Paradoja de la inclinación al mal: ¿Hashem ordena desobedecerse a sí mismo?

Entiendo que para hacer que este mundo gire (para llegar a su propósito de otorgar el mundo venidero), Hashem ordena a la Inclinación al Mal (Yetzer Harah) que nos arrastre constantemente a cometer transgresiones (como lo define la Torá), por lo que debemos luchar y ser recompensado, etc.

Solicitar transgresiones contradice explícitamente la Torá (דין מסית ומדיח ). Por otro lado, sostenemos que Hashem y la Torá son uno ("אורייתא וקב"ה וישראל חד איהו"). Eso me lleva a la paradoja de que Hashem ordena desobedecerse a Sí mismo.

¿Cómo se puede resolver esta paradoja?

¿Por qué sería recompensado? No es una persona y no tiene libre albedrío. Eso es como decir cómo se recompensan las mesas por sostener cosas.
Ver a Rashi en el último pasuk en Nitzavim
"no es solo una historia, un cuento que se ha contado; una fábula, un mito o una leyenda de antaño; no es la fantasía, la teoría o el capricho de alguien. es lo que creo, ani maamin"
@Heshy 1. ¿Es el mismo Heshy? 2. Vi a Rashi aquí, no me di cuenta de a qué te refieres he.chabad.org/parshah/… 3. El último párrafo "no es una historia" ¿Tampoco entendí de qué se trata?
@AlBerko los dos primeros comentarios soy yo. El tercer comentario es de otra persona. No recibí tu ping, pero no estoy seguro si él tampoco.
Echa un vistazo al primer capítulo de Divrei Yaakov para comprender el concepto de אורייתא וקב''ה וישראל חד איהו. Es un concepto muy profundo que realmente no se puede tomar al pie de la letra.
@ezra Hay toneladas de interpretaciones de אורייתא וקב''ה en diferentes niveles y reinos. Divrei Yaakov es solo uno de ellos, no es una interpretación oficial unánime del mismo.
@ezra Él escribe claramente (al igual que todos los demás) que el objetivo de YH es desviar a una persona de Derech Hashem, por lo que encuentra este mandamiento en la Torá o resuelve esta paradoja.
La aparente paradoja que está cuestionando existe porque está asumiendo varios puntos. 1) Que el Yetzer HaRa está tratando de hacernos pecar. La función real del Yetzer HaRa es como la del Nachash HaKadmoni. Nos cuestiona y nos señala nuestras incoherencias. Esto genera dudas. 2) Asumes que esto es poner tropiezo ante el ciego. Pero eso supone que el desenlace final está en duda. La regla general es que lo malo no viene de arriba. Eso incluye la prueba del Yetzer HaRa.
3) Asumes que HaShem está ordenando a las fuerzas angelicales que desobedezcan al Rey. Pero esto contradice la clara enseñanza del Ari z"l de que el Yetzer HaRa se compara con una prostituta que es un súbdito leal del Rey. La prostituta sigue exactamente el mandato del Rey y ora por el éxito de la persona con la que está interactuando.
@YaacovDeane Su respuesta no aborda de ninguna manera el enigma halájico que presenté. Hablé en términos halájicos, no teológicos: hay un mandamiento toránico explícito que Dios aparentemente transgrede al nombrar y mantener un incitador.
@AlBerko Su suposición es que la función es incitar. Eso no es correcto.
@YaacovDeane ¿Qué tal Job? Dios tenía prohibido dejar que Satanás atrajera a Job como מסית ומדיח. Por favor, no se apresure con las respuestas.
@AlBerko No estoy seguro de lo que está escribiendo si está solicitando una respuesta a su última pregunta o solicitando que no responda.

Respuestas (2)

La Inclinación al Mal no es un judío, es un malaj, y por lo tanto no está mandado en ninguna de las mitzvot que fueron dadas a klall yisrael, pero cuyo propósito es hacer que las buenas decisiones tengan sentido haciéndolas difíciles. Al igual que cualquier malaj, tiene su propio propósito, diferente al de un judío.

A mi entender, la Torá obliga a todas las criaturas , incluidas las espirituales. La Torá fue creada antes que los ángeles y ellos la conocen y la aprenden, ya que la Gemmorá cuenta la historia de su resistencia a entregársela a Moisés y a los humanos en general. Por supuesto, hay implementaciones específicas para hombres (אדם כי ימות באהל) , pero las pautas generales son válidas para todos . Por ejemplo, לפני עוור debería funcionar para los ángeles para evitar que dañen a humanos inocentes, pero la IE puede anularla a propósito con el objetivo de obstruir a los judíos.
En otras palabras, si el propósito general de la Torá es hacer que el mundo (especialmente los humanos, especialmente los judíos) sea bueno y próspero, el propósito general de la IE es exactamente lo contrario: arruinar a los judíos, a la humanidad y al mundo. . ¿No es lo que la serpiente le hizo a Adán?
@AlBerko Los ángeles no están comandados por la Torá en absoluto; lo estudian de la misma manera que Israel estudia las leyes de korbanos: porque es Torá, no porque se aplique a ellos. El argumento que Moshé usó para obtener la Torá en primer lugar fue que se aplica a los humanos y no a los ángeles. ¿Qué te hace pensar que "obliga a todas las criaturas, incluidas las espirituales"? Además, el propósito del mundo es darle a Di-s la oportunidad de dar, la mejor forma de lo cual es lo que se gana, y YH lo facilita al darnos la oportunidad de ganar una recompensa, no para hacer que el mundo sea "bueno y bueno". prosperar".
Decidí reformular la pregunta para reflejar la paradoja real que veo en la existencia de YH. ¿Puedes ayudarme a resolverlo?
@AlBerko: creo que la misma respuesta sigue siendo válida: el YH es una parte integral de los mandamientos, ya que sin que sean difíciles no tienen significado. Tampoco se trata de lifnei iver porque no es un ser humano y, por lo tanto, no está incluido en los mandamientos.

Según una escuela de pensamiento, los mal'akhim no son comandados. Están hechos de cierta manera. Es como preguntar acerca de las rocas a las que se les ordena caer cuando las sueltas. (Cerca de un objeto de masa significativa, como la tierra, etc...) El satanás es una fuerza en la naturaleza, o más correctamente en la metafísica , que desvía a la gente. Uno que evita que los humanos seamos autómatas al hacer que la elección entre el bien y el mal sea una elección real.

Sí, tales fuerzas, cuando son lo suficientemente "elevadas" y abstractas, son aptas para la personificación. Así que podemos hablar del satanás como un "él" y hablar de lo que "él quiere". Pero eso es como hablar de un programa que "quiere" que le dé la contraseña correcta. Los ángeles no son personas. No tienen libre albedrío. Simplemente hacen lo que el Creador les "Programó" para hacer.

(Ver R 'Saadia Gaon, Emunos veDei'os 4:14 como una fuente de ejemplo del lado aristotélico, y para un cabalista de muestra, Avodas haQodesh 3: 5. O Meshekh Chokhmah en Bereishis 3: 4, o Vayiqra 19:18 .)

Y por eso al satanás no se le ordena nada. Solo está haciendo lo que está hecho para hacer.

Hay otras escuelas de pensamiento, desde decir que los ángeles tienen libre albedrío (discutido en esta pregunta de Mi Yodeya: "Fuentes para el libre albedrío de los ángeles") hasta el término medio: que tienen libre albedrío en principio, pero en la práctica hay no hay opciones para que un ángel haga. "Donde" existen, elegir el bien sobre el mal es obvio. (Consulte la Guía del Rambam para los perplejos 2:7). Además de la posibilidad de fusionar los dos: normalmente las cosas son tan claras para un ángel que no hay opciones que tomar, pero cuando está en una misión en nuestro mundo, un ángel puede perder esa claridad.

Esta posibilidad de libre albedrío que nunca tiene la oportunidad de ejercerse es exactamente el tipo de existencia de la que Dios hizo que satanás nos sacara.

Hice mi mejor esfuerzo para entender su respuesta. La gravedad es una fuerza "natural" y no está personificada, pero YH lo es y claramente se comporta por sí mismo, según Job. Debemos estar de acuerdo en que los ángeles son seres y no fuerzas, tienen nombres y formas. También estoy de acuerdo en que "ordenado" no es un buen término, tal vez "encargado" u "ordenado". Por cierto, basado en Job, ¿recuerdas alguna mención de un diálogo similar entre Hashem y YH (el Nachash) en el pecado de Adán? ¿Alguien elabora la creación misma y el algoritmo de trabajo de la misma?
Además, la mayoría de las fuentes son demasiado vagas para tomarlas en serio. Sigo pensando que la existencia de la fuerza igual y negativa o la mentira en el mundo donde la Torá es la verdad es problemática y apunta a una paradoja.
@AlBerko - YhR es una forma diferente de ver las cosas que satanás. Cada uno de nosotros tenemos nuestro propio YhR, pero el satanás es más externo. Pero en cualquier caso, ¿por qué dirías que la gravedad no es un ángel? Cada brizna de hierba tiene un ángel parado sobre ella que dice "¡crece! ¡Crece!" Simplemente hay menos necesidad de hablar sobre la personificación de la gravedad, porque el nivel en el que opera es mucho más cercano al físico y menos parecido a nuestra interacción con las personas.
Los ángeles son seres que son fuerzas. El Rambam, los identifica con los intelectos que hacen que las cosas sucedan según la metafísica de Aristóteles. Encuentra un paralelo en tu propia metafísica (presumiblemente no basada en el intelecto).
Paradoja de la inclinación al mal: ¿Hashem ordena desobedecerse a sí mismo?
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