¿Las diversas "canciones" que fueron cantadas por individuos o grupos de personas fueron cantadas usando "tropo"?

Estas canciones no se cantaron con la melodía de te'amim (el tropo es yiddish, así que traigamos todo de vuelta al hebreo para que todos los judíos puedan sentirse incluidos: D, o usemos la palabra inglesa Cantillation)

Si bien existen diversas creencias sobre cómo/cuándo se escribieron los libros bíblicos, creo que la mayoría de la gente estaría de acuerdo en que los libros proféticos no se escribieron antes de los hechos reales. Entonces, en otras palabras, cuando Devorah cantó su canción, se escribió DESPUÉS de que ya era una canción. Por lo tanto, sería una exageración limitar el desarrollo de la canción a los te'amim.

Lo mismo ocurre con el canto del mar de Miryam. Incluso los creyentes más estrictos de los 13 principios de fe del Rambam dirían que Moshé recibió la Torá en el Sinaí. Lo que significa que, dado que Miryam cantó su canción en el mar antes de llegar al Monte Sinaí, su canción también existía como pieza musical antes de que Moshé escribiera la Torá y, por lo tanto, sería poco probable que se cantara de acuerdo con los te'amim.

En el caso de los salmos de Dawid, a menudo fueron diseñados para ser tocados con instrumentos musicales y para ser cantados por grupos de personas. Dado que los te'amim no se tocan con instrumentos musicales y no se hacen con grupos de personas, tiene más sentido que los salmos no se canten de acuerdo con los te'amim.

Además, dado que la mayoría de los lectores aquí son de origen Ashkenazi, habrá que hacer algunas notas.

Los Ashkenazim son únicos en tener una tradición muy larga de hacer que todos sus equipos sean musicales. El resto del mundo judío no tuvo este desarrollo hasta hace muy poco tiempo. Para el resto del mundo judío, la mayoría de los símbolos te'amim no tienen valor musical, solo sirven como indicadores gramaticales para los lectores. Los yemenitas hasta el día de hoy tienen solo 8 motivos musicales para todo su sistema de cantilación. Los caraítas tampoco tienen una tradición musical para todos los te'amim hasta el día de hoy.

En el siglo XIV, Simon Duran señaló en su libro Magen Avot: "Para el teren chutrin se usa el mismo motivo para el tevir, excepto que está considerablemente alargado, pero no conocemos ninguna diferencia musical entre los dos... [también] no conocen ninguna diferencia en la melodía de la revia, qadma, azla, gershayim/shnei gereshin y zaqeif gadol".

Incluso en la década de 1500, el erudito Elias Levitas señaló en su libro Tuv Te'am que solo los Ashkenazim tenían motivos musicales para todos los te'amim.

Imagen del Tesauro de melodías hebreas orientales de Idehlson

Dado que lo más probable es que la mayoría de los te'amim no fueran originalmente musicales, ni nunca tuvieron la intención de ser musicales, sería lógico pensar que las canciones bíblicas antiguas no se basarían en un sistema mayoritariamente no musical.