de muchos, रुद्रा - Rudra, इतिः - Usado para enfatizar

दशेमे - diez, पुरुषे - Asistentes, प्रagaणाः - energía de fuerza vital, आत्मा - एकादशः - undécimo, ते - ellos, यदा - cuando, अस्मात् - nuestro, शरीरीरículo - cuerpo अमत्याः - inesviablemente, तु - usado para el enfatido, उत्क Davagaति ve endr. desviarse del decoro, अथ - luego, रोदयन्ति - llorar

तद् - Por lo tanto, यत् - eso, रोदयन्ति - llora, तस्मात् - en esa cuenta, रुद्रा - Rudra, इति - Usado para enfatizar

¿Cuáles de muchos son Rudra?

El Ser es el undécimo; (en nuestro cuerpo) los diez asistentes (que pertenecen al Prana o energía vital), al desviarse inconscientemente (de su verdadera naturaleza), lloran.

Por lo tanto, mientras lloran, son Rudra.

Comentario (mi humilde intento de interpretación):

Esta es una metodología común utilizada para diferenciar entre lo 'relativo' y lo 'absoluto'. El absoluto al que se hace referencia es el Sí mismo. Los relativos, es decir, los asistentes (del Sí mismo) en el cuerpo son - los cinco sentidos, las cinco facultades - respiración, mente, intelecto, memoria y ego. Cuando estos asistentes se desvían de su verdadera naturaleza, lloran. Por lo tanto, se les llama Rudra.

Con respecto a la pregunta del título:

¿Por qué la palabra “Atma” en el Brihadaranyaka Upanishad se refiere a la mente?

En este Shloka, definitivamente no lo hace.

PD: Aunque, las palabras manas y atman a veces se usan indistintamente, como has mencionado. En mi experiencia personal, he visto (oído) que muchos gurús lo usan indistintamente (si el contexto lo permite).

¡Espero que esto ayude! :)

El contexto aquí es que

Yajnavalkya responde y señala que es difícil nombrar 3306 devatas porque solo 33 devatas son bien conocidos y famosos y solo se pueden enumerar sus nombres. Entonces, ¿cómo llamarlos? Yajnavalkya dice que todos esos devatas son solo mahimanah. Son solo mahimanah las expresiones o las facetas de 33 devatas. 3306 son sólo manifestaciones de los treinta y tres devatas. Entonces Sakalya le pregunta a Yajnavalkya si no quiere nombrar 3306 devatas, ahora por favor dígame quiénes son los 33 devatas. Yajnavalkya dice que es fácil para mí enumerar; son 33 devatas a saber, ocho Vasus, once Rudras y doce adhityas; son treinta y un devatas y agregan Indra y Prajapathi que harán treinta y tres devatas. Aún así la respuesta es incompleta. Sakalya no es feliz. Ahora la pregunta de Sakalya es quiénes son los ocho Vasus, quiénes los once Rudras y quiénes los doce adhityas.

Recuerde que Yajnavalkya obtendrá las vacas solo si es un experto en Purva Bagha y vedanta de los Vedas. Veda incluye karma así como jñana kanda. Debemos saber que Yajnavalkya está siendo probado para ver si es un experto en Veda Purva bagha y también vedanta para que obtenga el título de Brahmavid. Es en este contexto que Sakalya está interrogando a Yajnavalkya con preguntas sobre Veda Purva bagha .

Entonces, el significado del verso sobre ekadasha rudras es como

¿Quiénes son los ekadasa los once Rudras? Aquí Yajnavalkya da una interpretación subjetiva. Él dice que los ekadasa Rudras son diez Indrias, diez órganos de los sentidos y una mente son los once Rudras. En este mantra, la palabra prana significa indriyam y los diez órganos del cuerpo humano son los once Rudras. El upanisad da la razón por la que se llaman Rudras. En el momento de la muerte los once órganos parten del cuerpo mortal y hacen llorar a otros porque hacen llorar a otras personas [Rud] y por eso los órganos se llaman Rudras. Hace llorar a la persona moribunda y también a los parientes y amigos, por lo que se les llama Rudras. Rodayadi Iti Rudrah. Rud significa llorar en sánscrito. Estos son el segundo grupo de devatas.

Entonces, esta es la razón por la cual la palabra atma aquí se toma como manas o mente, un órgano del cuerpo, pero no como el atma real, ya que estamos hablando de karma kanda o veda purva bhaga que describe a las deidades.

Espero que esto te ayude.

Las líneas anteriores están tomadas de los discursos sobre Brihadaranyaka Upanishad basados ​​en el comentario de Adi Sankaracharya ( transcripción de clases ) por Swami Paramarthananda, un discípulo directo de Swami Dayananda Saraswati.

Atma puede significar el cuerpo, la mente o el alma. Puede significar cualquiera de estos.

Depende del hablante del sloka lo que quiera decir con él. Entonces, la palabra puede significar cualquiera de estos 3 en contexto para el hablante. Mayormente se refiere al alma.

El atma real es el alma porque esa es la única realidad: espiritual, eterna.

El cuerpo es material en un nivel denso y la mente también, en un nivel sutil.

Ahora bien, un filósofo a veces también puede malinterpretar, desviándose de las enseñanzas de los acharyas. Esto debe confirmarse refiriéndose a los comentarios de los acharyas que vienen en la misma sampradaya. Deben ser iguales. A veces podemos ver sugerencias/opiniones entre los comentarios, pero finalmente concluye con el mismo aspecto de la Verdad Absoluta.

Por ejemplo, cuando usamos la palabra atmarama, aquí atma no puede significar cuerpo o mente. La satisfacción es sólo del alma. Es también del cuerpo y de la mente, pero eso es temporal, eso no es real y eterno. Sin embargo, puede alentarse en alguna parte de los Vedas a alentar a una clase de hombres apegados a lo material que no pueden adoptar la verdad superior. Pero el atma real es el yo, el alma. Los otros significados deben finalmente concluir hacia el yo real.