¿Por qué el censo "de todos los que pueden salir a la guerra" incluye algunas mujeres?

Solo un pensamiento propio...

Los versos aquí no enumeran 600 mil nombres; enumeran diferentes familias en cada tribu, encabezadas generalmente por uno de los hijos o nietos directos de los doce hijos de Yaakov. Esos hijos habían descendido a Egipto hace más de 200 años y, con toda probabilidad, la mayoría, si no todos, ya no estaban vivos. Incluso es improbable que todos sus hijos siguieran vivos. Pero sin embargo, se enumeran aquí.

Como tal, sugiero que los nombres aquí no son los que se contaron en el ejército, sino que representan los puntos importantes en el árbol genealógico de cada tribu. Esto es particularmente relevante aquí (entendiendo que este conteo es una preparación para dividir la tierra de Israel) porque la tierra se dividiría en base a divisiones de nivel inferior, no solo por las 12 macro tribus.

Vale la pena contrastar la configuración aquí con el censo en Bamidbar 1 que precedió a la peregrinación de la gente por el desierto en formación militar. Allí, el censo solo enumera los nombres de las tribus, siendo irrelevantes las subdivisiones.

Por lo tanto, sugiero que las mujeres que se mencionan en este censo están allí porque constituyen puntos famosos en el árbol.

(Tenga en cuenta también que esto puede ayudar a explicar la mención de Datan y Aviram en los versículos 9-10)

Hay varias explicaciones de por qué se realiza un censo en este momento. Ramban (por ejemplo, a 26:5) es que era necesario ver entre quién dividir la tierra. (Ver 26:53. Esto se aplica al censo de todos excepto shevet Levi , que no obtuvo tierra y fueron contados por separado.) En ese caso, entendemos por qué se contaron las hijas de Tz'lofchad : obtuvieron tierra. Ramban (hasta 26:46) cita a Onkelus traduciendo 26:46 no como "Y el nombre de la hija de Asher era Serach ", sino como "Y el nombre de la hijastra de Asher era Serach ". Ramban propone, basado en eso, que Serachera hija única de su padre, y que ella (o sus descendientes) por lo tanto también obtuvieron tierras.

En cuanto a Yocheved y Miryam , Ramban (a 26:57) escribe "No sé por qué contaría los descendientes de Levi ". Sin embargo, prosigue proponiendo algunas posibilidades; una de estas es que "fue hecho por ellos como honor a Dios, que la legión del rey no sea menor, que no la cuenten como el resto del pueblo", en cuyo caso propongo que tal vez podamos Entiéndase incluyendo Yocheved y Miryam , como personas importantes en shevet Levi . Sin embargo, es una explicación bastante débil.

( El mismo Ramban dice "mencionó a Amram y su esposa [pero no a otros de la generación de Amram ] porque los descendientes de Levi se cuentan en dos, kohanim y l'viyim , y es apropiado contar a Aharon y sus hijos por separado". Sin embargo, aunque menciona "y su esposa", no veo cómo eso explica la mención de Yocheved , o, ciertamente, de Miryam .)

Si lees el texto claramente, puedes ver que se mencionan "todas las personas famosas" de la familia y luego se da el total de la familia.

Dependiendo de la cultura de la que vengas cuando leas el jumash, esto muestra que las personas famosas que hacen grandes actos son tan importantes como los soldados, o que los soldados son tan importantes como las personas famosas que hacen grandes actos.