La clase de halajá de Torah.org dice:
Si un kohen está presente en la sinagoga, debe ser llamado para recibir la primera aliyá. Después del Kohen, se llama un Levi. Si un Levi no está presente, el mismo Kohen es llamado a la Torá nuevamente en su lugar, el gabbi recita, bimkom Levi - "en lugar de un Levi".
¿Por qué usamos el mismo kohen y no llamamos a otro kohen “bimkom Levi”? ¿Es por preocupar a la congregación o porque podría difamar el origen del segundo kohen o...?
La fuente de esto está en Gittin 59b :
כהן אחר כהן לא יקרא משום פגמו של ראשון
Traducción: kohen no debe leerse después de kohen porque esto implica una imperfección del primer kohen.
Daniel