¿Por qué esta enseñanza solo importaría si el hombre está en un estado islámico?

Hice la pregunta: ¿Es la creencia de que las personas que quieren abandonar el Islam deben ser condenadas a muerte una interpretación generalizada?

Mi pregunta era de naturaleza similar a la pregunta: ¿El castigo por abandonar el Islam es la muerte? a lo que la respuesta más popular dice:

Sí, es cierto que dejar el Islam, en un estado islámico, puede ser motivo para que alguien sea condenado a muerte. Tenga en cuenta la advertencia: en un estado islámico. No tenemos ningún estado islámico hoy; solo países musulmanes que mezclan algunas partes de la ley islámica con otros tipos de leyes.

Pero una respuesta que recibí a mi pregunta similar (¿Es la creencia de que las personas que quieren abandonar el Islam deben ser condenadas a muerte una interpretación generalizada?) decía esto:

La paz sea con vosotros. Se puede probar con el siguiente hadiz, el Profeta Muhammad (SAW) ha dicho: La sangre de una persona musulmana que da testimonio de que no hay más Dios que Alá y que yo soy el Mensajero de Alá, no es lícita (para cobertizo) excepto por una de tres razones, (i) un hombre casado comete fornicación, (ii) vida por una vida, y (iii) que abandona su religión y se separa de su comunidad. (Sunan Abu Dawud)

No puedo verificar la precisión de esta respuesta, pero dado que la primera respuesta que cité establece que tales reglas solo se aplican en un estado islámico, esto es confuso. ¿Es precisa la cita que enumera las excepciones del profeta Mahoma al derramamiento de sangre? Si es así, entonces parece que el Profeta Muhammad le dice a la gente del Islam que el derramamiento de sangre es aceptable si un hombre ha dejado el Islam. ¿Por qué esta enseñanza del Profeta Muhammad solo importa si el hombre está en un estado islámico?

Respuestas (1)

¿Por qué esta enseñanza del Profeta Muhammad solo importa si el hombre está en un estado islámico?

Porque, solo un qadhi (juez) autorizado por el estado, después de un juicio, puede dar un veredicto sobre el estado de apostasía de uno y ordenar el castigo. No es una cuestión de juicio personal y acción de los individuos.

De donde soy, las leyes se basan en el estado común de la cultura popular, por ejemplo, la mayoría de la gente aquí hace unos cientos de años creía que estaba bien esclavizar a los negros, por lo que nuestras leyes dictaban que podíamos hacer eso. En otras palabras, la ley generalmente se basa en las creencias morales más extendidas de la gente de ese país. ¿Es posible que los musulmanes en países donde la mayoría de la gente es musulmana, simplemente no se sintieran cómodos con esa enseñanza, por lo que no se escribieron leyes de acuerdo con ella? En otras palabras, ¿es posible que la mayoría de los musulmanes no crean en esa parte de la enseñanza del Profeta?
No, los musulmanes nunca se sintieron incómodos con las enseñanzas del Islam hasta este siglo. No es posible que la regla anterior se establezca porque alguien se sintió avergonzado. La cuestión es que el Profeta (pbuh) fue una autoridad máxima durante su vida, mientras que el gobierno islámico llegó a existir más tarde, gradualmente. Entonces, los juristas dividieron qué partes de la ley islámica se referían a individuos y qué partes se relacionaban más tarde con el gobierno.
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