¿Otros animales tienen conciencia?

Marc Bekoff y Jessica Pierce comienzan el primer capítulo de su libro Wild Justice: The Moral Lives of Animals con estas palabras:

Vayamos directo al grano. En Wild Justice , argumentamos que los animales sienten empatía entre ellos, se tratan de manera justa, cooperan para lograr objetivos comunes y se ayudan mutuamente para salir de problemas. Argumentamos, en definitiva, que los animales tienen moralidad.

Admiten: "Este salto es controvertido no tanto por razones científicas como filosóficas..." (p. 3).

Una de esas preocupaciones puede ser la pregunta que hace el OP: "¿Otros animales tienen conciencia?" En otras palabras, las descripciones morales del comportamiento animal pueden ser descripciones precisas de los correlatos de la conciencia, pero el hecho de que los animales muestren tal comportamiento que sugiera que tienen conciencia no significa que realmente la tengan.

Dado que en realidad no sentimos lo que ellos sienten, podríamos mantener el escepticismo acerca de que tengan conciencia, al igual que algunas personas se mantienen escépticas acerca de la conciencia misma de otros seres humanos.

Describen dos posiciones sobre la conciencia. Una posición a favor de la conciencia en los animales no humanos proviene de Darwin (p. 145):

En The Descent of Man , Darwin escribió: "Además del amor y la simpatía, los animales exhiben otras cualidades relacionadas con los instintos sociales, que en nosotros se llamarían morales; y estoy de acuerdo con Agassiz en que los perros poseen algo muy parecido a una conciencia".

Otros defienden una posición diferente (pág. 146):

Por otro lado, la conciencia puede ser algo más particular que el control de los impulsos o la internalización de un conjunto de normas sobre el bien y el mal. El trabajo del antropólogo Christopher Boehm sobre la sanción social y los orígenes de la conciencia en los humanos sugiere una respuesta algo diferente a la cuestión de la conciencia en los animales. Según Boehm, la conciencia moral es una capacidad únicamente humana y la conciencia es un componente esencial de la moralidad. Su hipótesis es que la conciencia evolucionó en el Homo sapiens en respuesta al cambio durante el Pleistoceno medio a tardío de la subsistencia a la caza mayor.

Como seres humanos somos diferentes de otros animales ya que somos una especie separada. Debe haber características que nos diferencien de estos otros animales. Tener conciencia puede ser, o no, uno de esos rasgos diferenciadores.

Referencia

Bekoff, M. y Pierce, J. (2009). Justicia salvaje: La vida moral de los animales. Prensa de la Universidad de Chicago.

Ellos si. Hay muchos ejemplos en los que los gatos o los perros sufrieron después de la muerte de un humano, incluso si otro humano les proporcionó la misma comida y el mismo entorno.

Los gatos no se sentirían mal por derribar un objeto, pero sabrán que lo hicieron mal si los atrapas tomando comida de la mesa o haciendo algo que se supone que no deben hacer. En lo que respecta a los gatos, no han hecho nada malo en absoluto, pero sabían que lo hicieron en contra de su voluntad/órdenes.

Muchos animales son más inteligentes de lo que la gente cree que son. Muchos pueden comunicarse de maneras que los humanos ni siquiera pueden imaginar. En cuanto a los gatos, pueden detectar las anomalías electromagnéticas en el tejido dañado e intentarán repararlo. Se ha demostrado científicamente que la frecuencia que generan (~21-27 Hz, ver Eklund, Peters & Duthie, 2010) cuando ronronean es una frecuencia que acelera la regeneración de células vivas (James E. Trosko, investigación de la Universidad Estatal de Michigan, 2000; A. Borg , Efectos directos de ELF, E. von Muggenthaler - Investigación, las pruebas del acelerómetro) . Los perros son buenos para detectar emociones y si eres amable con él, el perro intentará hacer algo para animarte o mejorar tu estado emocional. Es decir, si ellos mismos no están demasiado afectados en ese momento, en cuyo caso también estarán tristes.

Además, los animales parecen tener una conciencia colectiva superior, porque se ha comprobado que un determinado tipo de animal en un área puede adaptarse de antemano a lo que el mismo tipo de animal en otra área encontró o experimentó sin ninguna conexión entre las dos áreas (inicial). prueba del zoólogo y etólogo Lyall Watson y su colega Lawrence Blair) .