Los musulmanes sacrifican una vaca diciendo "Bismillah, Allahu Akbar" que significa: "En el nombre de Allah, Allah es grande" y siguen el procedimiento Zabiha (shejita) para convertirla en Halal.
Algunos puntos destacados del procedimiento Zabiha :
1) El animal debe estar vivo cuando se sacrifica (por lo tanto, se debe evitar el aturdimiento u otros procedimientos para dejar al animal inconsciente).
2) El animal debe ser asesinado con un cuchillo afilado (por lo tanto, un golpe en la cabeza haría que el animal tuviera treif y ḥarām).
3) El cuchillo debe cortar las arterias del cuello del animal: en particular, se deben cortar la tráquea, el esófago, las arterias cartídios y las venas yugulares, dejando intacta la médula espinal.
4) La sangre debe ser drenada.
5) Debe haber un daño mínimo al animal: se requiere un sacrificio rápido y sin dolor.
¿Puede esa carne considerarse Kosher? He leído aquí que el Pe'at Hashulchan de R. Israel Shklover permite que un shojet judío diga "Allahu Akbar" sin que sea un hefsek (interrupción), pero ¿qué pasa con una vaca sacrificada por un musulmán?
Si un no judío sacrifica un animal, no es kosher. ( Mishna Chullin 1:1 [inglés en la página 36 de este .PDF ], Rambam Shechita 4:11 [ traducción al inglés ], Shuchan Aruch YD 2:1 De hecho, no conozco ninguna autoridad que haya discutido alguna vez sobre este punto. )
La halajá normativa ( SA YD 2: 1 y Simla Chadasha 2: 1 ) establecen inequívocamente que la shejita de un no judío está prohibida ( bíblicamente ).
Vea aquí por qué me preocupo tanto por Simla Chadasha.
Sin embargo, la opinión del Rambam (mencionado en otras respuestas, hilchos shechita en 4:11 -12) es que la matanza de gentiles solo está bíblicamente prohibida cuando ese gentil es un idólatra. Si el gentil no es un idólatra, la carne no estará prohibida bíblicamente (pero seguirá estando prohibida rabínicamente ). El Shach ( YD 2:2 ) altera el texto del Rambam para decir que la matanza de kutim 1 solo está prohibida rabínicamente, pero la de los gentiles en general está prohibida bíblicamente (independientemente de su práctica religiosa).
Según la corriente principal, la halajá moderna, uno no puede elegir seguir al Rambam en esto porque él es el único Rishon que piensa de esta manera 2 [ver Rambam relacionado en שאר אבות הטומאה ב:י donde el Raavad (en esa página vinculada) llama a esto la peor idea del Rambam (" סברא ") jamás (!)]
Dicho esto, mi rabino me dijo que cuando visitó un país (quiero decir Bengala, pero no estoy seguro), descubrió que los judíos que vivían allí comerían carne halal, basada en este Rambam. Nuevamente, esta no es una halajá normativa, pero esa era su costumbre.
En cuanto al procedimiento en sí: si un judío siguiera todos los puntos mencionados anteriormente, más las Halajot de Shejita (הלכות שחיטה); y el animal no era treifa , entonces la carne estaría permitida. No se prefiere decir "Allahu Akbar" antes del sacrificio (porque eso podría causar una interrupción entre la bendición y el sacrificio), pero no invalida el sacrificio. ( CS 19:8 )
1 Kutim , en la ley judía, eran conversos que se convertían por miedo. Se les considera una especie de judíos; por lo tanto, si Rambam se refiere a kutim , no se puede generalizar la ley a otros gentiles.
2 Consulte, sin embargo, https://judaism.stackexchange.com/a/52827/5323 .
La pregunta original de la que se transfirió se refería a estar en una pequeña comunidad muy lejos (piense en Texas o Alaska y las distancias entre las comunidades en ese estado) de cualquier fuente de comida kosher (especialmente carne). Preguntó si Hallal sería preferible a la carne regular no kosher. También mencionó comer pescado, razón por la cual mencioné obtener pescado kosher de un mercado de pescado regular.
El hallal es tan neveilah como cualquier carne de especie kosher sacrificada por cualquier otro carnicero no kosher y está igualmente prohibido. Como explico en ¿Por qué la carne es solo kosher si un judío sacrifica al animal? , incluso si un no judío sacrifica bajo la supervisión de un judío que se asegura de que todo se haya hecho correctamente, la carne sigue estando prohibida como neveilah .
Del mismo modo, deberá verificar cómo obtener productos de pescado kosher en un mercado de pescado general. Una forma sería obtener pescado kosher (aletas y escamas) y usar su propio cuchillo (kosher) para que el empleado escale y corte el pescado.
Hay marcas nacionales que tienen un hechsher que puedes encontrar en tus supermercados locales. Hay marcas nacionales que puede pedir que le envíen si no están en sus tiendas locales.
Google es tu amigo. Hice una búsqueda en Texas para enviar carne kosher a casa y obtuve varios enlaces a diferentes tiendas que te la enviarán. Tenga en cuenta que dado que no necesito hacer esto, no puedo verificar el kashrus o la calidad de ninguna de las tiendas que tienen estos sitios web. Cuando busca en Google, también obtendrá anuncios no kosher, por lo que debe verificar quiénes son y qué hechsher tienen.
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Incluso si estuviéramos de acuerdo en que la carne sacrificada por los musulmanes es kosher, utilizan la mayor parte del animal y no quitan los nervios.
Dado que la carne se ofrece a Allah cuando se sacrifica, esta comida debe considerarse como comida sacrificada a un ídolo. Nos hemos topado con judíos que consideran buena la carne Halal, pero la prohibición de participar en sacrificios de ídolos es muy clara.
Daniel
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Daniel
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JC Salomón