Pautas anteriores al Vaticano II para vestimentas

Véase la bibliografía (págs. 222-223) de:

• McCloud, Henry J. 1948. Vestimenta clerical e insignias de la Iglesia Católica Romana . Milwaukee: Bruce Pub. Co.

La mayoría de las referencias allí son sobre la liturgia, pero hay algunas específicamente relacionadas con las vestiduras, por ejemplo, Traje de prelados de la Iglesia Católica de Nainfa (1926) p. 35 dice:

Desde el siglo XVII, el negro es el color obligatorio para la vestimenta del clero secular de segundo rango en toda la iglesia occidental.

[…]

     Los prelados, los obispos y los miembros del Sacro Colegio también usan el negro para su vestimenta cotidiana (y de calle en los países católicos); pero su vestido negro está adornado con rojo o púrpura , según su rango en la jerarquía y las diferentes estaciones del año eclesiástico, como se explicará más adelante.

Al buscar "adornado con" en ese libro , encontrará varios resultados para los adornos de color utilizados para las vestimentas del clero de varios rangos u órdenes religiosas.

¿Directrices anteriores al Vaticano II para las vestimentas?

El libro Iglesias, su plan y mobiliario tiene un capítulo completo sobre Vestiduras Sagradas (capítulo 18), páginas 184-208.

Explica los estilos, tamaños, adornos y adornos que se colocarán en las diversas vestiduras litúrgicas que se usan en la Misa.

Aparentemente, los adornos y adornos pueden ser de cualquier color.

Aquí hay un par de imágenes de muestra de esta fuente de Internet:

Definitivamente no explica todo antes del Concilio Vaticano II, pero es una fuente muy relevante.

Aparentemente, los adornos dorados se usaban con vestimentas negras, pero la plata es, con mucho, el uso tradicional más popular para adornar vestimentas negras.

Aparentemente, la calavera y las tibias cruzadas, así como los memento mori o imágenes de los muertos (imagines mortuorum) están prohibidos en las vestiduras sagradas.

A lo largo de los años, he compartido muchas fotos de vestimentas negras de réquiem repletas de calaveras, guadañas, huesos, incluso las pobres almas del Purgatorio. Estas vestiduras suelen inspirar mucho interés por su relativa rareza y también por estos símbolos. La reacción a ellos es de gran interés o, alternativamente, de cierta vacilación e incomodidad.

La mayoría de los ejemplos existentes de este tipo de trabajo provienen del siglo XVIII. En el ámbito de los libros litúrgicos también encontramos una serie de ejemplos de la primera mitad del siglo XIX. Curiosamente, sin embargo, tales inclusiones, al menos en lo que respecta a los paramentos, ya estaban excluidas al menos desde la edición de 1600 del Caeremoniale Episcoporum . El texto de la CE señala que las imágenes de los muertos (imagines mortuorum), así como las cruces blancas (cruces albae), no estaban permitidas en los paramentos del altar, las vestiduras de los ministros sagrados, la cubierta del misal raramente utilizada, para la cubiertas del faldstool y así sucesivamente. (Ver Libro II, Capítulo XI, No. 1)Más tarde, en el siglo XIX, se pidió aclaración a la Sagrada Congregación de Ritos sobre si la prohibición de las imágenes de los muertos pretendía excluir solo las de las almas del purgatorio en contraposición a las calaveras y demás, sin embargo, la respuesta llegó en lo negativo. Excluyó a ambos. (Ver SRC 4174.)

Aquí siguen tres ejemplos de imágenes que están prohibidas en las vestiduras sagradas.

Una última fuente que me gustaría añadir aquí es el libro titulado Materias litúrgicas (Collectio Rerum Liturgicarium) . Este libro contiene alguna información útil, pero está dispersa aquí y allá a lo largo de las normas litúrgicas presentadas.

Asuntos litúrgicos, por ejemplo, establece que las estolas deben tener una cruz en el medio para que el sacerdote la bese antes de colocarla sobre el hombro.