Levi no quiere lavarle las manos a Kohen

Supongamos que solo hay un Levi en el Shul y no quiere dejar el Shul para lavarse las manos al Kohain ya que perderá las Amein durante el tiempo que esté fuera del Shul. ¿Debería obligarse a Levi a ir a lavar el Kohain? (fuentes)

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¿Qué podría estar impulsando cualquier obligación sobre Levi? Es responsabilidad del Kohein lavarse las manos.
Supongo que quieres respuestas de origen. De lo contrario, sé que Rav Darzi ZTzUK"L y Rav Ovadia Yosef han dicho que no es necesario, y en ocasiones puede ser inadecuado que un Levi lo haga.

Respuestas (2)

La Guemará simplemente habla de un kohen que se lava las manos. Es el Zohar que dice que un Levi debería hacerlo.

Si no hay Levi disponible, el trabajo se le da a un primogénito; si no hay un primogénito disponible, el kohen simplemente se lava las manos.

Sospecho firmemente que si Levi no quiere hacerlo, simplemente ignóralo y ve a buscar un primogénito.

(Descargo de responsabilidad de conflicto de intereses: ¡soy un primogénito no levita y no tengo muchos negocios de lavado de kohen!)

Jayei Adán 32:8 :

Manos ritualmente impuras [descalificar]; ¿Cómo es eso? Un Kohen que no se ha lavado las manos tiene prohibido [hacer las bendiciones]... y un Levi vierte el agua. Si no hay Levi disponible, el primogénito de una madre, nacido naturalmente, debería hacerlo; y si no hay ningún primogénito disponible, el kohen debe lavarse las manos. Si el Levi es un erudito y el kohen un ignorante, Magen Avraham registra esto como una disputa... pero otros escribieron explícitamente que aun así, el Levi debe verter.

¡También soy un primogénito no levita, y nunca me han preguntado! ¡Harunf!
¿Puede proporcionar una fuente, por cierto?

http://www.ateret4u.com/online/f_01947.html#HtmpReportNum0026_L3
י - γ Unidos זر ברech שישתדל לשמוע חזרת γש"ץ, שלא ל riesgoד שום ברכر, רקאribaפן ש riesgoם רח residם [gusta אפשר לקרבם], ש לכribaלכאן. קכד, ד) כשש"ץ חוזר התפלה הקהל יש להם לשתוק ולכוין לברכות שמברך החזן ולענות אמן, ואם אין ט' מכוונים לברכותיו קרוב להיות ברכותיו לבטלה, לכן כל אדם יעשה עצמו כאילו אין ט' זולתו ויכוין לברכת החזן עכ"ל. וכיון שהחיוב על כל א' לשמוע כל ברכה מחזרת הש"ץ, אם אין יכול מפני הנט"י, הו"ל כאילו אין לוי שהכהן נוטל ידיו בעצמו, דדי לו לכהן מה שהוא מפסיד מלשמוע ולענות על כמה ברכות, ולא יגרום זאת גם ללוי .

Esta tshuvá nuevamente da una respuesta perfecta a la pregunta exacta. Si hay otros leviyim entonces no necesita. De lo contrario, lavar las manos de los kohanim es lo primero. Si no hay demasiadas personas respondiendo amén entonces debe quedarse adentro.

Su prueba es esencialmente que puede perderse Amens por lavarse las manos del Kohein, ya que es similar a cuando las personas extienden su Shmoneh Esrei personal a la repetición y, por lo tanto, pierden Amens. Encuentro esa comparación tenue. ¿Quién escribió esto de todos modos?
Esto quiere decir que si el Levi le pregunta a su rabino "¿Realmente preferiría quedarme en la sinagoga a menos que me digas que debo ir a lavar los kohanim?" El rabino generalmente debería decir "ve a lavarte, esa es la mitzvá que Di-s quiere de ti en este momento". Supongo que la pregunta fue un caso en el que Levi tiene una rabieta y dice "¡No le voy a lavar las manos al kohen!" (Tal vez el kohen lo miró de manera incorrecta o algo así). En cuyo caso, simplemente ignora al Levi y llama a otra persona.
ו''ת גם אני אודך - ב קס"ח תשובות ובירורי הלכה בענינים הנוגעים למעשה שקיבלתי ממורי ורבי מרן הגאון האדיר רבי יוסף ליברמן שליט''א על שאלותי שחקרתי בס"ד ובחסדו הגדול הרב גמליאל הכהן רבינוביץ שליט''א בן אאמו" ר הגה"ח רבי אלחנן י.ד. שליט"א - ב''ב - תשע"ב לפ"ק Creo que ambos son NK eida rabbonim.
@Shalom re "generalmente debería decir...": IIUC Rav YD Soloveitchik haLevi no movió los pies para ir a lavar las manos de los Kohanim.
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Levi no quiere lavarle las manos a Kohen
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