¿Pablo actuó en contra del Espíritu en Hechos 21:13?

Previamente (antes de 21:4) Pablo dijo lo siguiente. No ignoraba lo que decía la gente.

22 Y ahora, he aquí, constreñido por el Espíritu, voy a Jerusalén, sin saber qué me sucederá allí, 23 excepto que el Espíritu Santo me da testimonio en cada ciudad, que prisiones y aflicciones me esperan. 24 Pero no estimo mi vida de ningún valor ni como preciosa para mí mismo, con tal de que termine mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios. 25 Y ahora, he aquí, sé que ninguno de vosotros, entre los que he andado proclamando el reino, volverá a ver mi rostro. (Hechos 20:22–25, NVI)

En 21:4 Pablo entendió lo que el Espíritu Santo estaba diciendo, pero no lo interpretó de la misma manera que los que le decían a Pablo.

A la luz del punto de vista judío estándar de que el Espíritu de Dios inspiró especialmente la profecía, la profecía seguramente está involucrada de alguna manera en su exhortación. Sin embargo, esta frase no es la descripción habitual de la profecía de Lucas y probablemente indica que simplemente le estaban advirtiendo que no se basara en sus profecías sobre lo que sucedería (20:23; 21:11). -- Keener, CS (1993). El comentario de fondo de la Biblia IVP: Nuevo Testamento (Hch 21:4). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Por el Espíritu (δια του πνευματος [dia tou pneumatos]). El Espíritu Santo sin duda que ya le había dicho a Pablo que prisiones y aflicciones le esperaban en Jerusalén (20:23). Que no ponga un pie en Jerusalén(μη ἐπιβαινειν εἰς Ἰεροσολυμα [mē epibainein eis Ierosoluma]). Mandato indirecto con μη [mē] y el presente de infinitivo activo, de no seguir yendo a Jerusalén (Robertson, Grammar, p. 1046). A pesar de esta advertencia, Pablo sintió que era su deber como antes (20:22) continuar. Evidentemente, Pablo interpretó la acción del Espíritu Santo como información y advertencia, aunque los discípulos de Tiro le dieron la forma de una prohibición. El deber llamó más fuerte que la advertencia a Pablo, incluso si ambos eran llamados de Dios. -- Robertson, AT (1933). Cuadros verbales en el Nuevo Testamento (Hechos 21:4). Nashville, Tennessee: Broadman Press.

Sin embargo, mientras que Agabus advierte a Paul de lo que está por venir, no dijo que Paul no debería ir.

Agabo descendió de Judea. 11 Y acercándose a nosotros, tomó el cinturón de Pablo, se ató los pies y las manos y dijo: "Así dice el Espíritu Santo: 'Así atarán los judíos en Jerusalén al hombre de quien es este cinturón y lo entregarán en manos de los gentiles.' 12 Cuando oímos esto, nosotros y la gente de allí le rogamos que no subiera a Jerusalén. 13 Entonces Pablo respondió: “¿Qué haces llorando y quebrantándome el corazón? Porque estoy dispuesto no sólo a ser encarcelado, sino aun a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús”. 14 Y como no se dejaba persuadir, nos detuvimos y dijimos: Hágase la voluntad del Señor. (Hechos 21:10–14, NVI)

Como bien explicó Perry Webb arriba, el Espíritu les dice las mismas cosas a Agabo y a Pablo, pero Agabo (probablemente) y la gente allí presente definitivamente piensan que la revelación del Espíritu Santo sobre el arresto de Pablo significa que Pablo no debe ir a Jerusalén, lo cual es lógico en humanos, como es lógico en términos humanos que Pedro inste al Señor a evitar su destino inminente en Jerusalén y escapar de la profecía (Mateo 16:22), pero la lógica divina es diferente, y el Señor irá a Jerusalén para ser crucificado aun cuando Él sabe que esto se hará allí.

De manera similar, Pablo interpreta el dicho del Espíritu de una manera divina a través del mismo Espíritu: no como una evitación de lo que sucederá en Jerusalén, sino como una preparación para ello. Así, se puede decir que Pablo tenía una mayor intensidad de presencia del Espíritu Santo en él que Agabo (probablemente) y otros, que no supieron interpretar las palabras del Espíritu de manera debida, sino sólo de manera humana, limitada.

San Gregorio Palamas lo interpreta en términos de diferentes grados de gracia recibidos por Pablo y otros, pues Pablo se satura más con el fuego de la gracia para estar listo hasta para morir por el Señor, mientras que otros no tienen tal grado y actuaron de acuerdo con el grado que les fue dado y trataron compasivamente de evitar que Pablo se pusiera en peligro.

Así, Pablo no sólo no fue en contra de la revelación del Espíritu, sino que por el contrario, actuó en plena sintonía con esta revelación interpretándola a través del mismo Espíritu como una advertencia preparatoria para prepararse para la noble batalla.

Comentario de Ellicott para lectores ingleses

Las declaraciones a través del Espíritu implicaban el ejercicio de los dones proféticos en tal reunión. Parece, al principio, algo sorprendente que San Pablo rechace lo que se describe como un consejo inspirado; o, si creemos que él también ha sido guiado por el Espíritu, que las dos inspiraciones deben así chocar. Recordamos, sin embargo, que los hombres recibieron el Espíritu "por medida", y los profetas de las iglesias de Tiro, como en otros lugares (Hechos 20:23), aunque previendo el peligro al que estaba expuesto el Apóstol, aún podrían faltar en ese inspiración superior que guió la decisión del Apóstol, y que él mismo define como el espíritu "de poder, de amor y de dominio propio" (2Tim 1, 7). Esta es, se cree, una explicación mucho más adecuada que la que se ve en el Apóstol. s lleva a cabo una adhesión un tanto obstinada a su propio propósito humano, y encuentra un castigo para esa voluntad propia en la larga demora y el encarcelamiento que siguió a las advertencias despreciadas. Tenía razón, podemos decir audazmente, al ir a Jerusalén a pesar de las consecuencias. Las repetidas advertencias son, sin embargo, una indicación de la excesiva amargura de los sentimientos con los que se sabía que los judaizantes y los judíos incrédulos estaban animados contra él.

Hay mucha evidencia que indica que la decisión de Pablo de ir a Jerusalén en Hechos 20 se debió a que él fue "obligado" por una abundancia de influencia sensorial a actuar sin tener en cuenta la voluntad principal de Dios. Mientras estaba en Éfeso, escribió a los corintios:

Pero me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés. Porque una puerta grande y eficaz se me ha abierto, y hay muchos adversarios. 1 Corintios 16:8-9

Su plan en ese momento no implicaba ir a Jerusalén para Pentecostés ya que sabía (por el espíritu) que Dios le había abierto una puerta de expresión en Éfeso. No se conoce el efecto de los "muchos adversarios", pero en su siguiente carta a Corinto escribió:

Porque no queremos, hermanos, que ignoréis nuestra angustia que nos sobrevino en Asia, que fuimos oprimidos sobremanera, sobre todas nuestras fuerzas, de tal manera que desesperamos aun de la vida: 2 Corintios 1:8

En algún momento antes de Pentecostés, la atención de Pablo se desvió de la puerta que se le había abierto. Con todas sus fuerzas quería terminar su "carrera con gozo y el ministerio... recibido del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24), pero ahora de alguna manera sentía que esto podía solo se logrará ministrando en Jerusalén (el lugar de su crianza, donde previamente había alcanzado la cima de la sociedad como fariseo). Después de que decidió ir a Jerusalén para Pentecostés, anunció a los creyentes en Éfeso:

Y ahora, he aquí, atado en el espíritu [Dios le estaba diciendo que no fuera] voy a Jerusalén, sin saber lo que allí me ha de acontecer, salvo que el Espíritu Santo da testimonio en cada ciudad, diciendo que prisiones y tribulaciones me esperan. . Pero ninguna de estas cosas me conmueve, ni estimo preciosa mi vida para mí... Hechos 20:22-24

En este punto, Pablo estaba convencido (por un sentimiento de desesperación de los sentidos) de que todo su mundo estaba más allá de la recuperación, pero que de alguna manera terminar su ministerio en Jerusalén sería significativo. Ahora, deteniéndose en Tiro, tuvo una interacción similar con creyentes de confianza a quienes él mismo había instruido en la operación del espíritu santo:

Y hallando discípulos, nos detuvimos allí siete días; el cual dijo a Pablo por el Espíritu que no subiese a Jerusalén. Y como no se dejaba persuadir, dejamos de decir que se haga la voluntad del Señor. Hechos 21:4,14

Pablo había indicado que entendía sus opciones y aún sentía que necesitaba ir a Jerusalén, incluso si eso significaba que tendría que morir al hacerlo. Simplemente parecía no poder captar la posibilidad de que su futuro tuviera un resultado positivo al no ir a Jerusalén.

A pesar de que sabemos mejor que ir en contra de la voluntad de Dios, porque estamos sujetos a las limitaciones humanas, ninguno de nosotros puede predecir completamente lo que haremos cuando se aplique suficiente presión y estrés. Nunca deberíamos querer conformarnos con menos que la voluntad principal de Dios, pero en algún momento quizás tengamos que recibir el perdón de Dios y perdonarnos a nosotros mismos por hacerlo.