¿Por qué el Señor no se enojó cuando la generación de Josué no pudo ser circuncidada en el octavo día?

Después de que los israelitas cruzaron el Jordán, pero antes de invadir Jericó, el Señor le dijo a Josué:

"Haz cuchillos de pedernal y circuncida a esta segunda generación de israelitas". ( Josué 5:2 )

Josué 5:5 declaró que la primera generación que salió de Egipto ya estaba circuncidada, lo cual es comprensible ya que era una marca del pacto abrahámico ( Gén 17:9-14 ). El mandato de circuncidar también se le dio a Moisés en Lev 12:3 :

Al octavo día se debe circuncidar el prepucio del niño.

que renovó la instrucción dada a Abraham en Gen 17:12 :

De generación en generación, todo niño varón debe ser circuncidado al octavo día después de su nacimiento...

Es interesante que el narrador del Pentateuco nunca mencione negativamente este fracaso aunque la sanción fue grave:

Cualquier varón que no sea circuncidado será cortado de la familia del pacto por quebrantar el pacto ( Génesis 17:14 )

e incluso hubo un incidente en el que el Señor casi mata a Moisés por no circuncidar a su hijo ( Ex 4:24-26 ). Vea un artículo de gotquestions.org para una interpretación típica.

Varios factores relacionados:

  1. Si leemos con cuidado los 2 incidentes más graves en los que el mismo Señor casi los "saca" del pacto al restablecer el pueblo elegido bajo los descendientes de Moisés (Ex 32:10, Núm 14:12), el Señor luego se arrepintió después de que Moisés intercesión (Éxodo 32:14, Números 14:20).
  2. Por parte de la 1.ª generación, había miedo, desconfianza y querer hacer las cosas a su manera, pero nunca rechazaron explícitamente el pacto abrahámico (y posiblemente el mosaico) (¿o sí?). La desconfianza no parecía permanente porque se arrepintieron (Ex 33:4, Nm 14:40b), lo que implica que querían volver al pacto aunque la segunda vez (el incidente del espía) Dios decidió negar la primera generación. entrada mientras criaban a su segunda generación en el desierto. De manera similar, en el NT, un temor, una rebelión y una desconfianza no permanentes no significa que estemos fuera del pacto debido a la fidelidad de Dios para aceptarnos de nuevo siempre que nos arrepintamos.
  3. Del lado del SEÑOR, Él continuó mostrando Su fidelidad al pacto a la 2da generación a ) continuando el viaje después del incidente del Becerro de Oro (Ex 32) hasta justo antes del incidente del espía (Núm 13-14) y b) afirmación explícita que la 2ª gen entrará en la tierra prometida (Núm 14:31).
  4. El narrador nunca indicó explícitamente que el pacto abrahámico/mosaico se rompió antes de los 40 años de deambular, sino que la primera generación simplemente fue castigada.
  5. Por otro lado, no circuncidarse es más grave que la desconfianza temporal porque "cualquier varón que no se circuncide será cortado de la familia del pacto por quebrantar el pacto". ( Génesis 17:14 )

Por lo tanto, al comienzo del deambular de 40 años (justo después de Núm. 14), aunque estaba claro que la primera generación moriría en el desierto (como castigo), parecía claro que el pacto estaba intacto, al menos para la segunda generación. . Si yo fuera un padre de la segunda generación, lo mínimo que haría sería asegurarme de que mis hijos estén "en" el pacto abrahámico al circuncidarlos el octavo día, aunque a mí mismo se me haya negado el beneficio del pacto.

Por lo tanto, la pregunta permanece: después del incidente del espionaje, durante los 40 años de vagar por el desierto, sabiendo que Dios prometió que la 2ª generación entraría en la tierra (Núm 14:31), ¿por qué Moisés no dijo ni hizo nada para asegurarse de que la segunda generación estaba en el pacto abrahámico dado que 1) escribió Gen 17:14 y Lev 12:3) y 2) el Señor casi lo mata por no circuncidar a su propio hijo ( Ex 4:24-26 )? Pero lo más interesante: ¿ por qué el Señor no se enojó por este fracaso, o por qué el narrador del Pentateuco no dijo nada negativo al respecto ?

¿Qué pregunta está haciendo: [1] Josué crió a niños israelitas incircuncisos en el desierto? - [2] ¿Por qué los nuevos niños israelitas (nacidos de ex-egipcios) no fueron circuncidados en el desierto? - Por favor aclara.
Cuando lees Josué 5:7 “Y los hijos de ellos, a los que resucitó en su lugar, los circuncidó Josué, porque en el camino no los habían circuncidado”. - Josué no era el guardián principal de los niños en el desierto. ¿Por qué Josué debería ser responsable por los pecados de sus padres?
@ChurchQuestions Leí mal a Josh 5: 7 y modifiqué mi pregunta en consecuencia. La pregunta principal está en el título y está en negrita al final, dado el hecho obvio de que la circuncisión era extremadamente importante (marca del pacto). Cuando se responda esta pregunta principal, creo que la respuesta a la pregunta [2] seguirá naturalmente.

Respuestas (3)

La respuesta a esto depende del incidente de Números 13 y 14, que intentaré resumir brevemente.

Los espías fueron enviados a explorar la tierra y diez de ellos trajeron un mal informe y el último corazón de la gente. La actitud del pueblo se resume en Números 14:2, 3

Todos los israelitas murmuraron contra Moisés y Aarón, y toda la congregación les dijo: “¡ Ojalá hubiéramos muerto en la tierra de Egipto , o si hubiésemos muerto en este desierto ! ¿Por qué nos trae el Señor a esta tierra para caer a espada? Nuestras esposas e hijos se convertirán en botín. ¿No sería mejor para nosotros regresar a Egipto?”

Esta idea cambió rápidamente cuando Dios mató a los 10 espías infieles (Números 14:36-38). El pueblo se dio cuenta de que había pecado (Números 14:40) y decidió ir y atacar la tierra prometida y capturarla sin la bendición o el liderazgo de Dios. Fueron rechazados y muchos fueron asesinados.

Fue en ese momento que se cumplió su deseo de morir en el desierto (Números 14:2) - murió toda esa generación (gente de 20 años en adelante) - el pueblo anduvo errante en el desierto durante 40 años hasta que todos murieron y una nueva generación los reemplazó.

Así, el efecto neto de esta rebelión fue que el pueblo rechazó el pacto que Dios había hecho con ellos como se describe en Ex 19-23. También habían rechazado el pacto abrahámico de la tierra prometida (Gn 15, 17, 18:9-15, 22:15-18). En su rebelión, Dios les concedió su deseo y murieron en el desierto.

El símbolo del pacto abrahámico era la circuncisión (Gén 17:10, 11, 13, Rom 4:11). Así, para la generación del desierto, no había necesidad de circuncisión porque el pueblo había rechazado el pacto y su símbolo era superfluo.

Solo cuando la nueva generación estuvo en los límites de la tierra prometida y lista para hacer lo que Dios les ordenó, es decir, aceptar el pacto, el símbolo del pacto volvió a ser apropiado. Por lo tanto, en Josué 5 se reinstituyó el símbolo del pacto de la circuncisión.

¿Tenemos apoyo bíblico de que la primera generación realmente quería salirse del pacto después de darse cuenta de que su desconfianza en Dios resultó en el castigo de 40 años? ¿No estaban arrepentidos (Números 14:39-40) y querían permanecer en el pacto aunque Dios todavía los dejó morir? ¿Fueron lo suficientemente crueles como para dejar que sus propios hijos quedaran fuera del pacto?
@GratefulDisciple: eso es lo que muestran los datos anteriores. Querían morir en el desierto y eso les fue concedido. Luego querían atacar SIN el liderazgo de Dios, eso es un rechazo del pacto.
Considerando más datos: 1) aunque el mismo SEÑOR DOS VECES quiso sacarlos del pacto restableciendo a su pueblo escogido en la línea de Moisés, Moisés intercedió y el SEÑOR se arrepintió (Ex 32:14, Num 14:20). Así que el Señor (por su fidelidad a Abraham y respetando la declinación de la oferta por parte de Moisés) no consideró la rebelión de la primera generación como un rechazo total del pacto sino simplemente como merecedora de castigo (Números 14:34) y como una lección para la segunda generación. 2) hay arrepentimiento (Núm 14:40) después del miedo inicial y la desconfianza y querer hacer las cosas a su manera.
Más datos de que el pacto estaba intacto: 3) el SEÑOR no destruyó a la 2ª gen como la 1ª gen "deseó" (Núm 14:31); 4) Comparación con el NT: cuando nos rebelamos pero luego nos arrepentimos confiamos en la fidelidad de Dios para aceptarnos de nuevo; no es necesario volver a bautizarse ya que el pacto sigue intacto. Entonces, la pregunta sigue siendo : si la 1.ª generación todavía quería "adentro" y Dios confirmó que la 2.a generación estaba "adentro" (Núm. 14:31), ¿por qué durante los 40 años la 1.a generación no circuncidó a sus hijos, y más importante aún? ¿No hubo demanda de Dios/Moisés de circuncidarlos como la señal individual del pacto?
@GratefulDisciple: estás confundiendo dos pactos diferentes: el pacto israelita y el pacto abrahámico. La alianza israelita (Ex 19-23) no menciona la circuncisión. La circuncisión era el símbolo del pacto abrahámico (Gen 17:10, 11, 13, Rom 4:11) y esa generación NO heredó la tierra por lo que se detuvo la cit. Se reintrodujo justo antes de que ingresaran a la tierra para la segunda generación.
Edité mis comentarios en la pregunta. Está claro que la segunda generación necesita ser circuncidada y Joshua lo hizo. La pregunta es por qué esto no sucedió durante los 40 años de deambular como reciprocidad de la promesa de Dios de traer a la segunda generación a la tierra prometida. Al menos Moisés debería haberse dado cuenta de la importancia de mantener la membresía en el pacto abrahámico para la segunda generación y el propio Moisés debería haber sabido Gen 17: 12-14 y Lev 12: 3 (¡él los escribió!). A menos, por supuesto, que vayamos por la ruta de la Hipótesis Documental del siglo XIX.
@GratefulDisciple: solo puedo repetirme y decir que esta falta de circuncisión fue un recordatorio de que no iban a ir a la tierra prometida hasta que esa generación hubiera muerto Y estaban a punto de entrar 40 años después. ¡Dios quería impresionarlos sobre las consecuencias de la rebelión!
DE ACUERDO. Hice una nueva lectura de tu respuesta. Entonces, ¿estás insinuando que Dios le dio a la primera generación una segunda oportunidad después del incidente del becerro de oro y, por lo tanto, el pacto abrahámico todavía estaba intacto? Pero después del incidente del espionaje, Dios lo revocó para la primera generación (aunque hubo un arrepentimiento simbólico). ¿Entonces Dios planeó providencialmente (y esperó) que la 2da generación se comprometiera nuevamente con los pactos mosaico + abrahámico después de haber demostrado su fidelidad al derrotar a los reyes al este del Jordán?
@GratefulDisciple: no diría "revocado", sino suspendido por decisión de las personas mismas. En este contexto, la circuncisión (o cualquier otra ley) no tiene significado excepto en el contexto del pacto. Si no hay tierra prometida, entonces la circuncisión no tiene sentido. Por cierto, esa es la razón principal por la que desapareció en los tiempos del NT porque el pueblo de Dios ya no vive en la tierra prometida.

Esta es una pregunta difícil pero importante. No quería responder porque era difícil. Pero debido a que es importante, este es mi intento de responderla.

Éxodo 32:7 Entonces el Señor dijo a Moisés: “Desciende, porque tu pueblo , que sacaste de Egipto, se ha corrompido. 8 Se han apresurado a apartarse de lo que les mandé y se han hecho un ídolo de fundición en forma de becerro. Se han inclinado ante ella y le han ofrecido sacrificios y han dicho: 'Estos son tus dioses, Israel, que te sacaron de Egipto.'

9 “He visto a este pueblo”, dijo el Señor a Moisés, “y es un pueblo de dura cerviz. 10 Ahora déjame solo para que mi ira se encienda en ellos y los destruya . Entonces te convertiré en una gran nación”.

En este punto, Dios había descartado a esta generación como "tu pueblo". No consideró que estas personas rebeldes fueran aptas para circuncidar a los niños de todos modos, por lo que Moisés no habló sobre su deber de circuncisión.

Los circuncidados y los incircuncisos sirvieron como una clara separación entre las dos generaciones de personas. Los circuncidados morirían en el desierto. Los incircuncisos participarían en la tierra prometida.

Otra razón es que Dios quiso esperar el momento adecuado para circuncidar a toda la nueva generación de una vez para inaugurar una nueva era de conquista después de la muerte de Moisés.

Josué 5:5 Todo el pueblo que salió había sido circuncidado, pero no todo el pueblo nacido en el desierto durante el viaje de Egipto. ...
7 Y levantó a sus hijos en su lugar, y estos fueron los que Josué circuncidó. Todavía estaban incircuncisos porque no habían sido circuncidados en el camino. 8 Y después que toda la nación fue circuncidada, se quedaron donde estaban en el campamento hasta que sanaron.

9Entonces el Señor le dijo a Josué: “ Hoy he quitado de ti el oprobio de Egipto”.

Esta fue una clara demarcación entre el antiguo Egipto y la nueva tierra prometida. La circuncisión y la circuncisión aún por ser era una señal de esa demarcación.

El problema que dificulta su pregunta proviene de una mala interpretación de los incidentes que está comparando. Primero, estás asumiendo que en Éxodo 4 Moisés era el que el Señor buscaba matar, y esto simplemente no es correcto. Es este pasaje el que necesita ser examinado, correctamente interpretado.

Brevemente: esto reflejará que Aaron era el 'sujeto'. (El que iba a ser asesinado). Antes de que el Señor pudiera trabajar con Aarón, tuvo que ser incorporado al Pacto. Séfora no estaba 'bajo' Dios, no era un israelita, Aarón no estaba bajo el 'pacto', así que no era uno de los 'dioses', hijos [todavía].

Entonces, su argumento de que Dios estaba enojado con Moisés por no circuncidar a Aarón es totalmente incorrecto. Entonces, por lo tanto, Dios tampoco se enojaría porque los israelitas no fueran circuncidados, pero antes de que Él pudiera [legítimamente] 'obrar' a favor de ellos para entrar en Canaán, tenían que ser 'circuncidados'. Simple.

A continuación, parece confundido sobre el estado de los hijos de Israel durante esos años que pasaron en el desierto hasta que murió la generación anterior. Tuvieron que morir. Porque, del pacto. Porque estaban bajo el pacto. Al igual que los involucrados con el becerro de oro, exactamente por la misma razón, murieron. Aquí, después del informe de los 10 espías, habían violado el primer mandamiento, rechazaron a Dios y añoraron los dioses de Egipto. Entonces, la misma pena que con aquellos que adoraron al becerro. La pena por quebrantar cualquiera de los 10 mandamientos era la muerte.

Es decir, sí, siempre estamos bajo el pacto, ¡incluso mientras estamos en el desierto esperando que mueran los 'viejos'!

Gracias por intentar responder. Acerca de Ex 4:24-26, esa es la primera vez que escucho que el pasaje es sobre Aarón. Una interpretación típica es sobre Moisés como aquí .
Acerca de la muerte bajo el pacto, ¿cómo interpreta la intercesión de Moisés ante Dios y la cesión de Dios en AMBOS incidentes? ¿No mostró que Dios todavía les está dando una oportunidad después de que se arrepientan del incidente del becerro de oro, aunque después del incidente del espía, Dios en efecto dijo: "Se acabó el tiempo. Esta vez mueres como deseas, pero le daré una oportunidad a tu segunda generación". ."? Si es así, ¿por qué Moisés no instruyó/persuadió a la primera generación para que circuncidara a la segunda generación para que estuviera en el pacto abrahámico por el bien de la segunda generación? ¿No se necesitan dos partes para hacer algo para estar en pacto?
La interpretación tradicional de Éxodo 4 es 'Moisés', y ese pasaje se podría hacer para 'ver' que Moisés era el 'objetivo', pero eso también es cierto para Aarón. Por lo tanto, debe hacer una exégesis cuidadosa, en particular, considerar el contexto, en particular, el contexto hebreo. Las 'interpretaciones' tradicionales tienen un fundamento diferente. En segundo lugar, Dios asignó a Moisés como mediador entre el Señor (Ángel de Dios) y los israelitas, él estaba en posición de poder 'argumentar' el caso legítimamente, ¡y de ser considerado ! (¡escuchado!).
@GratefulDisciple Recuerde: estaban [ahora] 'bajo' la Ley, ¡importante! En cuanto a los incidentes del becerro de oro y el incidente en la frontera, violaron el primer mandamiento. No hay lugar para la misericordia bajo la Ley. A Moisés se le advirtió que su ángel (el Señor) no toleraría ni la más mínima discreción (Éxodo 23:21). La pena por violar la Ley era la muerte, y esto sucedió para ambas violaciones. Y sí, tiene toda la razón, este pacto involucró a ambos lados, simple, el acuerdo fue, [tú] haces el bien, obtienes el bien [de Dios], pero, si haces el mal, ... entonces te vuelves malo.
¿Por qué el Señor no se enojó cuando la generación de Josué no pudo ser circuncidada en el octavo día?
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