¿Cuándo dejó de cantar coros la iglesia reunida?

Quizás algunos cristianos primitivos cantaban coros al comienzo del culto, pero esto no era una parte estándar del orden del culto.

Nuevo Testamento

Desde el principio, el culto se centró en la Eucaristía.

El Nuevo Testamento no contiene un orden de adoración, pero Pablo menciona prácticas de adoración en algunas de sus cartas. Habla de cantos de adoración en dos de sus cartas (ver Efesios 5:19 y Colosenses 3:16 ), pero dice que estas son cosas que debemos hacer en todo momento, no específicamente durante la reunión semanal. Cuando Pablo habla explícitamente de la reunión de adoración (p. ej., 1 Corintios 11:18-26 ), se enfoca en la cena del Señor.

Porque, para empezar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros; y hasta cierto punto lo creo. De hecho, tiene que haber facciones entre ustedes, porque solo así quedará claro quiénes de ustedes son genuinos. Cuando os reunís, no es realmente para comer la cena del Señor. Porque cuando llega la hora de comer, cada uno de ustedes sigue adelante con su propia cena, y uno pasa hambre y otro se emborracha. ¡Qué! ¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O desprecias a la iglesia de Dios y humillas a los que no tienen nada? ¿Qué debo decirte? ¿Debería felicitarte? ¡En este asunto no te felicito!

Porque yo recibí del Señor lo que también os he transmitido, que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó una hogaza de pan, y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: "Esto es mi cuerpo que es para vosotros, haced esto en memoria mía. De la misma manera tomó también la copa, después de la cena, diciendo: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto, cada vez que la bebáis, en memoria mía". Porque cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor proclamáis hasta que él venga.

segundo siglo

La Didache , un documento de finales del siglo I o principios del II, da estas instrucciones para el culto:

Capítulo 14. Asamblea cristiana en el día del Señor. Pero cada día del Señor reuníos, y partid el pan, y dad gracias después de haber confesado vuestras transgresiones, para que vuestro sacrificio sea puro. Pero ninguno que esté en desacuerdo con su prójimo se junte contigo, hasta que se reconcilien, para que tu sacrificio no sea profanado. Porque esto es lo dicho por el Señor: "En todo lugar y tiempo ofrecedme un sacrificio puro, porque yo soy un gran Rey, dice el Señor, y mi nombre es maravilloso entre las naciones".

La Didaché también incluye oraciones específicas para ofrecer antes y después de comulgar, así como pautas sobre cómo actuar con los predicadores itinerantes y los profetas que hablan a la congregación. Pero no menciona cantar.

Justino Mártir, en su Primera Apología , describe el típico culto cristiano de su época:

CAPÍTULO LXV - ADMINISTRACIÓN DE LOS SACRAMENTOS.

Pero nosotros, después de haber lavado de esta manera al que se ha convencido y ha asentido a nuestra enseñanza, lo llevamos al lugar donde están reunidos los que son llamados hermanos, para que podamos ofrecer oraciones fervientes en común por nosotros y por los bautizados. persona [iluminada], y por todos los demás en todo lugar, para que seamos tenidos por dignos, ahora que hemos aprendido la verdad, de ser hallados también por nuestras obras buenos ciudadanos y observadores de los mandamientos, a fin de que seamos salvos con una salvación eterna. Habiendo terminado las oraciones, nos saludamos con un beso. Luego se trae al presidente de los hermanos pan y una copa de vino mezclado con agua; y tomándolos, da alabanza y gloria al Padre del universo, por el nombre del Hijo y del Espíritu Santo, y ofrece gracias extensamente por haber sido considerados dignos de recibir estas cosas de sus manos. Y cuando ha concluido las oraciones y acciones de gracias, todo el pueblo presente manifiesta su asentimiento diciendo Amén. Esta palabra Amén responde en el idioma hebreo a genoito [que así sea]. Y cuando el presidente ha dado gracias, y todo el pueblo ha expresado su asentimiento, los que son llamados diáconos por nosotros dan a participar a cada uno de los presentes del pan y del vino mezclado con agua sobre la cual se pronunció la acción de gracias, y a los que los que están ausentes se llevan una parte.

Una vez más, no se mencionan los coros.

Pero el canto se menciona en una carta del gobernador romano Plinio el Joven al emperador Trajano. Plinio había estado investigando un documento anónimo que acusaba a los cristianos locales de prácticas subversivas. Al interrogar a los cristianos, Plinio descubrió que la verdad era más inocua.

Afirmaron, sin embargo, que la suma y sustancia de su falta o error había sido que estaban acostumbrados a reunirse en un día fijo antes del amanecer y cantar en respuesta un himno a Cristo como a un dios, y comprometerse por juramento, no a algún delito, pero no cometer fraude, robo o adulterio, no falsificar su fideicomiso, ni negarse a devolver un fideicomiso cuando se le solicite hacerlo. Cuando esto terminó, tenían la costumbre de partir y reunirse de nuevo para participar de la comida, pero comida ordinaria e inocente.

tercer siglo

La Tradición Apostólica , un tratado de Hipólito de Roma, incluye varias liturgias para el culto y la vida de la iglesia. La única mención del canto está en el capítulo 25, después de una cena comunitaria.

Después de la comida se levantarán y orarán, y los niños cantarán canciones, junto con las vírgenes.

Resumen

No he podido encontrar pruebas sólidas de que los primeros cristianos practicaran cantar coros al comienzo del culto.

Esto varía según la denominación. Algunos no tienen música en absoluto. Algunos tienen mucha música.

Como Santo de los Últimos Días, cantamos al comienzo y al final de cada reunión y, por lo general, una vez en algún punto intermedio.

Como dijo Peter Turner en su comentario, todavía hacen esto en la iglesia católica. Cuando se fundaba cada iglesia por separado, tendían a tomar este tipo de decisión sobre si cantarían o no en sus reuniones, y con qué frecuencia.