Los hombres que tienen el pelo largo es un pecado?

Veamos el contexto.

1 Corintios 11:13 Juzguen ustedes mismos: ¿Es propio que una mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? 14¿No les enseña la naturaleza misma de las cosas que si el hombre tiene el cabello largo, es una vergüenza para él, 15pero que si la mujer tiene el cabello largo, es su gloria? Porque el cabello largo se le da como una cubierta.

Pablo estaba comparando el cabello del hombre y la mujer en este pasaje.

Los hombres que tienen el pelo largo es un pecado?

No me parece.

Números 6:5 Nueva Versión Internacional

"'Durante todo el período de su voto de nazareo, ninguna navaja se puede usar en la cabeza. Deben ser santos hasta que termine el período de su dedicación al SEÑOR; deben dejar que su cabello crezca .

Los hombres que tienen el pelo largo es un pecado?

Los hombres que tienen el pelo largo es un pecado?

La respuesta es "Sí" esto es lo que enseña el versículo, es una desgracia para él.

"¿No os enseña la naturaleza misma que si un hombre lleva el pelo largo es una desgracia para él, mientras que si una mujer tiene el pelo largo es su gloria porque el pelo largo le ha sido dado por velo?" (1 Corintios 11:14-15)

Si bien el gusto personal y las costumbres locales tienen una relación definitiva con la duración del cabello de un hombre cristiano, él quiere que refleje su masculinidad. Del mismo modo, las mujeres cristianas se peinan con modestia y con evidente feminidad, para que sea una gloria para ellas. (1 Pedro. 3:3, 1 Timoteo. 2:9).

1 Timoteo 2:9 (LBLA)

9 Asimismo, quiero que las mujeres se atavíen con ropa decorosa, modesta y discreta, no con peinado ostentoso ni oro ni perlas ni vestidos costosos,

1 Pedro 3:3 (LBLA)

3 Vuestro atavío no debe ser meramente el exterior: peinados ostentosos, joyas de oro, o atavíos;

En Corinto, rapar la cabeza de una mujer, o cortarle muy corto el cabello, era señal de que era una esclava o de que estaba en desgracia por haber sido sorprendida en fornicación o adulterio (1 Cor. 11:6).

1 Corintios 11:6 (NVI)

6 Porque si la mujer no se cubre la cabeza, que también se corte el cabello; sin embargo, si es deshonroso que una mujer se corte el cabello o se afeite la cabeza, que se cubra [e] la cabeza.

Es importante señalar que el contexto general de esta extraña sección sobre cubrirse la cabeza es de oración y profecía, y el lugar asumido es el de la oración pública y la profecía en lugar de privado, ya que el capítulo continúa con las correcciones en la práctica de la Iglesia de la Cena del Señor:

Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza - 1 Cor. 11:4-5a

Después de una cierta cantidad de lenguaje muy confuso, Pablo resume la enseñanza:

¿Acaso la naturaleza misma no os enseña que, si un hombre tiene el pelo largo , es una vergüenza para él? Pero si la mujer tiene cabello largo , es gloria para ella; porque su cabello le es dado por velo. - 1 Corintios 11:14-15

La palabra traducida como "tener el pelo largo" parece implicar la connotación de un peinado elaborado más que simplemente la longitud. Esto tiene sentido porque el cabello de hombres y mujeres continúa creciendo naturalmente:

El sustantivo κομη (kome) significa pelo en el sentido de cabellera, peinado e incluso barba: el peinado cuidadosamente peinado. Se usa solo en 1 Corintios 11:15. La palabra más común para cabello es la palabra para uno solo: θριξ (thrix), véase a continuación. No está claro de dónde proviene nuestro sustantivo κομη (kome), pero un excelente candidato es el verbo κομεω (komeo), que significa cuidar. Eso significaría que los griegos nombraron un peinado por el esfuerzo que suponía hacer que el cabello abandonara su natural salvaje y se asentara dócilmente sobre la cabeza de una manera ordenada y respetuosa: lavado, peinado y trenzado.

Así tenemos a la naturaleza "enseñándonos" por el hecho de que, por sí solo, el cabello no crece y permanece dócil y bien peinado. Si vinculamos este esfuerzo realizado para componer un peinado elaborado en los pasajes relacionados con la autoridad, podemos entender este capítulo como una enseñanza de que el esfuerzo de una mujer para "domar" su cabello es una señal externa de que está bajo la autoridad de Cristo a través de Dios. un apoderado... el hombre, mientras que el hombre está directamente bajo la autoridad de Cristo y no debe esforzarse mucho en esta área ya que no tiene apoderado; es decir, la totalidad de la persona del hombre debe ser la señal externa de que está bajo la autoridad de Cristo:

Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo; y la cabeza de la mujer es el varón; y la cabeza de Cristo es Dios. - 1 Co. 11:3

Por lo tanto, si un hombre desea mantener su cabello largo o corto, debe hacerlo con un mínimo de esfuerzo, ya que no debe preocuparse por tal exhibición externa hacia los demás. ¡ Nada de peinados, señores!

"Pecado" y "transgresión" son términos legales que se refieren a violaciones de la Ley.

Pablo, siendo educado como fariseo, fue preciso en su lenguaje, especialmente en lo que se refería a asuntos de la ley, el pecado y la transgresión.

"Desgracia" - ἀτιμία- se traduce mejor como "vergüenza" y no es ni pecado ni transgresión, lo que se traduciría como παράπτωμα.

Tampoco hay nada sobre cubrirse la cabeza (excluyendo a los Nazaretes y varios tratamientos para la Lepra) en la Ley Mosaica, y sería un repudio de todo lo que Pablo enseñó argumentar que estaba tratando de imponer una Ley de Cortes de Cabello a los Corintios después de repudiar la circuncisión y adhesión a la Ley de Moisés.

Más bien, Pablo estaba aquí hablando de asuntos del orden de la iglesia . Él no quería que la esposa avergonzara al esposo, ni que el esposo avergonzara a la esposa, ni que el rico avergonzara al pobre, y por eso amonestó a los corintios, teniendo una discusión sobre cuál es el comportamiento apropiado, instándolos a vestirse con modestia, que los que son ricos no se adornen con extravagancia cuando se reúnen en comunión con creyentes que pueden ser pobres, que las esposas no avergüencen a sus maridos alardeando su cabello, etc.

Parecía que la iglesia en Corinto experimentó un renacimiento de la libertad en respuesta al mensaje de libertad de Pablo, y comenzaron a hacer alarde de las costumbres locales cuando se reunían, lo que les estaba dando una reputación en la ciudad de ser flojos y también estaba causando que algunos de los hombres se desanimaran. se sienten avergonzados porque sus esposas se expusieron de una manera que la comunidad local despreciaba:

No se puede afirmar de manera inequívoca, pero la preponderancia de la evidencia apunta hacia el hecho de que las mujeres se cubran la cabeza en público como una costumbre universal en el primer siglo tanto en la cultura judía ([apócrifo] 3 Macabeos 4: 6; Mishnah, Ketubot 7. 6; Talmud de Babilonia, Ketuboth 72a-b) y la cultura grecorromana (Plutarco Moralia 3. 232c; 4. 267b; Apuleyo El asno de oro 11. 10). La naturaleza de la cubierta variaba considerablemente (Ovid The Art of Love 3: 135–65), pero comúnmente era una parte de la prenda exterior colocada sobre la cabeza como una capucha. Parece que el eslogan corintio, "todo está permitido", también se había aplicado a las reuniones de la iglesia, y las mujeres corintias habían expresado ese principio quitándose su vestimenta distintiva. Más importante aún, parecen haber rechazado el concepto de subordinación dentro de la iglesia (y quizás en la sociedad) y con él cualquier símbolo cultural (p. ej., cubrirse la cabeza) que se le pudiera haber atribuido. Según Paul, que una mujer se quitara la cubierta no era un acto de liberación sino de degradación. Bien podría afeitarse la cabeza, un signo de desgracia (Aristophanes Thesmophoriazysae 837). Al hacerlo, se deshonra a sí misma ya su cabeza espiritual, el hombre.[1]

Pablo estaba tratando de dominar estas tendencias, con suerte en una discusión con adultos en la que nadie necesita gritar acerca de que esto o aquello es un "pecado" ya que exigen una nueva Ley.

Todo me es lícito, mas no todo conviene: todo me es lícito, mas no todo edifica. 1 Corintios 10.23 RV

[1]David K. Lowery, “1 Corintios”, en The Bible Knowledge Commentary: Una exposición de las Escrituras, ed. JF Walvoord y RB Zuck, vol. 2 (Wheaton, IL: Victor Books, 1985), 529.

No necesariamente. Las cartas de Pablo fueron cartas a personas específicas en momentos específicos en situaciones específicas. Pablo está diciendo que es pecado que ellos tengan cabello largo, pero no es necesariamente cierto que sea un pecado para nosotros hoy en día que los hombres tengan cabello largo. Necesitamos desempacar por qué fue un pecado para ellos y luego aplicar ese mismo por qué a nosotros hoy.