Juan 1:9 - ¿ha sido una Persona la 'luz del mundo' desde el principio del mundo?

Su pregunta me lleva a preguntar: “¿Cuál es la definición de 'luz' con respecto a la persona de Jesucristo? ¿Tiene esto que ver con la luz física, visible, o la luz que no se puede ver a simple vista, o la luz espiritual? ¿Qué significaría para una persona ser 'ligera'?

La luz visible es solo una de las innumerables formas de luz. Vea este enlace para conocer la complejidad de la luz y cómo la luz visible es solo un aspecto de la luz en nuestro universo. http://study.com/academy/lesson/light-waves-definition-types-uses.html

El texto sobre el que preguntas parece aclarar que hay una luz particular, llamada "Luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo", y que tal Luz se atribuye únicamente a la persona de Jesucristo, el capítulo Logos de Juan 1. (Por lo tanto, ¡no espere ninguna mención de eso en el enlace de arriba!) No consideraría que la 'Luz verdadera' indica que todas las demás formas de luz son 'falsas', solo que hay una Luz particular que emana solo de quien es, en su persona, 'el Camino, la Verdad y la Vida' (Jn 14,6). Para captar esta Verdad, uno tendría que 'ver' a través de la persona que es 'la verdadera Luz'. Como dice el texto, “En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres” (Juan 1:4). Así, toda persona a la que se le ha dado vida tiene la luz de los hombres – el Logos, conocido como la persona de Jesucristo. Adán y Eva tenían esa luz,

• y ha iluminado a cada hombre que ha venido al mundo? - Sí.

Así como el Logos “hizo todo lo que ha sido hecho” (Juan 1:3), y nuestro mundo fue hecho, entonces quien lo hizo ha sido su luz (en todos los sentidos de la palabra) desde entonces.

• ha sido la luz del mundo desde entonces? - Sí.

El Logos se hizo carne y entró en nuestro mundo material en un sentido particular y en un momento particular, pero durante siglos antes de esa encarnación trascendental, estuvo en el mundo, activa y diversamente, con la Luz de su Verdad guiando a aquellos que reconocieron su Fabricante. Pero el hecho de que muchas personas tuvieran los ojos cerrados a su Hacedor, y que tuvieran los oídos tapados hasta la Verdad de su Hacedor, y que no estuvieran en el Camino a la vida real, no resta valor al hecho de que todavía tenían esa Vida. en ellos, porque tenían vida, y el texto afirma que su vida es la luz de los hombres. El hecho de que muchas personas nieguen su vida y su luz no cambia nada. Como dijo CS Lewis ,

“Un hombre no puede disminuir la gloria de Dios negándose a adorarlo más de lo que un lunático puede apagar el sol garabateando la palabra 'oscuridad' en las paredes de su celda”.

• estuvo en el mundo desde sus inicios? - Sí.

Esta no es solo mi opinión, como lo muestran las siguientes citas: Matthew Henry en su Comentario sobre Juan capítulo 1 dice:

“Las criaturas razonables obtienen su luz de él; esa vida que es la luz de los hombres viene de él. La vida en el hombre es algo más grande y más noble que en las demás criaturas; es racional, y no meramente animal . Cuando el hombre se convirtió en un alma viviente, su vida era ligera, sus capacidades tales que lo distinguían y lo dignificaban por encima de las bestias que perecen. El espíritu de un hombre es la vela del Señor, y fue la Palabra eterna que encendió esta vela. La luz de la razón, así como la vida de los sentidos, se derivan de él y dependen de él”. [página 1528]

“1. Cristo era la luz verdadera(v. 9); no como si Juan Bautista fuera una luz falsa, sino que, en comparación con Cristo, era una luz muy pequeña... Cristo es la luz verdadera. La fuente de todo conocimiento y de todo consuelo debe ser necesariamente la luz verdadera... Pero, ¿cómo ilumina Cristo a todo hombre que viene al mundo? (1.) Por su poder creador ilumina a cada hombre con la luz de la razón; esa vida que es la luz de los hombres proviene de él... (2.) Mediante la publicación de su evangelio a todas las naciones, en efecto ilumina a todo hombre. Juan Bautista era una luz, pero iluminó solamente a Jerusalén y Judea, y la región alrededor del Jordán, como una vela que alumbra una habitación, pero Cristo es la luz verdadera, porque él es una luz para iluminar a los gentiles. Su evangelio eterno ha de ser predicado en toda nación y lengua, Apocalipsis 14:6. Como el sol que alumbra a todo hombre que abre los ojos y recibe su luz (Sal. 19:6) con el cual se compara la predicación del evangelio. Véase Rom. 10:18…TSe dice que la luz del conocimiento de la gloria de Dios está en el rostro de Jesucristo , y es comparada con aquella luz que en un principio se mandó que resplandeciese de las tinieblas, y que ilumina a todo hombre que viene al mundo. Cualquiera que sea la luz que cualquier hombre tenga, está en deuda con Cristo por ella, ya sea natural o sobrenatural. ” [página 1529]

Esa última oración de Henry resume mi respuesta ya que incorpora luz física con luz sobrenatural, pero no puedo resistir una cita más, esta vez de las notas de EW Bullinger en The Companion Bible re. Juan 1:9:

“Muchas lámparas encontradas en las tumbas de Gezer (1 Reyes 9:15-17) tienen escrito en ellas “La luz del Mesías brilla para todos”. [página 1513]

Esto es lo que significa para Jesús, el Mesías, ser, no sólo luz, sino la verdadera Luz.

La conclusión está al final. Podrías escribir un libro solo sobre esto. Una posibilidad improbable es Ἦν … ἐρχόμενον forma un perifrástico, pero como explica AT Robertson, la posición hace que esto sea poco probable.

Había (ἠν [ēn]). Imperfecto de indicativo. Posición enfática al comienzo de la oración y, por lo tanto, probablemente no sea una conjugación perifrástica con ἐρχομενον [erchomenon] (viniendo) cerca del final, aunque eso es posible. -- Robertson, AT (1933). Cuadros verbales en el Nuevo Testamento (Jn 1:9). Nashville, Tennessee: Broadman Press.

Robertson estuvo de acuerdo con la luz preexistente.

Esta luz verdadera había estado disponible todo el tiempo en la oscuridad (ἠν [ēn] acción imperfecta, lineal) antes de que llegara Juan. -- Robertson, AT (1933). Cuadros verbales en el Nuevo Testamento (Jn 1:9). Nashville, Tennessee: Broadman Press.

Robertson presentó un debate sobre lo que significa φωτιζει παντα ἀνθρωπον:

Alumbra a todo hombre (φωτιζει παντα ἀνθρωπον [phōtizei panta anthrōpon]). Viejo verbo (de φως [phōs]) dar luz como en Apoc. 22:5 y Lucas 11:35ss. Los cuáqueros apelan a esta frase por su creencia de que a cada hombre se le da una luz interior que es una guía suficiente, el texto de los cuáqueros se llama. Pero puede que solo signifique que toda la luz real que reciben los hombres viene de Cristo, no necesariamente que cada uno reciba una revelación especial. -- Robertson, AT (1933). Cuadros verbales en el Nuevo Testamento (Jn 1:9). Nashville, Tennessee: Broadman Press.

JP Lange discute esto desde los padres de la iglesia. Menciona que πάντα ἄνθρωπον elimina la posibilidad de que Ἦν se refiera solo antes de John y signifique antes de todos los humanos.

La esencia de este advenimiento universal debe reconocerse en el hecho de que el Logos resplandece en cada hombre en su naturaleza y experiencia religiosa y moral, como el λόγος σπερματικός. Que la expresión “todo hombre” no necesitaba la adición: que viene al mundo, es evidente. Y la frase: “venir al mundo”, no se usa del nacimiento natural de un hombre ordinario, sino que está reservada para Cristo. -- Lange, JP y Schaff, P. (2008). Un comentario sobre las Sagradas Escrituras: Juan (p. 66). Bellingham, WA: Software Bíblico Logos.

Lange continúa:

[ Que alumbra (ilumina, ilumina) a todo hombre—ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον.—Hay mucha fuerza en el singular. Quisquis illuminatur, ab hac luce illuminatur (Bengel). Diferentes interpretaciones: 1. La luz de la razón y la inteligencia (Cirilo de Alex.). Mejor: Tanto la luz intelectual y moral (razón y conciencia) dada a todos los hombres, como distinta de la luz espiritual de la gracia salvadora dada a los creyentes. La primera es la base de la segunda. 2. La luz espiritual interior dada a todos (cuáqueros). 3. La luz de la gracia dada sólo a los creyentes, oa todos a quienes se les predicó Cristo (Crosby). 4. Luz intelectual y espiritual suficiente para la salvación de judíos y gentiles, aunque la mayoría está tan cegada por el pecado que no lo ve. “Cristo ilumina todo en cuanto en Él reside” (Crisóstomo, Hom. 8). Cristo da suficiente luz a cada hombre para dejarlo sin excusa, pero no lo suficiente para salvar (Arrowsmith, Ryle).—Comp. 3:19: “la luz ha venido al mundo”; 12:46: “He venido una luz al mundo”; 6:14: “aquel profeta que había de venir al mundo”; 18:37.—PD] -- Lange, JP y Schaff, P. (2008). Un comentario sobre las Sagradas Escrituras: Juan (p. 66). Bellingham, WA: Software Bíblico Logos.

Ἀληθινός es un término favorito de Platón y Juan para significar lo que es genuino, arquetípico, original, fiel a la idea. Ocurre ocho veces en el Evangelio, diez veces en el Apocalipsis, tres veces en la primera Epístola de Juan, pero en otros lugares solo cinco veces en el NT. En este pasaje contrasta no tanto con la luz cósmica (Dr. Lange) , en cuanto a la luz intelectual y moral prestada del Bautista y otros maestros humanos; borrador 5:35; matemáticas 5:14, donde los creyentes generalmente como miembros de Cristo son llamados la luz del mundo. Es lumen illuminans, a diferencia del lumen illuminatum.—PS] -- Lange, JP, & Schaff, P. (2008). Un comentario sobre las Sagradas Escrituras: Juan (p. 66). Bellingham, WA: Software Bíblico Logos.

La traducción de William Barclay tomó una conexión remota improbable con el pronombre relativo, pero hace una buena afirmación de ἀληθινόν.

Juan 1:9

Él era la luz real, que, en su venida al mundo, da luz a todo hombre.

EN este versículo, Juan usa una palabra muy significativa para describir a Jesús. Él dice que Jesús era la verdadera luz. En griego, hay dos palabras que son muy parecidas entre sí. La Versión Autorizada y la Norma Revisada utilizan la palabra verdadero para traducir ambas; pero tienen diferentes matices de significado. El primero es alēthēs. Alēthēs significa verdadero en oposición a falso; es la palabra que se usaría de una declaración que es verdadera. La otra palabra es alēthinos. Alēthinos significa real o genuino en oposición a irreal. -- Barclay, W. (2001). El Evangelio de Juan (Rev. y actualizado., Vol. 1, p. 63). Edimburgo: Saint Andrew Press.

Algunas cosas escritas en las escrituras:

Todas las cosas fueron hechas [se hicieron] por medio de él, y sin él nada fue hecho (Juan 1: 3, NVI)

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. 19 Porque lo que de Dios se puede conocer les es manifiesto, porque Dios se lo ha manifestado. 20 Porque sus atributos invisibles, a saber, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas. Por lo tanto ellos no tienen excusa. 21 Porque aunque conocían a Dios, no lo honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. 22 Fingiendo ser sabios, se hicieron necios, 23 y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes semejantes a hombres mortales, a aves, a animales y a reptiles. (Romanos 1:18–23, NVI)

Porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos, aunque no tengan ley. 15 Muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones, mientras que su conciencia también da testimonio, y sus pensamientos contradictorios los acusan o incluso los excusan (Rom. 2: 14-15, NVI).

Por lo tanto, Pablo esencialmente escribió que cada persona tiene la luz real. Como persona que creció en la iglesia, es difícil entender lo que Pablo escribió en Romanos 1 y 2 acerca de los no judíos. Es cuando miras cómo la gente secular lucha con esto que uno entiende. Aquí hay un ejemplo de muchos.

https://biologos.org/articles/does-evolutionary-psychology-explain-why-we-believe-in-god

Y aquí hay un ejemplo aún más claro:

Un miedo tan abrumador a un Dios vengativo y decepcionado ciertamente no era algo que mis padres me hubieran enseñado. https://blogs.scientificamerican.com/bering-in-mind/god-may-work-in-mysterious-ways-but-cognitive-science-is-getting-a-handle-on-them/

Así como Juan 1:3 no excluyó la participación del resto de la Trinidad en la creación, 1:9 no excluyó al resto de la Trinidad. La aparición de Dios en forma humana sería Jesús porque el resto de la Trinidad no tiene forma humana. Juan 8:56, aunque no se establece claramente, es nuestra mejor declaración de esto en la Biblia.

Aprecio mucho esta pregunta tan reflexiva y el espíritu con el que la hizo.

Hay aquí dos cuestiones muy estrechamente relacionadas que debemos distinguir:

• Jesús como la luz del mundo
• Jesús ilumina al mundo

Esto puede sonar como un punto ridículamente fino, pero creo que es el quid de la cuestión.

Si bien soy trinitario (como es bien sabido en este sitio) y creo en la preexistencia de Cristo, no creo que Juan 1:9 pueda usarse para reforzar esa idea por las siguientes razones:

1. Tiempo verbal

El verbo φωτίζει = "ilumina" o "es esclarecedor"; presente de indicativo activo. Para un resultado independiente del tiempo, uno podría haber esperado aoristo. En todo caso, Jesús como luz del mundo es algo que, según Juan 1:9, se hace en el presente y en el ir.

2. Otros en el pasado

Observe los comentarios de Jesús acerca de Abraham en Juan 8:56:

Abraham, vuestro padre, se regocijó de que vería Mi día. Lo vio y se alegró.

Por lo tanto, Jesús está afirmando que la fe de Abraham le permitió ver el día de Jesús (encarnación) y alegrarse. Así, Abraham, antes de la encarnación de Jesús, fue iluminado por la fe, a pesar de no haber visto nunca a Jesús ni física ni históricamente.

Esto es a pesar del hecho de que Abraham sí habló personalmente con YHWH (Génesis 18), casi con certeza el Jesús pre-encarnado.

3. Testimonio de Hebreos

Los dos primeros versículos del libro de Hebreos también son útiles:

En muchas ocasiones pasadas y de muy diversas maneras, Dios habló a nuestros padres a través de los profetas. Pero en estos postreros días nos ha hablado por medio de su Hijoa, a quien constituyó heredero de todo, y por medio de quien hizo el universo.

Así, el autor de Hebreos dice que Jesús se convirtió en la mayor revelación de Dios durante Su nacimiento, vida, muerte y resurrección en la tierra.

4. "desde la fundación del mundo"

La Biblia habla del Cordero siendo inmolado desde la fundación del mundo (Apoc. 13:8). Esto no quiere decir que Jesús fue crucificado durante un largo período desde el principio hasta ahora (Heb 9:26), sino que el evento significativo de salvación encapsulado en la crucifixión fue decidido desde la fundación del mundo. Es decir, Jesús se comprometió con la tarea desde el principio.

Hay ideas similares en Mateo 25:34, Lucas 11:50, etc.

CONCLUSIÓN

Si bien Jesús siempre ha existido y, a menudo, entregó mensajes personales a las personas antes de su encarnación (Génesis 16: 7-13, 22: 11-17, 32: 24-30, 48:16, Ex 3: 2-6, 32:34, Números 22:22-35, Josué 5:13-15, Jueces 2:1-4, 6:11-23, 13:3-23, Isa 63:9, Dan 3:25, 28, Os 12:4, 5, Zac 3:1-7, Mal 3:1, etc), fue la encarnación de Jesús la que hizo todo posible.

Así, Jesús iluminó al mundo en todos los tiempos de la misma manera que fue crucificado desde la fundación del mundo. Sin embargo, fue solo de hecho/realidad (a diferencia de la fe) que Jesús se convirtió en la luz del mundo durante Su encarnación.

Juan 1:9 - ¿ha sido una Persona la 'luz del mundo' desde el principio del mundo?

No. Pero la fuente de la luz ha sido del mismo origen: Dios. En este caso a través de Su logos.

Él era la luz real, que, en su venida al mundo, da luz a todo hombre. Juan 1:9

Este 'él' es el logos. El 'Su' (todavía logos) 'viniendo al mundo' es Jesús. Como expresa 1 Juan 1: 1-3, eliminando cualquier probabilidad de una persona logos con las referencias "qué".

1Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado y tocado con nuestras manos acerca de la Palabra de vida, 2y la vida se reveló, y la hemos visto y testificamos y proclamamos a vosotros la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos ha revelado; 3lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos también a vosotros, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre, y con Su Hijo Jesucristo.

La revelación es de asuntos que los humanos pueden aprehender e incluso comprender, ya que es a través de este hombre Jesús, que el logos un tanto 'oculto' que silenciosamente trae planetas (esféricos) a la existencia por mandato de Dios ("que se haga la luz, etc."), es ahora como alguien a quien podemos tocar, escuchar y aprender.

La luz es una metáfora de muchas cosas: la verdad, la revelación, la vida... Una vez que Jesús nació, también se convirtió en esta fuente de verdad y luz, siendo el logos en carne.

Continuemos desde v9

9La Luz verdadera que alumbra a todo hombre venía al mundo . En el mundo estaba, y aunque el mundo por él fue hecho, el mundo no le conoció. 11A los suyos vino , y los suyos no le recibieron. Pero a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios, hijos nacidos no de sangre, ni del deseo ni de la voluntad de varón, sino nacidos de Dios. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Juan lo está mezclando con constantes referencias al logos, luego, finalmente, presenta claramente a Jesús con la palabra que se hizo carne en el v.14. Teniendo cuidado de no confundir o fusionar los dos, podemos decir que Jesús es el logos desde su concepción, pero no que el logos es Jesús eternamente desde el principio. Jesús es el resultado humano del logos que se hizo carne, lo cual sucedió ~4BC. Se alude a Jesús en varios lugares antes de la proclamación de la carne. Comenzando con 'venir al mundo' . "Él estaba en el mundo, y aunque el mundo fue hecho por medio de Él", todavía se refiere al logos.

Todo se complica un poco por el 'él' literario, etc., que se refiere al logos que denota a una persona , que no lo es.

Luego, nuevamente, Juan cambia el enfoque a Jesús con: "Él vino a los suyos , y los suyos no lo recibieron... a los que creen en su nombre ..."

El logos viene en la forma de Jesús. Sabemos desde antes, 'el mundo no lo conoció' (logos) Ahora en Jesús el mundo está iluminado - ¡si me has visto a mí, has visto al Padre!

No hay nada acerca de creer en el nombre del logos - ¡no hay nombre! (así como el Espíritu Santo tampoco tiene nombre) El nombre por el cual somos salvos es Jesús, que es el logos hecho carne. Luego Juan continúa con el 'hijo' y finalmente la relación de este hijo con el logos. Este no es cualquier hijo de Dios (ha habido muchos), esta es la misma palabra, voluntad y propósito de Dios, lleno de la plenitud y la naturaleza de Dios.

No podemos basar una supuesta preexistencia de Jesús en 'él siendo la luz del mundo'. Entonces, la declaración OP, "Si es así, entonces Jesús está afirmando que, en cada generación desde el principio, él ilumina al mundo entero", es una presunción sin comprensión ni apoyo.

El logos estaba en el principio - Jesús no estaba. Pero la luz que proporciona en nombre del Padre/Dios es DEL logos de Dios, que no es una persona en absoluto. La única persona es Jesús y él es la luz del mundo en nuestra presencia muy tangible. En un sentido muy real, retrocede en el tiempo, ya que solo en él se obtiene la salvación. Su luz como el 'logos ahora carne' ES esa luz de verdad y salvación para todos los que vivieron desde Adam Mk1.

No hay salvación en la oscuridad de la mentira y el engaño: Jesús ha quitado y está quitando esa oscuridad hasta el final de esta era.

OP - "evidentemente presentando que Logos y Jesucristo son la misma Persona". No, evidentemente en absoluto excepto por el dogma tradicional que obliga a una persona sobre el logos, acoplada a un Jesús preexistente. Ambos innecesarios y antibíblicos por lo menos. (En el peor de los casos, socava gravemente lo que Jesús logró en la cruz en formas de gran proporción e implicación)