Justificación de los Ofertorios según el Principio Regulador del Culto

Estuve en una iglesia hoy que se considera a sí misma apegada estrictamente al principio regulativo de la adoración (lo que no está explícitamente ordenado para la adoración pública en las Escrituras está implícitamente condenado) y me sorprendió que un coro cantara un ofertorio, cantó sin la congregación durante el toma de la ofrenda. Me pregunto, dada su posición sobre la adoración, cuál podría ser la justificación bíblica para esta práctica. ¿Es defendible esta práctica a partir de las Escrituras, dado el principio regulativo?

Por curiosidad, ¿el Coro cantó varias partes o al unísono? ¿Es su iglesia parte de la tradición Stone-Campbell?
@SanJacinto por partes. No estoy familiarizado con la tradición Stone-Campbell, al menos de nombre.
Eche un vistazo a en.wikipedia.org/wiki/Restoration_Movement y dígame si aplica en su situación. He oído hablar de su "principio regulador" antes como el "principio de inclusión/exclusión".
@SanJacinto Después de leer solo el primer párrafo de eso, diría: no, nada de eso.
¿Está preguntando en general sobre el canto solo del coro en la liturgia, o específicamente sobre el canto solo del coro durante una procesión de ofertorio ?
@BenDunlap En general, es aceptable una respuesta sobre el canto solo del coro (pero tengo un interés específico en la pregunta del ofertorio).

Respuestas (1)

Hay varias veces que los Salmos tienen un llamado y una respuesta (hay uno que dice "porque para siempre es su amor" como la segunda mitad de cada versículo). La liturgia que se muestra en el libro de Apocalipsis tiene un coro claro que está separado de la congregación (los ancianos que se inclinan están separados de la gran multitud). Si es posible que un subconjunto de la congregación cante una parte de una canción, ¿por qué sería imposible que un subconjunto cante la canción completa?

Esto si está bien... siempre y cuando sea una canción. Si el coro se encarga de la mayor parte del servicio de canto, hasta el punto en que la congregación promedio no participa mucho, algo puede estar mal.
Bueno, supongo. Pero en las antiguas liturgias cristianas, según mi experiencia, la mayor parte de la liturgia que no era cantada por el sacerdote habría sido entonada por un cantor. El canto de la congregación habría sucedido, pero no era raro que una persona manejara la mayor parte del canto. Dicho esto, la mayor parte de mi conocimiento de la liturgia antigua está relacionado con las liturgias que ocurrieron un par de cientos de años después de que se terminó el NT.
@JoelCoehoorn Creo que uno debe definir "participar" con mucho cuidado antes de descartar formas litúrgicas en las que la congregación no vocaliza mucho. Esta cuestión está en el centro de un doloroso y centenario debate en la Iglesia católica que está muy lejos de resolverse.
Quienes se aferran al principio regulativo (suscripción a la que se basa la pregunta) suelen buscar direcciones claras y específicas. Esta es una extrapolación demasiado grande para ser convincente para aquellos que se aferrarían vigorosamente a ese principio, como pretendería hacer la iglesia mencionada. "Por qué no...?" Los argumentos de tipo no son convincentes para los partidarios vigorosos del principio.
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