En Marcos 2:5-12, Jesús sorprende a los escribas al perdonar los pecados (y sanar milagrosamente) a un paralítico. Los escribas lo tomaron como una blasfemia, pues creían que el perdón de los pecados era una prerrogativa de Dios exclusivamente:
5 Y cuando Jesús vio la fe de ellos, dijo al paralítico: "Hijo, tus pecados te son perdonados". 6 Ahora bien, algunos de los escribas estaban allí sentados, preguntándose en sus corazones: 7 “¿Por qué este hombre habla así? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar los pecados sino solo Dios?” 8 E inmediatamente Jesús, viendo en su espíritu que ellos así se cuestionaban dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué pensáis estas cosas en vuestros corazones? 9 ¿Qué es más fácil, decirle al paralítico: "Tus pecados te son perdonados", o decirle: "Levántate, toma tu camilla y anda"? 10 Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados—le dijo al paralítico— 11 “A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. 12 Y él se levantó e inmediatamente recogió su cama y salió delante de todos, de modo que todos estaban asombrados y glorificaban a Dios, diciendo: "¡Nunca vimos algo como esto!" [Marcos 2:5-12 (NVI)]
El relato paralelo en Mateo 9:2-8 narra el mismo evento. Sin embargo, el versículo 8 añade un detalle interesante que el relato de Marcos omite. El verso está en negrita a continuación:
2 Y he aquí, unas personas le trajeron un paralítico, acostado en una cama. Y cuando Jesús vio la fe de ellos, dijo al paralítico: “Ten ánimo, hijo mío; tus pecados te son perdonados.” 3 Y he aquí, algunos de los escribas se dijeron a sí mismos: “Este hombre está blasfemando”. 4 Pero Jesús, conociendo los pensamientos de ellos, dijo: “¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? 5 Porque ¿qué es más fácil, decir: 'Tus pecados te son perdonados', o decir: 'Levántate y anda'? 6 Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados —dijo entonces al paralítico—: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa. 7 Y se levantó y se fue a su casa. 8 Cuando las multitudes vieron esto, tuvieron miedo y glorificaron a Dios, que había dado tal autoridad a los hombres . [Mateo 9:2-8 (NVI)]
Entonces, tengo algunas preguntas:
El OP hace tres preguntas que tomaré en un orden diferente:
Pregunta #2 - ¿Por qué los escribas creían que solo Dios podía perdonar los pecados? ¿Hay algún pasaje en el AT que establezca claramente que el perdón de los pecados es una prerrogativa de Dios?
Para responder a esta pregunta, se debe distinguir entre culpa temporal y culpa eterna.
Culpa Temporal
La culpa temporal se crea cuando una persona hace mal o daña a otra. La Biblia a menudo enseña que debemos buscar y dar perdón por tales asuntos:
Ver también 2 Sam 19:19, Gen 32:20, etc. Todo esto muy bien. Sin embargo, existen al menos tres límites para que los humanos perdonen la culpa temporal:
Por todas estas razones, más una más que se discutirá más adelante, esto nos lleva a la idea de la culpa eterna.
Culpa eterna
La Biblia también enseña que TODO pecado es pecado contra Dios ya sea que otra persona esté involucrada o no.
Es esta culpa divina la que se debe buscar de Dios para hacer frente a las consecuencias eternas del pecado como se describe en Rom 3:22-25. Fue esta culpa divina que Jesús extinguió en el incidente del paralítico en Marcos 2:1-12, especialmente V8-10. Así, Jesús demostró Su autoridad divina para perdonar.
Pregunta #1 - ¿Por qué Jesús tenía autoridad para perdonar pecados?
Esta pregunta es respondida por la anterior: Jesús podía perdonar precisamente porque:
Pregunta #3 - Mateo 9:8 dice "[...] y glorificaron a Dios, que había dado tal autoridad a los hombres". ¿Significa esto que los hombres en general también tienen la misma autoridad que Jesús para perdonar los pecados de alguien?
Jesús fue un hombre (además de divino) y esta idea es absolutamente central para el cristianismo. Fil 2:5-8, Heb 4:15, 1 Juan 4:2, 2 Juan 7. Al pueblo nos complació que Dios ya no estuviera distante y “viviera entre nosotros” (Juan 1:14).
La idea en Mateo 9:8, "dada tal autoridad a los hombres" podría traducirse más satisfactoriamente, "dada tal autoridad a la humanidad"; no se sigue necesariamente (para disgusto de algunos) que tal autoridad se aplica a todos los hombres, sino solo a un hombre por lo menos, en este caso Jesús.
Gnomen de Bengel comenta:
[401] Me parece que Beng no toma ἀνθρώποις como Engl. V., “Dios, que había dado tal poder a los hombres”, sino, como dativo de ventaja, “que había otorgado tal poder (en la persona de Cristo Jesús hombre) para beneficio de los hombres, afligidos por tanto tiempo estado con el pecado. Por lo tanto, el significado de "lata oratio, uti v. 6" de Bengel es que las palabras "en la tierra", en Mateo 9:6, implican la misma amplia gama del poder del Salvador para el bien de los hombres como ἀνθρώποις aquí.—ED .
Responderé a esta pregunta con este orden 2, 1, 3.
Que solo Dios tiene autoridad para perdonar y nadie más es una tradición firme que proviene de las Sagradas Escrituras, en las que es natural que todos los profetas esperen el perdón de los pecados solo de Dios. Incluso, una vez dicho claramente en forma de pregunta retórica:
¿Quién es un Dios como tú, que perdona el pecado y perdona la transgresión del remanente de su herencia? No permaneces enojado para siempre, sino que te deleitas en mostrar misericordia. todas nuestras iniquidades a lo profundo del mar". (Miqueas 7:18-19).
Sólo porque Él tenía autoridad perteneciente únicamente a Dios; Su Padre es Dios, y por lo tanto también comparte la misma autoridad que Dios Padre para perdonar los pecados a los hombres como Señor de manera soberana ("Tus pecados te son perdonados" /Marcos 2:5/; o "Ni yo te juzgo, vete no peques más" /Juan 8:11/). Pero, ¿cuándo obtuvo Él esta autoridad? En efecto, la tuvo siempre junto al Padre, pues es ese Ángel sin nombre que lleva intrínsecamente el Nombre de Dios ("en Él está mi nombre"), a quien el Padre envía para acompañar a los hijos fugitivos de Israel con Moisés, advirtiendo a los último "no rebelarse contra este Ángel, porque no perdonará" (Éxodo 23:21), y este Ángel con autoridad de perdonar o no es el Logos coeterno del Padre, que también es llamado el "Hijo del Hombre", que Es decir, ser divino por encima de los ángeles a quien estos últimos adoran, y sólo un ser con autoridad de Dios puede ser adorado (Daniel 7:13-14). Por eso el Señor dice que Él tiene autoridad para juzgar porque Él es el Hijo del Hombre, ese mismo ser divino co-adorado con el Padre por los ángeles (Juan 5:27).
Ahora bien, si el Padre no puede crear el universo sino a través de Su Logos (Juan 1:1-2), tampoco el Padre puede perdonar pecados sin Su Logos, quien después de Su encarnación se llama también Jesucristo. ¿Por qué? Precisamente porque perdonar los pecados es recrear un corazón humano, y como tal, es igual al acto de la creación (cf. Salmo 51,10). Así, Padre e Hijo -es decir, Jesucristo- perdonan, es decir, recrean sólo juntos y no pueden de otro modo, ontológicamente.
Cuando decimos que el Hijo recibe la autoridad para perdonar del Padre, debe tomarse en sentido eterno, ontológico, esencial, porque como el Padre es eternamente Padre, entonces Él eternamente debe tener Hijo, por lo tanto, Deidad implica Ambos, y eterno. La filiación implica la recepción eterna y esencial de la totalidad de la esencia del Padre y de la autoridad del Padre, que incluye también la autoridad de perdonar. Este dar-recibir no ocurre por elección, sino naturalmente, esencialmente, ya que el Padre no puede no ser Padre y el Hijo no puede no ser Hijo.
Por un lado, no hay nada teológicamente incorrecto aquí, porque de hecho, el Logos recibe eternamente toda la esencia del Padre-Dios, y por lo tanto el Logos es co-esencial al Padre eternamente, compartiendo la misma divinidad, y cualquier autoridad, entre ellos. también la autoridad de perdonar los pecados es parte y aspecto de esta esencia; así, eternamente el Logos tiene la misma autoridad que el Padre, porque el Padre, al darle a luz, da también la totalidad de su esencia divina al Hijo. Pero también, después de la encarnación, ya que el Logos ya es también un hombre, entonces podemos decir que también al hombre se le ha dado autoridad para perdonar los pecados.
Sin embargo, aquí también puede ser una perfidia autoperjudicial de los líderes judíos decir esto, porque la implicación teológica era que Él era Dios, porque Él hizo el acto de perdonar con autoridad y soberanía, sin pedirle al Padre ni rezarle. Pero habiendo sido temidos por esta implicación, mitigaron traidoramente la implicación teológica y redujeron al Señor a un estado inferior al de Dios, a un estado de profeta dado temporalmente o ad hoc .una autoridad para perdonar pecados, como cualquier otro hombre puede recibir tal autoridad vicariamente. Por eso dicen traidoramente “a los hombres” en plural y no “al hombre” en singular para hacer la vista gorda ante la unicidad del hombre Jesucristo que perdona con autoridad los pecados. Pero esta traicionera mitigación era un pecado aún mayor que considerar a Jesús como un blasfemo, porque en este último caso había al menos una posibilidad para ellos de llegar a una visión correcta de la Deidad de Cristo a través de un escándalo horrible, pero habiendo mitigado el escándalo, ellos mataron esta posibilidad por sí mismos.
1. ¿Por qué Jesús tenía autoridad para perdonar pecados?
Sugiero que la indicación bíblica más clara es que Él tenía la autoridad para perdonar los pecados porque Él es quien pagaría/pagó por ellos. Como el pagador de la deuda, fue Su llamado a hacerlo. Por ejemplo, Romanos 3:23-25
23 Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios;
24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús:
25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios;
2. ¿Por qué los escribas creían que solo Dios podía perdonar los pecados? ¿Hay algún pasaje en el AT que establezca claramente que el perdón de los pecados es una prerrogativa de Dios?
Aunque no tengo conocimiento de ningún pasaje del AT que aborde esto explícitamente, Isaías 1:18 implica que cuando los pecados son perdonados, el Señor no puede quedar fuera de esa discusión:
Venid ahora, y estemos a cuenta, dice el Señor: aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana.
Y en Jeremías 33:8 (el Señor está hablando), el Señor indica claramente que Él es el que perdona; después de todo, se rebelaron contra Él .
8 Y los limpiaré de toda su iniquidad con que pecaron contra mí; y perdonaré todas sus iniquidades con que pecaron, y con que se rebelaron contra mí.
Si un hombre dijera que puede razonar sobre el arrepentimiento de una persona y decidir sobre el perdón, estaría tomando el lugar del Señor en estos versículos. Eso parece un movimiento bastante audaz sin un permiso explícito... (vea la discusión de Hebreos 5 a continuación)
Jeremías 31:34 también es relevante aquí:
34 Y no enseñará más cada uno a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice el Señor, porque yo perdonaré. su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado.
Dos cosas aquí. 1) Incluso cuando todo hombre conoce al Señor, todavía es el Señor el que perdona. 2) El Señor perdona y no recuerda más el pecado. Si una persona dice que ya no recordará mi pecado, pero Dios todavía lo recuerda, eso no es realmente tan tranquilizador.
3. Marcos 9:8 dice "[...] y glorificaron a Dios, que había dado tal autoridad a los hombres". ¿Significa esto que los hombres en general también tienen la misma autoridad que Jesús para perdonar los pecados de alguien?
¿Hombres en general? No. Si a los hombres en general se les permitiera perdonar los pecados, los judíos no se habrían sorprendido por este evento.
Incluso el sumo sacerdote levítico, que realiza una obra vicaria a favor de Israel, es un hombre imperfecto que actúa bajo la autoridad de Dios. Él mismo no puede hacer que el sacrificio por el pecado sea eficaz (ver también Romanos 3:25 arriba):
2 ¿Quién puede tener compasión de los ignorantes y de los extraviados? porque él mismo también está rodeado de debilidad.
3 Y en razón de esto debe, como por el pueblo, así también por sí mismo, ofrecer por los pecados.
4 Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón. (Hebreos 5:2-4)
Un hombre solo puede actuar legítimamente en el nombre de Dios bajo la dirección de Dios, de lo contrario el hombre estaría quebrantando el tercer mandamiento.
Quizás algunos en esa ocasión pensaron que Jesús era solo un hombre y por lo tanto concluyeron basados en lo que vieron que algunos hombres podían perdonar los pecados.
Pero aquellos que estaban bien entrenados en el AT vieron esto como algo más. En sus escrituras tenían muchos ejemplos de Dios perdonando pecados pero ninguno de los hombres haciéndolo. Luego inductivamente concluyen que solo Dios puede perdonar los pecados.
Por lo tanto, interpretaron que Jesús afirmaba ser más que un hombre. Concluyo que aunque el razonamiento de los escribas fue erróneo en varios aspectos, estaban en lo correcto en un detalle muy importante: Jesús estaba afirmando ser más que un hombre.
PD para aclaración
Los apóstoles hicieron obras poderosas en el nombre de Jesús, no en su propio nombre. Esto hace que las acciones de Jesús en su propio nombre ("El Hijo del Hombre" parece ser uno de los títulos preferidos para sí mismo) sean aún más sorprendentes.
El trasfondo del AT del tema del Hijo del Hombre que parece estar a la vista aquí es el de la visión de Daniel:
[Daniel 7:13-22 NTV] (13) Mientras mi visión continuaba esa noche, vi a alguien como un hijo de hombre que venía con las nubes del cielo. Se acercó al Anciano y fue conducido a su presencia. (14) Se le dio autoridad, honor y soberanía sobre todas las naciones del mundo, para que la gente de toda raza, nación y lengua le obedecieran. Su gobierno es eterno, nunca terminará. Su reino nunca será destruido.(15) Yo, Daniel, me turbé por todo lo que había visto, y mis visiones me aterrorizaron. (16) Así que me acerqué a uno de los que estaban junto al trono y le pregunté qué significaba todo aquello. Me lo explicó así: (17) "Estas cuatro grandes bestias representan cuatro reinos que surgirán de la tierra. (18) Pero al final, el pueblo santo del Altísimo recibirá el reino, y ellos gobierne por los siglos de los siglos". (19) Entonces quise saber el verdadero significado de la cuarta bestia, esa tan diferente de las otras y tan aterradora. Había devorado y aplastado a sus víctimas con dientes de hierro y garras de bronce, pisoteando sus restos bajo sus pies. (20) También pregunté acerca de los diez cuernos en la cabeza de la cuarta bestia y el cuerno pequeño que salió después y destruyó tres de los otros cuernos. Este cuerno había parecido más grande que los otros,(21) Mientras miraba, este cuerno estaba haciendo guerra contra el pueblo santo de Dios y lo estaba derrotando, (22) hasta que el Anciano, el Altísimo, vino y juzgó a favor de su pueblo santo. Entonces llegó el momento de que el pueblo santo se hiciera cargo del reino.
Ahora, la NLT anterior traduce el versículo 22 diciendo que Dios juzgó a favor de su pueblo santo. Así lo entienden la NKJV (pero no la KJV), la NIV, la CSB, la NASB y otras. Sin embargo, una lectura más literal puede entenderse como que los santos reciben la autoridad para presidir el juicio:
[Daniel 7:22 RVR] (22) hasta que venga el Anciano de Días, y sea dado el juicio a los santos del Altísimo, y llegue el tiempo, y los santos hayan fortalecido el reino.
La LXX parece apoyar esa idea también:
Daniel 7:22 Brenton(i) 22 hasta que vino el Anciano de días, y dio juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos poseyeron el reino.
Consulte esta pregunta fuertemente relacionada y la respuesta aceptada.
Esto explica la referencia a dar la autoridad a los "hombres" en Mateo 9:8. La autoridad se da no sólo al Hijo del Hombre, sino también a los santos [designados] del Altísimo.
[Juan 5:26-27 NVI] (26) "Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así ha concedido al Hijo tener vida en sí mismo, (27) " y también le ha dado autoridad para ejecutar juicio, porque es el Hijo del Hombre .
¿Por qué Jesús tenía la autoridad para perdonar los pecados?
Jesús podía perdonar los pecados porque Dios le dio la autoridad.
Él era divino, y se le había dado tal autoridad del Padre (Dottard)
Tal es la idea paradójica de que Jesús es Dios para unas cosas y para otras no. Él no necesita ser Dios para nada según las Escrituras, básicamente porque tenía, y todavía tiene, el mismo Dios que nosotros. Esto lo convierte en no Dios, porque solo hay un Dios: el Dios DE Jesús Juan 20:17, Apocalipsis 3, etc.
La autoridad que Dios le dio a los hombres es la misma autoridad que Jesús tenía para perdonar los pecados, en nombre del Padre, tal como expresa la parábola de la viña y resuena en Apocalipsis como el que Dios le dio autoridad para juzgar y dar vida. Si era divino, como Dios es divino (según la tradición y Dottard), entonces tiene estas habilidades internas , ¡no externas! Pero eso no es lo que enseña la escritura.
Jesús es el siervo y representante ungido de Dios. Él no es Dios, sino Su representante, una imagen de Dios. Jesús habló de la Moneda con la imagen de César (misma palabra) Tiene poder y autoridad y lo representa completamente de maneras específicas - La moneda NO es César. Mateo 12:16
Y Él (Jesús) es el resplandor de Su (Dios) gloria y la representación de Su naturaleza, y sustenta todas las cosas con la palabra de Su poder. Hebreos 1:3
Más tarde, Jesús, después de haber dado el espíritu a los discípulos, ahora apóstoles, ellos también podían perdonar los pecados. ¿También son divinos ahora? No, están bajo autoridad, tal como lo estuvo Jesús y todavía lo está.
Y dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. 23 Si perdonáis los pecados de alguno, sus pecados le serán perdonados; si retuvieres los pecados de alguno, le han sido retenidos.” Juan 20:22
Jesús fue el 'enviado' Juan 17:23, 12:44, 8:26 etc. Porque fue enviado, fue enviado con las herramientas que necesitaba para cumplir su misión.
Solo tenía el poder y la autoridad que Dios le dio a través del espíritu. Dijo que no podía hacer nada por sí mismo, incluso sus palabras eran del Padre. En Apocalipsis 1:1, Dios todavía le está dando a Jesús, el Cordero, las palabras que necesita.
el Hijo nada puede hacer por sí mismo; solo puede hacer lo que ve hacer a su Padre Juan 5:19
Las palabras que os digo no las hablo por mi propia cuenta Juan 14:10, 12:49
Mi enseñanza no es mía, sino de aquel que me envió Juan 7:16
Y le ha dado autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre Juan 5:27
Dios ungió con el espíritu santo y con poder a Jesús de Nazaret, el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él . Hechos 10:38
Los escribas no tenían idea de quién y qué representaba Jesús. Estaban tan ocupados con la ley, que interpretaron todo lo que Jesús hizo a través de esa óptica. Se negaron a creer que era de Dios y pensaron lo contrario: ¡tenía un demonio!
los fariseos decían: “Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado. Juan 9:16
Entonces, ¡naturalmente asumieron que era del otro lado!
Los fariseos... decían: "Este hombre echa fuera los demonios sólo por medio de Beelzebul, el príncipe de los demonios".
Pensando esto, cualquier afirmación que Jesús ofreció como verdad, solo podían considerarla una blasfemia.
Obviamente, todo pecado es en última instancia contra Dios. Dios es quien dio la ley y los estatutos con sacrificio y ofrendas, etc. ¿Quién más perdonaría el pecado? ¿A quién más se le debe una deuda? Si le robamos a alguien y lo devolvimos, el pecado permanece sin pagar.
Jesús, como preludio de su último sacrificio que cubriría todo pecado, estaba introduciendo la nueva forma de vida, la gracia y la misericordia que estaría disponible para todos en su nombre. Los apóstoles continuaron con esta enseñanza y tuvieron un poder similar sobre el mundo natural, en su nombre . Ahora eran los representantes de Cristo, así como Jesús era el representante de Dios.
Juan 20:21 Jesús dijo: "¡Paz a vosotros! Como el Padre me envió, así os envío yo".
La intención (iniciación) de Jesús de sanar a una persona es una condición necesaria pero la condición SUFICIENTE sería determinada por Dios a través del Espíritu que es el agente de la sanidad. Si un caso tiene éxito, significa que la persona curada cree y es perdonada.
El apoyo para este argumento serían los intentos fallidos de Jesús (Marcos 6:5-6, Mateo 13:58).
Para saber cómo funciona el Poder del Espíritu (Reino), vea mi respuesta aquí:
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