No Cohen: ¿usar un Levi o Yisra'el Gadol?

La nota 9 de Mishna Berura en OC 135:3 dice que si no hay Cohen en el shul durante la lectura pública de la Torá, llamamos a la persona más sabia del shul.

En muchas sinagogas a las que he asistido, llaman a un Levi en lugar de un Cohen. Si bien, por supuesto, no puedo evaluar el nivel de sabiduría de todos, asistí a la ieshivá de mi hijo, y la ieshivá rosh, que es un Yisra'el, supongo que es un gadol bejajma en comparación con el niño de 13 años que era un Levi. quien fue llamado.

He visto en muchas otras shuls que una costumbre común es llamar a Levi en lugar de seguir este precedente. No puedo imaginar que tantos shuls estén cometiendo un error. ¿Por qué se permite esto, entonces? ¿Hay alguna preferencia para llamar Levi sobre Gadol?

Nunca he entendido esta Halajá. ¿Por qué un Levi no debería tener prioridad cuando no hay un Kohen? Como Levi, no soy en absoluto parcial.
Creo que los shuls que llaman a Levi están cometiendo un error.
@AvrohomYitzchok Es posible, por supuesto, que puedan serlo. Ha habido una serie de lugares donde la gente frum, grupos y shuls han estado cometiendo un error durante mucho tiempo y no se dan cuenta. (Dividir Sheva Berajot en la jupá es uno de ellos). Dudo un poco que esto sea un error; tal vez haya otra opinión que permita esto; No sé. Independientemente, si cree que esto es un error, me gustaría ver algo para respaldar el reclamo.
@DonielF Hay un Sefer Haminhagim publicado del shul de Century City en CA, disponible en la web. Lo hojeé y su minhag publicado dice que renuncie a llamar a un Levi cuando no haya Cohen y comience con un Yisra'el. En mi shul, vamos en cualquier dirección según el capricho de Gabbai ese día. Rara vez tenemos a Cohen en un día laborable. Pero, el único "Gadol Bechachma" en shul es el rabino. (Sé más que la mayoría de los feligreses, pero me jacto...) Y no llaman al rav (oa mí) primero cada día de la semana :-) ¡Así que no están siguiendo ninguna regla!
R' Binyomin Shlomo Hamburger dice que un Levi tiene precedencia sobre un Yisrael, en este caso, a menos que haya un Yisrael de una estatura particularmente alta, p. un erudito en residencia, visitando gadol, o algo similar.
Entonces, no están siguiendo ninguna de las dos reglas : si siguieran la regla, el Rav casi siempre obtendría la primera aliyá, y probablemente ya tenga suficientes aliyas. Entonces quizás "מפני דרכי שלום" es mejor llamar a otros en su lugar. :)
@Alter "es mejor llamar a otros" _ ¡NO tienes idea de lo que sucede a veces en las shuls! Entre tú y yo, creo que deberían llamar al donante más rico y generoso de la sinagoga y cobrarle por la aliyá. Hay algo de mérito en subastar, en realidad. Hmmm ... ¿tal vez debería publicar una pregunta de seguimiento sobre esto?
@DanF: tengo una idea de lo que sucede en los shuls, ¡así que sé que las personas pueden enfadarse si piensan que el Rav está recibiendo demasiadas aliá! Hay algo de mérito en subastar, en realidad - algunos lugares subastan hakafot en simjat torá - el dinero va a tzdaka. Creo que también los he visto hacer eso para las aliyas de los días de semana en algunos schteibels en YM, un proceso muy rápido, todos conocían la rutina. Ciertamente mejor que las discusiones y los sentimientos heridos.
@NoachMiFrankfurt: esa es una buena fuente. ¿Él explica por qué? Tiene una referencia?
@Alter "Ciertamente mejor que las discusiones y los sentimientos heridos". No estoy muy de acuerdo con las subastas. En todo caso, creo que avergüenza a las personas más pobres que no pueden donar tanto (como yo). Entiendo que el shul quiere recaudar dinero, y estoy totalmente de acuerdo con eso. Hay muchas otras formas de hacer que las personas donen de forma anónima.
@Alter, no recuerdo exactamente dónde lo leí. Sin embargo, probablemente en algún lugar del foro KAYJ.
@NoachMiFrankfurt No me vas a hacer ir a KAJ para encontrar esto, ¿verdad :-?
No. R' Hamburger tiene su sede en Bnei Brak. Sin embargo, tengo contactos en Breuer's, ya que fui allí en septiembre.
@NoachMiFrankfurt ¡Así que AHÍ es donde te has estado "escondiendo!" Me pregunto si mi amigo de Wash. Heights (mismo apellido) está relacionado con él.
DanF, posible. Su padre, ז"ל, era de Frankfurt a/M. Sin embargo, he estado demasiado ocupado para contribuir aquí.

Respuestas (2)

Shulcan Aruj en Halajá 6 : אם אין כהן... קורא ישראל... ולא יעלה אחריו לויy la RMA: אבל ראשון יוכל לעלות.

MB dice que deben elegir el gadol, irrelevante si es Levi o Yisrael, pero si es Yisrael, Levi no debe llamarse.

No pude encontrar un Kaf Hachaim, pero R 'Melamed aquí implica que podría decir que no se debe llamar a un Levi.

En general, tendríamos el gadol en primer lugar, como ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ( Horayot 3: 8 ). La razón para que Cohen sea el primero es וקדשתו( Moead Katan 28: 2 al final de la página). La דרכי שלוםrazón no es hacer que los Cohanim se sientan no shcolares.

No hay un dicho similar para un Levi, así que cuando no hay un Cohen, volvemos a tomar un Talmid Chacham.

La razón דרכי שלech no es hacer que los cohanim se sientan sin colaridad : eso es incorrecto: תקנו חכמים שבעלי importaadas'sראשech mostr. וטעם תקנתם: "מפני דרכי שלום", שלא יבואו לריב על הכיבוד שבעלייה הראשונה . MB también cita la misma razón.
@Alter, y el MB en la página vinculada en la pregunta dice que es para que no peleen por quién es más erudito
Esta respuesta tampoco responde a la pregunta: Ya sabemos lo que se citó aquí. La pregunta busca alguna justificación para que el minhag llame a davka levi; esta respuesta no proporciona eso. Esto debería ser un comentario. es para que no peleen por quién es más erudito , exactamente. Significa que a menos que sigas un orden estricto, podría haber un argumento sobre quién es el más grande "chm, etc.,:" igh תקנתם: "מפני דרכי שלech", שלא יבeccículo לריב על הכיבוד שבעליرriba riesgoש riesgo " kohan no debería sentir que es menos.
La pregunta indaga si hay una preferencia, no una justificación de una práctica específica. Además, la pregunta citó solo MB y traje SO más adelante, que a partir de la pregunta creo que el autor de la pregunta no ha visto
¿Por qué se permite esto, entonces? ¿Hay alguna preferencia para llamar Levi sobre Gadol? Lo leí en el sentido de "¿Hay alguna justificación para el minhag de llamar a un Levi?" Quizás @DanF aclare.
@Alterar muchos comentarios. Pero, sí, tienes razón, es una respuesta parcial, aquí. Darchei Shalom especifica el orden normal asumiendo que hay un Cohen para comenzar. Eso es todo. El debate comienza cuando no hay Cohen, y eso es exactamente lo que estaba preguntando. Si algo aún no está claro, por favor infórmeme. El וי"א שאין מעלים לוי ראשון responde parcialmente a mi pregunta. Hay una opinión de no usar un Levi. Entonces, según esa opinión, estaríamos cometiendo un error al llamar Levi.
Hay una opinión de no usar un Levi , hay opiniones a favor y en contra. Desafortunadamente, no tengo fuentes disponibles para investigar el razonamiento detrás de cada opinión. Parece que la opinión prevaleciente y el minhag en la mayoría de los lugares es no llamar Levi en particular, y algunos parecen decir que definitivamente no deberías llamar Levi.

(Desafortunadamente, no tengo sefarim conmigo en este momento, estoy de viaje, por lo que no puedo citar todas mis fuentes en este momento).

¿Por qué se permite esto, entonces? ¿Hay alguna preferencia para llamar Levi sobre Gadol?

Como señaló @JNF en su excelente respuesta, llamar a un Levi cuando no hay Kohein no parece ser correcto según lo que encontramos en el Poskim.

Pero como ha señalado el OP, el minhag para llamar a un Levi en ese caso está muy extendido, y aparentemente algunos han aprobado la práctica. Siendo ese el caso, quizás podamos encontrar alguna justificación para llamar a un Levi:

Para K'HT hay un takana " מפני דרכי שלום " para ir en orden: Kohein, Levi, Yisroel, por lo que no debe haber una discusión sobre quién merece el primer עליה : seguimos un orden especial con el que nadie puede discutir. .

Si es así, es más lógico optar por Levi a continuación si no hay Kohein, nuevamente por darchei shalom, por lo que no debería haber una discusión sobre quién merece el primer עליה . El caso de un Levi pero no de Kohein es un poco "caso extremo", por lo que minhag puede prevalecer allí. El minhag para dárselo a un Levi tiene mucho sentido y parece más en el espíritu del takana original y explícito.

Para ir un paso más allá, hay un סברה para defender este minhag: ¿

Por qué debería colapsar todo el takana porque no hay Kohein? Llamar primero a Levi todavía mantiene darchei shalom.

A menos que podamos encontrar una גמרא que establezca explícitamente lo contrario, que no debemos llamar a Levi, parece exagerado exigir que una sinagoga cambie su minhag permanente simplemente porque los poskim favorecen una minhag diferente, cuando la minhag de la sinagoga es completamente lógica y refleja el espíritu de la halajá.

Un problema con este סברה podría ser que siempre nos preocupa que alguien que no es un Kohein pueda ser confundido con un Kohein si se le llama primero. Por lo tanto, siempre decimos " ישראל במקום כהן " cuando se llama a Yisroel en lugar de a Kohein.

Ciertamente tendríamos que decir " לוי במקום כהן " si llamamos a un Levi, pero tal vez eso no sea suficiente: dado que la gente sabe que un Levi es especial, pueden confundir el Levi con un Kohein independientemente.

Un problema mayor con esta idea podría ser que aunque la razón declarada para darle a un Kohein el primer עליה es por esa takana, la razón fundamental para elegir un Kohein sobre otra persona vuelve a " וקידשתו ", de la cual Chazal aprendió que un Kohein siempre debe ser honrado poniéndolo primero. Sin embargo, " וקידשתו " no se aplica a un Levi, y aplicarlo a un Levi podría considerarse un insulto a los Kohanim en general.

En total, tiendo a estar de acuerdo en que llamar primero a un Levi cuando no hay un Kohein no es un minhag correcto:
podría causar confusión sobre quién es un Kohein e incluso podría ser una afrenta para los Kohanim en general.

Chazal nos dijo que honráramos a los Kohanim. Cuando no hay Kohein, todos son iguales en ese aspecto, y por eso llamamos תלמוד חכם .

@DanF - Pensé en esto un poco más. El sugia es mashma que sin el takana, debería ir al Gadol de acuerdo con la halajá. La cuestión de qué hacer cuando hay un Levi pero no un Kohein es un caso intermedio que no se menciona allí. En ese caso, minhag podría determinar qué hacer. Cambié la respuesta para reflejar todo esto.
Lo siento, tu respuesta me envía algunos mensajes confusos, todavía. Estoy de acuerdo en que parece lógico mantener el orden y llamar a un Levi antes que a un Yisra'el. Pero, parece que Darchei Shalom se aplica solo cuando está presente un Cohen. Es decir, en cierto sentido, "no hay #2 cuando no hay #1". El problema es que elegir el Gadol, tal vez, perturba el Darchei Shalom, ya que la gente podría argumentar quién es realmente el "gadol" más grande en el shul. (He estado en algunos minyanim con múltiples Gedolim presentes. Afortunadamente, muchos Gedolim son modestos :) Entonces, parece que usar Levi evita este problema.
@DanF: El problema es que elegir el Gadol, tal vez, perturba el Darchei Shalom , exactamente, y es por eso que tomamos el Kohein, ese es el takana. Todo lo que hace esta respuesta es intentar explicar por qué algunas personas usan Levi, y luego se encogen de hombros porque "no hay #2 cuando no hay #1". Creo que esta es realmente una pregunta muy interesante: ¿Qué le sucede a Darchei Shalom cuando no hay Kohein cerca? ¿Se supone que la gente debe volver a pelear? Me gusta tu idea de la subasta, si el dinero va a la tzadaka (y eso no significa el fondo privado del rabino...)
No Cohen: ¿usar un Levi o Yisra'el Gadol?
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