Una cosa común que escuché mientras crecía es que las mujeres que vivían en Israel en el siglo I no podían ser testigos en un tribunal de justicia por [ razones ].
Las veces que he escuchado esto dicho, normalmente también ha sido precedido por algo como "... los primeros evangelistas cristianos en el mundo fueron mujeres porque Jesús se apareció a María y Marta primero y les ordenó que informaran a los otros discípulos. , que eran hombres. Esto es increíble porque..."
En el siglo I, Judea era una provincia romana. En realidad, había una amplia gama de sistemas en uso en Judea en el siglo I d. C., pero el sistema grecorromano era el que estaba disponible para todos en la provincia.
El derecho romano era bastante explícito al permitir que las mujeres hicieran juramentos y testificaran en los tribunales.
El Digesto de Justiniano afirma:
El hecho de que la Lex Julia [legislación introducida por Augusto en el 23 a. C.] sobre el adulterio prohíba que una mujer declarada culpable preste testimonio muestra que las mujeres tienen derecho a prestar testimonio en un juicio.
En el Libro 12 del Compendio de Justiniano aparecen otras referencias a que las mujeres pueden comparecer ante el tribunal como testigos .
[Aunque el Compendio de Justiniano es una compilación que se elaboró mucho más tarde (en el siglo VI), las leyes a menudo se promulgaron mucho antes, como en el caso de la Lex Julia mencionada anteriormente].
Además, en su juicio contra Verres en el 70 a. C., Cicerón llamó a varias mujeres como testigos. En su discurso, avergonzó a Verres por haberlo obligado a obligar a mujeres respetables a comparecer ante el tribunal para testificar en su contra. La objeción de Cicerón aquí es claramente en contra de molestar a las mujeres de posición, y no en contra de confiar en su testimonio, de lo contrario, ¿por qué las habría llamado como testigos?
De hecho, tenemos una serie de ejemplos del antiguo Egipto (otra provincia romana, pero donde generalmente tenemos más evidencia epigráfica sobreviviente del período) de mujeres a las que se les permitió testificar en la corte:
Un ejemplo ( P.Oxy. 1.37 ) fechado en el 49 d. C., que fue copiado de un archivo oficial del gobierno, muestra que el testimonio de una mujer se ingresó en el registro judicial.
Otro ejemplo ( BGU 4.1105 ), de un caso en Alejandría en el año 10 a. C., registra el testimonio de una mujer que testificó en la corte contra su esposo por el divorcio por el cargo de golpear a la esposa y derrochar su dote.
(Las traducciones aparecen en griego, pero Google Translate debería ser capaz de hacer un esfuerzo decente para traducirlas al inglés. Intentaré ubicar las versiones en inglés y actualizaré la respuesta más tarde, cuando no esté escribiendo en la pantalla de un teléfono).
En la Ley Judía, las mujeres no son testigos válidos, como dice la Mishná ( Shevuot 4:1 ):
שְׁבוּעַת הָעֵדוּת נוֹהֶגֶת בַּאֲנָשִׁים וְלֹא בְנָשִׁים
El juramento de testimonio se lleva a cabo con hombres y no con mujeres.
El Talmud explica esto y dice ( Shevuot 30a ):
מנהני מילי דת"ר ( דברים יט, יז ) ועמדו שני האנשים בעדים הכתוב מדבר
¿Como sabemos? Porque nuestros rabinos enseñaron: "Dos hombres estarán de pie". ( Deuteronomio 19:17 )
Entonces, durante el primer siglo de Israel, donde la comunidad judía practicaba estas leyes, sería lógico decir que las mujeres no serían testigos válidos. (Incluso hoy en día esta es la ley judía).
Si tiene alguna otra pregunta sobre la práctica o la ley religiosa judía, no dude en preguntar en Mi Yodeya , el Judaism Stack Exchange del cual soy un usuario activo.
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