Rambam escribe en Teshuvá 2,9 que uno debe pedir perdón a una persona cuando le ha hecho daño y la Teshuvá personal no es suficiente.
He visto personas (y yo mismo lo he hecho muchas veces) pidiendo perdón por si han hecho algo mal.
Es todo un poco falso pero todo el mundo lo hace y personalmente siento que esta costumbre devalúa todo el proceso de solicitud de perdón.
Creo que es obvio que uno no tiene que andar dando dinero a la gente en caso de que alguna vez lo haya dañado sin saberlo. Entonces, ¿qué pasa cuando no hay dinero de por medio? Ciertamente escucho un caso de '¿por qué no?' aquí, pero tal vez pueda causar vergüenza y reavivar sentimientos dormidos...
¿Hay alguna fuente para obligar a pedir perdón cuando no sabes si le has hecho algo malo a esa persona?
Parece que un Líder o alguien que está en una posición pública tiene que dar cuenta de sus acciones y disculparse públicamente, y si alguien se presenta para proclamar daño monetario o usar su posición para su propio beneficio hecho para herir sentimientos/acusar falsamente que él indebidamente causado por un juicio erróneo.
Bamidbar 16,15 dice que Moshé rindió cuentas de sus acciones diciendo que no recibió ningún beneficio monetario de nadie como líder
:
Del mismo modo, no acusó erróneamente a nadie de mal:
ולא הרעתי את אחד מהם
Bamidbar Rabbah explica 18,10: שלא חייבתי את הזכאי ולא זכיתי חת יב
Bamidbar Rabbah continúa que Korach todavía culpó a Moshe por aprovechar su posición
ST.
Y luego dice más en Bamidbar 16,28 que Moshé dijo que todo era de Hashem:
ויאמר משה בזאת תדעון כי ה שלחני לעשות את כל המעשים ל לי האכי מ
En Shmuel 112, Shmuel también hace una proclamación de inocencia. Γנני ענech בי נגד † ech משיחו את שור מי לקחתי וחמור מי לקחתי az.
Un líder tiene que tratar con todos, si sabes que no tienes nada que ver con alguien, parece TOC y demasiado justo disculparse en público o con personas a las que conoces sin antecedentes de faltas entre ustedes.
Sin embargo, la esposa, los padres, los hermanos, las hermanas, los amigos cercanos o cualquiera con quien a veces baje la guardia y pueda actuar sin cuidado, luego se disculpa en caso de duda.
Ciertamente hay una fuente para hacer teshuva seria en dudosos Averios, el Rema Orech Chaim 603 escribe ech עבירر צריך יותר תשובerior מעבירículo דאי כי יותר מתחרט כש compañía. ): * *Y una aveira dudosa (pecado) necesita más arrepentimiento de una cierta aveira, porque el que sabe se arrepiente más que el que no sabe (que es el caso cuando uno no está seguro). Y por lo tanto la Ofrenda Condicional de Asham (Korban Asham Taluy - presentado por ciertos pecados posiblemente cometidos por negligencia) debe ser más valioso que una ofrenda de culpa (Korban Chatas - presentado por pecados cometidos a sabiendas por negligencia) [Rabbeinu Yonah, comienzo de Brachos.]**
Eso ciertamente incluye a las personas a las que puede haber ofendido sin darse cuenta a las que tiene que pedirle mechila.
En cuanto a dar dinero a las personas a las que podrías deber, es mucho más fácil lastimar a alguien sin querer que deberles dinero sin saberlo. Aun así, The Mishne Berurah (Shulchan Aruj, Orach Chaim 606, Seif Katan 1), discute este concepto y dice que debes ir a un Rav para resolverlo antes de Iom Kipur y no confiar en tu propio juicio. . וכ"ש אם יש בידו מן הגזל ואונאה וכל דבר הנוגע בממון יראה לתקן. [דזהו המקטרג הגדול על האדם כמו שאחז"ל סאה מלא עונות מי מקטרג גזל מקטרג בראש] ואם יש לחבירו בידו ממון שיש לו תביעה עליהם יודיענו אע"פ שחבירו לא ידע מזر כלל igh"פ יסדר לפני Ωרב ומ"ץ aunqueענ בשל compañía
Sobre asuntos de dinero, puedes ir a un Rav. Por el dolor involuntario que te causó no puedes, así que deberías preguntarle a Mechila.
DanF
sabbahillel
DanF
Orión